Kommentárjában Exodus 3. fejezet - olvasni, letöltő
1-3. A megjelenése Isten Mózesnek a Hóreben a bokor. 4-10. Mózes Nagykövetség Egyiptomban az szabadulás a zsidók. 11-22. Mózes visszautasította.
Iskh.3: 1. Mózes hajlamos a nyájat Jethro apja jog Midián papja. Ő vezette a nyájat mögött a pusztában, és jött az Isten hegyénél, Hóreben.
Evés héber szöveget jelöli a kapcsolatot a Jethro Mózes, a „szeretnék” nem csak „teszt”, de „in-law” (Bírák 19: 5), és még a „in-law”, a testvére feleségét (Bírák 1:16 4:11. . Num. 10:29 az orosz. szöveg). Ezzel összhangban önmagában még nem félreérthetetlen jele annak, hogy Jethro egy és ugyanaz a személy Rehuél apjuk Zipporah, Mózes feleségét. Hasonló értelmében megszerzi annak fényében más bibliai helyek, így érthető, hogy kapcsolatban Mózes, Jethro relatív. Tehát, Mózes, azzal a szándékkal, hogy menjen Egyiptomba, Jethro kéri a beleegyezését a (Ex 04:18). Hasonlóképpen, miután megkapta az ő megközelítése a hír kiment, hogy találkozzon vele, és meghajolt (Exodus 18: 6-7.). Tiszteld találkozó Jethro helyzetnek felel meg neki, mint az apa a Mózes feleségét, és fordítva, furcsa, ha képviselni testvére Zipporah, Mózes sógora.
A név Hóreben emészthető és az egész gerinc (Exodus 17: 6), amelyben feküdt a Sinai, így ez a két név azonos (vö Ex 3: 1 .. Acts 07:30 Exodus 19:11 és Mózes .... 1: 6 19 04:10 15: 5: 2, 18:16; Ex 32: 1 Ps 105: 19), és egy csatolási, hogy North Sinai ... Mivel Hóreben része a hegyek a Sínai-félszigeten, nyilvánvaló, hogy a sivatagi, az elmélyülő, amely (a „sivatagban”, „a végén a Desert”, a samaritanskomu szöveg) vezetett Mózes a hegyre, ez úgy értendő, a sivatag, a Sínai-félsziget (lásd. Acts. 07:30). Füves Hóreben az ókorban, mint most tele étellel és öntözés, elegendő ahhoz, hogy a juhok (héberül. „CHS”).
Iskh.3 2. És az Úr angyala megjelent neki lánggal belül egy bokor. És látta, hogy a bokor égett a tűz, és a bokor nem fogy.
A külső oldalán a látás - meleg, de nem égő csipkebokor ábrázolja a sorsát a zsidók Egyiptomból. Bush, sem a növekedés, sem a termékenységet, jelképezi alacsony megvetett (Court 9 :. 8-15), ebben az esetben, az emberek zsidó és a lángok a tűz, mint az erő kiirtotta (V. 4:24.) Ez jelzi a fájdalom súlyosságát (Deut 04:20 Jer 11: .... 4 3Tsar 08:51.). De a bokor ég, de nem fogy el, így pontosan és a zsidó nép nem semmisülnek meg, hanem csak tisztított tégelyben katasztrófák (Iskh.2: 23). Aki megjelent Mózesnek a bokor a Úr Angyala kell tekinteni az atyák az Egyház a második személyben a Szentháromság .; Ő eltér magának Istennek és pervomuchennikom Stephen (ApCsel 7: 35), és az összes ezt a víziót, apai értelmezése, a prototípus a titkait a megtestesülés (Nyssai Gergely Áldott Theodoret.). Mások egyházatyák, például. Cyril Alexandria. értik, összhangban az összefüggések (Iskh.3: 6-7) alatt Isten angyala. Ő az úgynevezett angyala tevékenység körében a választott nép, és az Ő látható megnyilvánulása az emberek.
Iskh.3 3. Mózes azt mondta, megyek, hogy lássam e nagy látvány, ezért a bokor nem égett.
Aki megjelent a nagyság és a nagy dolog az úgynevezett látás.
Iskh.3 4. Az Úr látta, hogy lekerült, hogy megnézze, Isten hívott, hogy őt a bokor, és azt mondta, Mózes! Mózes Azt mondta: Itt vagyok, [Lord]!
Iskh.3: 5. És monda Döntetlen nincs közel ide; Tedd le a te cipőt le lábaid, mert a hely, amelyen állsz, szent föld.
Abszolút szentség aki megjelent megközelíthetetlen halandó ember: „Ne jöjjön ide.” Az utóbbi kell érezni a jelenlétét az ő mélységes alázattal és tisztelettel, „Vedd saruitok ki a lábát” (vö Joshua 05:15 ..).
