Nikolai Berdyaev

Az állam nem létezik, hogy átalakítsa a földi élet a mennyben, és annak megakadályozása, hogy végül vált pokol.

A filozófiája törvény

Mintegy tudás szerkesztése

• A kinyilatkoztatás Isten és a világ a láthatatlan dolgok nem is tudásukat. Megismerés származik az ember. Az ember tudja, hogy az Isten kinyilatkoztatása és a láthatatlan világ. Revelation adja a valóság, a tények a misztikus sorrendben. De a kognitív kapcsolatban az ember, hogy ezek a tények, és a tények nem a leghangosabb. Ez már egyik vagy másik filozófia.

• Megismerés humanizálása mély, ontológiai értelemben. Ezen kívül vannak különböző szakaszaiban emberivé. Maximum humanizáció van vallási ismereteket. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ember képére és hasonlatosságára, Isten, ezért Isten tartalmazza a képére és hasonlatosságára ember, tiszta emberiséget.

A Spirit szerkesztése

A Hit szerkesztése

Mintegy kereszténység szerkesztése

• A modern időkben, kezdve Descartes. Kereszténység belép az emberi gondolkodás és a perspektíva változik. A központban az a személy, hogy az eredmény a tökéletes kereszténység puccs. Görög filozófia fő tendenciák összpontosítani egy tárgy, egy objektív filozófia. Az új filozófia célja a téma, hogy az eredmény tökéletes kereszténység emberi felszabadulás a hatalom a természeti világ tárgyakat. Ebből kiderül, a probléma a szabadság, amely zárva volt, hogy a görög filozófia.

• Megértése Isten és az Isten-ember Krisztus. mint a bíró és büntető, csak egy kifejezés az emberi állapot, az emberi sötétség és korlátozott helyett az igazságot Istenről és az Isten-ember Krisztus. Az átmenet egy igazán kreatív állapotban mentes ettől a megalázó az emberi állapot. Lehetetlen megérteni az apokalipszis a sors. Vége a történetnek, a világ vége nem végzetes. A vége az isteni-emberi dolog, ami nélkül nem lehetséges az emberi szabadság, van egy „közös ügy”, amire az ember is nevezik. Ezért támogatjuk a kreatív és aktív eszkatológia. Az átmenet a történelmi kereszténység, az távolodik a múltban, a eszkatologikus kereszténység, amely csak az tartozik, hogy a jövőben már nem növekedést jelent az inaktivitás és a növekvő aktivitás, nem növeli a félelem, és növeli a merészség.

• A kereszténységben van kettősség kapcsolatban ember. Egyrészt, az ember egy bukott és bűnös, nem képes saját felkelni, a szabadságát gyengül és torzul. De másfelől, az ember képére és hasonlatosságára, Isten a teremtés koronája, ő arra hivatott, hogy uralma az Isten Fia emberré lett, és van egy ősi emberiség. Van összemérhetõségének ember és Isten között az örök emberiség Isten. E nélkül a ko-mérés nem érti a legtöbb kinyilatkoztatás lehetséges. Revelation sugallja tevékenység nem csak a nyílt, hanem a kinyilatkoztatás az észlelő. Ez egy két távon.

• A kereszténység azt tanítja nekünk, hogy nem kell félni a szenvedés. A szenvedés maga Isten, az Isten Fia. Csak egy módja annak, hogy nyissa meg a férfi előtt, az út a megvilágosodás és újjászületés az élet, - elfogadása a szenvedés a kereszt, amely mindenkinek, hogy készítsen, és megy is, hogy keresztre feszítsék. Ebben a mély misztériumát kereszténységet, a keresztény etika. Szenvedés jár a bűn és a rossz, valamint a halál - az utolsó, aki vizsgálatot. De a szenvedés is a megváltás útját a megvilágosodás és újjászületés. Ilyen a paradoxon a keresztény kapcsolatos szenvedés és meg kell tenniük, hogy eltűnjön. A szenvedés keresztény van egy önkéntes elfogadása a kereszt viselő freestyle.

• Vezetett a saját erkölcsi cselekmények szeretet a jó, és nem az ember, hogy az élőlények, és így a gyakorlatban az etika, szemben a keresztény, evangélikus, egy farizeus és egy jogász. Fent a felebaráti szeretet, a személy kell csak Isten szeretetét, aki szintén egy konkrét lény, egy személy, nem egy elvont elképzelés jó. ... „jó cselekedetek” elkötelezett nem tér el a szeretet az emberek, és nem az aggodalom őket, és a megváltás a lelke, ez nem jó. Ahol szeretet van, nincs jó.

• Középpontjában az evangélium, a keresztény etika a feltétlen értékének elismerése minden emberi lélek, amely többet ér, mint a világ királyságát, belső értéke a személy, mint a kép, és Isten hasonlatosságára. És nem elvont ötlet jó nem lehet beállítani ezen felül egyedi.

• Kereszténység kéri egy győzelem a világ, nem a világ benyújtását. Az alázat nem az alázat, éppen ellenkezőleg, ez engedetlenség, a mozgás a vonal legnagyobb ellenállást. "

Mintegy ortodoxia szerkesztése

About Love szerkesztése

A halál szerkesztése

• „Az élet nem a gyengeség az ő, és az ő erejét és méltóságát ereje szorosan összefügg a halál. Úgy érezte, a Dionysianism. Ez megnyitja a szeretet mindig jár a halál. Passion, hogy a legnagyobb megnyilvánulása a stressz az élet, mindig tele van a halál. És fogadni a szeretet erejét és méltóságát tragikus halála tart. "

• „A tapasztalat az aggodalom és félelem betegség egy szeretett és a veszély a halál, de ha ez a halál időpontjában nincs gond, és nem kell félni a rendes, és ott misztikus horror a rejtélyt a halál, van egy vágy egy olyan világot, ahol nincs halál.”

