Konfucianizmus - studopediya
Az alapító az irányban Kung Fu-ce élt 551-479 év. BC Született a királyság Lu, apja a kormányzó egyik kerületében. Bár Konfuciusz született nemes, de szegény apja korán meghalt, és a jövőben filozófus volt kénytelen dolgozni, tanulni, kezdődött 15 éve. Megalapította saját iskolát, amikor ő volt 50 éves. Saját írott munka, nem hagyta, azonban a diákok írta le gondolatait és véleményét, továbbá rögzíteni olyan helyzet, amelyben a tanár kapott, amely később tükröződik az ő értekezését „Az írásai” ( „Ítélet és beszélgetés”).
A jellemző az ő tanítása - antropocentrizmus. Konfuciusz szinte nincs érdeklődés a hely szűkössége, s kevés figyelmet fordított a szeszes italok és a világ más, arra hivatkozva, hogy nem tudja, mi az élet, hogyan lehetséges, hogy tudja, mi a halál; nem tud szolgálni az embereket, hogyan szolgálja a szellemek? Elmondása szerint, minden ember kellett elfoglalni egy bizonyos helyen a társadalomban, és ami a legfontosabb, jó rá. Hagyja, hogy a vonalzó egy uralkodó, egy tárgy - alany, apa - apa, fia - fia. Ez azt jelenti, meg kell, hogy kövesse a hagyományok és az erkölcs, a kötelességét, és ez nem csak a külső kényszer önkéntes és erkölcsi kötelessége diktálta a belső meggyőződés.
Ideális az élet Konfuciusz -, hogy kövesse az impulzusok a szív, anélkül, hogy elszakadna a szabályokat. Minden felszentelt úton. Etikai tehát szorosan összefonódik a politikával, a társadalmi kapcsolatok és a hagyományos módon.
A különleges helyet foglal a filozófia Konfuciusz veszi tana „nemes férj”, amely szemben áll a „kis ember” vagy „közember”. És, egy csoportba tartozó, vagy más oka nem a származás, és a belső tulajdonságai a személy. Gazdagság, nemesség semmilyen különleges szerepet töltenek be, ez nem fontos. A fő minősége a „nemes ember” az alábbiak szerint:
1. Ren (emberiség). Című értekezésében „Lun Yu” jellemzi a következő: „Mi az a bántó, hogy magát nem csinál az ember”, „az, aki őszintén elkötelezett a jótékonysági, nem követ gonosz”, így ez a jóindulat, kedvesség, az igazságosság, a szeretet az emberek azaz önzetlenség. őszinteség, a hűség.
2. Xiao (fiai jámborság) megköveteli, hogy „tiszteletben kell a szülők és tiszteletteljes, hogy az idősebb testvér.” Ebben az esetben maga az állam értendő, mint egy „nagy család”: a császár - az „apa”, és az összes hivatalnokok - „idősebb testvéreink”. „Szolgáld az apja, mint akkor lenne szükség egy fia szolgálja ki magát. Szolgálják uralkodó, mint amikor szükséges a szolga, hogy szolgálja ki magát. " Fiai tisztelettel kiegészíti emberiség rejlik alapon. Konfuciusz azt mondja, hogy „között tiszteletben a szülők és tiszteletteljes, hogy az idősebb testvér egy kis szerető engedélyezi magasabb.”
3. Lee (etikett) - az erkölcsi és etikai normák, amelyek szabályozzák a kapcsolatokat az emberek között, a szabályok a tisztesség. Ha az emberiség (jen) - általános elveit magatartás, az etikett (Do) - a megtestesült életük. „Nem tudom, hogy az etikett -, akkor nem lesz képes bejutni a helyes viselkedést.” A tudás fegyelmet „leküzdeni magát, és menjen vissza a helyes önmagában - ez az, ami igaz az emberiség. Az emberi vagy nem - ez csak tőlünk függ. " És etikett - nem csak a társadalmi igényeknek és a belső hit a helyességét a közerkölcsöt, a motiváció, hogy kövesse őket. Szabályok vonatkoznak minden helyzetben, amely lehetővé teszi, hogy mentse az arcát.
4. És (hitelek, tőke) - ez az erkölcsi tanításra, amelynek meg kell felelnie, akkor is, ha az ellentétes a saját érdekeit. Az érték ez az intézkedés nem a végeredmény, hanem maga a cselekmény. Duty - erkölcsi kötelessége, hogy egy személy által magára, ez alapján a belső elveket.
5. Ming (ismerve a sors, vagy az ég a Will). Az emberi törvények ugyan fontos, de rosszabb, mint a Will of Heaven, amelynek semmi dominál. „Aki nem ismeri a min. Ez nem lehet becsületes ember „(Lun Yu). Bizonyos értelemben - a magasabb recept, a Tao. ahol minden van a világon; szerint eljárni velük - egy nemes férjet tartozás (hasonlítsuk össze a görög aforizma: „szerint a sorsa vezető keze által, és nem aszerint, drazsék, éljenzés rúgások”).
6. Egy másik minőség - zhi (intelligencia, tudás, agyafúrt, bölcsesség, intelligencia) - ingatlan az emberi természet velejárója, nem olyan, mint a képessége, hogy felismerje a valódi céljait az ég (részvétel a jó cselekedetekben, miután a tartozás) és azok végrehajtására.
Ezek a funkciók kell, hogy oktassák a férfi korán, különben ez lesz a közember a korral. Ha egy nemes ember legyen kötelessége és joga, az alacsony emberek keresnek profit és haszon maguknak; Ő igényes mások, nem pedig maguk; őt nem lehet bízni nagy dolgokat; nehéz örömet (mindig niggles, szeszélyes és kicsinyes, és így tovább), de ez könnyen szállít egy olcsó élvezet. Meg lehet alábbi táblázat foglalja össze a különbségeket.
Különbségek „nemes ember” a „közember”