• „Az a kérdés, a lélek halhatatlanságának tartozik egy teljesen elavult metafizikát. Halál a legmélyebb és legfontosabb dolog az életben, felmagasztalva az utolsó halandó felett általánosak és vulgáris életet. Csak a halál tényét hozza mélységben a kérdés, hogy az élet értelmét. ... Halál - a végső borzalom és a végső gonosz - az egyetlen kiút egy rossz idő, hogy az örökkévalóságot, és az élet halhatatlan és örök megvalósítható csak a halál. férfi utolsó remény a halállal, ezért kimutatjuk a gonosz erejét a világban. "

• „A jelentése halál, hogy idővel nem lehet örökre, hogy a hiánya az idők végezetéig képtelenség.”

• „A halál nem lehet érteni, csak az utolsó pillanatban az élet, ami után jön, vagy feledésbe merült vagy túlvilágra. A halál egy olyan jelenség, kiterjesztve az összes életet. Az életünk tele vannak a halál, haldoklás. Az élet folyamatos haldokló, a végén felszámolására minden Állandó örökkévalóság idővel. "

• „A halál az ember és a világ, nem csak a győzelem a nonszensz, a bűn és a gyakorisága a sötét erők, hanem a győzelem értelme, egy emlékeztetőt az isteni igazság elkerülése hazugság, hogy örök.”

személyi szabadság

Mintegy lelkiismeret szerkesztése

Mintegy félelem szerkesztése

Mintegy eros szerkesztése

• „Eros, amiről oly titokzatos tanított Krisztus, aki akarta, hogy összekösse az embereket Istennel - nem általános szeretet, valamint a személyes és gyülekezeti, nem természetes szeretet, és a szuper-természetes, nem zúzás egyéniség az időben, és azt állítja, hogy az örökkévalóságban.”

• „Eros - az az út, a személyiség és az utat, hogy az egyetemesség. De mi Eros? A szeretet nem egy általános állítást összekötő padló, az tovább csak zúzás. Csak olyan személyes szexuális szerelem hajlamos, hogy áthidalja a szakadékot, hogy az az állítás, az egyéniség, az örökkévalóságot, a halhatatlanságot. Ez - az égi Aphrodité. Csak olyan személyes, extra vagyoni szeretet, szerelem megválasztott lélek misztikus szeretet szeretet, az igazi Eros, isteni Aphrodité. Személyes szerelem - természetfeletti, a halál és hadat üzen az igény, amely ellenséges a nemzetség zúzás egyéniség, nem termel a maga tökéletességében, az egyén vágyik fúziók és örökkévalóság, ez jár a rejtélyt egyéniség és a halhatatlanságot. "

• „Erotikus szeretet gyökerezik a területen, és nélküle nincs szex. De ő legyőzi a padló, akkor hoz egy másik kezdet és lekéri. Eros eltérő eredetű, jön egy másik világ. "

Mintegy miszticizmus szerkesztése

A mágia és az okkult szerkesztése

• „A kritika az okkultizmus, teozófia és az antropozófia volt kapcsolatos az a tény, hogy mindezek áramok kosmotsentrichny és kiszolgáltatva a kozmikus csábítás, láttam az igazságot antropocentrizmus és maga a kereszténység értelmezni, mint a mélység antropocentrizmus. Az antropozófia tudtam jobb, és a könyvek és az emberek, én nem találtam egy ember, egy ember feloldjuk a kozmikus síkok, a teozófia nem találtam Isten, Isten is van oldva a kozmikus síkon. "

• „Magic kell jelentősen különbözik a miszticizmus. Mystic - lelki. A misztika közösség Istennel. Magic - szinte anyagias, ő tartozik teljesen az asztrális síkon. Magic - prirodoobschenie. Magic egy akció a természetben, a természet ereje révén a tudás a természet titkait. És a varázslat egy mély affinitása a természettudományok és a technika. ... A régi mágikus csendes újjászületett modern technológia és kiadta hatalmas mágikus erővel, amelynek jelentősége nem világos, hogy a modern tudat. "

• „Dark magic elhagyja férfi elvarázsolt természeti szükségszerűség, és azt akarja, hogy neki és hatalom nélkül elengedve. Ha a kereszténység valóban nem kommunikál a természet szellemeit, a fekete mágia továbbra is kommunikálni a természet szellemeit, odaállt önző feladata fölött uralkodó őket, de továbbra is a megbabonázó ereje. A bűvész vágyik teljesítmény egy elvarázsolt világban, de tehetetlen, hogy pontosan ez. "

• „Mi mesterségesen zárva magát a felfogása egyfajta okkult természeti jelenségek, amelyek érzékelik a régi időkben, amikor az elme nem volt olyan elnyomott racionalista korlátok. Sci kénytelen bővíteni határait a végtelenbe és felülvizsgálják az összes jelenségek, azonban úgy tűnt, hogy ő rendkívüli, okkult, szinte csoda. A természet a világ és az emberi természet végtelenül gazdagabb erők, mint jelenleg tudományos elme megvilágosodás korszak. "

Létrehozásáról szóló szerkesztése

A Társaság jogait

Harcolni a szabadságért, megértettem elsősorban nem a szociális harc, de a harc az egyén hatalma ellen a társadalom.

Kapcsolódó cikkek

• Nikolai Berdyaev - aforizmák, idézetek, nyilatkozatok, életrajz