Iskh.3: 6. És monda [vele], én vagyok az Isten, a te atyádnak Istene, Ábrahám Istene, Izsák és Jákob Istene. Mózes eltakarta arcát, mert félt Istenre tekinteni.
Iskh.3 7. És monda az Úr [Mózes]: Láttam nyomorúságát népemnek, az egyiptomi és hallottam, hogy sír, mert a sanyargatóik; Tudom bánatukat
Iskh.3 8. le, hogy megmentse őket a kezét az egyiptomiak és azokat ki ezen a földön, [és tedd] egy jó és tágas földre, egy folyó földet tejjel és mézzel, a Kananeusok földére, a hettiták, az Emoreusok, [Girgazeusokat,] Hivveusok Jebuzeusoktól.
Iskh.3 9. És most a sírás az izraeliták elérte rám, és láttam a elnyomást, mellyel az egyiptomiak elnyomják őket.
A belső oldalon a jelenség az a meghatározás, Isten, a következő a felszabadulás a zsidók és bevezeti őket az ígéret földjére. Ennek alapja az, egyrészt, az adatok változhatatlansága Ábrahám, Izsák és Jákob ( „Én vagyok a te atyád Istenét” Iskh.3: 6.), az egyetlen „apa”, nem pedig több „atyák” (Exodus 15 :. 2, 18: 4 )), az ígéret az öröklési utódaik a Kánaán földjén ..... élnek (Máté 22:32 Lukács 20:37 Mk 12,26), várva azok végrehajtását, másrészt, imádkozva segítségért zsidók. „Isten látta, hogy a szenvedés, hallotta a kiáltást, tudja, szomorúság” - mindez belsővé érzései és gondolatai. Megérdemlik az isteni kegyelem, és a gonosz elnyomók kell kötni a bíróság. (Gen. 15:14). Ezért Isten fog népét - közvetlenül részt vesz a szabadon bocsátását.
Iskh.3 10. Gyere, Küldök néked a Faraónak [királya Egyiptom]; és hozd őket Egyiptomból népem, az Izráel.
Iskh.3 11. Mózes pedig monda az Istennek: Kicsoda vagyok én, hogy kell menni a fáraó [királya Egyiptom] és hogy az izraelitákat Egyiptomból?
I - egy egyszerű pásztor - ahogy Mózes mondta -, és hirtelen fog követelni a király a hatalmas nemzet, hogy hagyja, hogy a zsidók!
Iskh.3 12. És monda [Isten]: Én leszek veled, és ez lesz a jele, hogy én küldelek téged: ha te a népet [My] Égyiptomból fogtok szolgálni az Istennek ezen a hegyen.
Isten szolgálatában a Hóreben, az esemény után a zsidók kiirtására Egyiptomból, Mózes kell szolgálnia a garancia a siker az ő kétségtelen messengership. Ő nem fél, és az ő semmi: maga az Isten lesz velük.
Iskh.3 13. Mózes pedig monda az Istennek: Ímé én elmegyek hozzátok Izrael fiainak, és mondd meg nékik: A ti atyáitok Istene küldött engem hozzád. És azt mondja nekem: Mi a neve? Mit mondjak nekik?
Egy újabb akadályt a megbízás teljesítését látható Mózes a nemzet. Az utóbbi kérheti Mózes: mint a neve Isten az atyákhoz, aki megjelent neki? Mit mondott nekik? Zsidók szeretné látni a nevét az isteni útmutatás az ilyen tulajdonságokkal, ami kétségtelenül azt jótáll a tényt, hogy az ígéret, hogy vonja vissza Egyiptomból igaz.
Iskh.3 14. Isten azt mondta Mózesnek: Én, aki vagyok. És monda: Így szólj az Izráel fiainak, VAGYOK [Jehova] küldött engem.
Iskh.3 15. És monda Isten Mózesnek: Így szólj az Izráel fiainak: Az Úr, a ti atyáitoknak Istene, Ábrahámnak Istene, Izsáknak Istene és Jákob küldött hozzád. Ez az én nevem mind örökké és én emlékezetem nemzedékről nemzedékre.
Összhangban a jogos vágy Mózes, és ez egy átfogó megjelölése a lényege az Isten - az Úr, a héber - „az Úr.” Szó Úr zsidó Jahve, az ige „Gaia” - kell venni az első forma különbözik identitás, és teljesen független semmit áram (vagyok). A koncepció egy személy kifejezett kétszer a használata a személyi ige «ehjeh» = én. Azután kezdtek el egy csomó névmás utal arra, hogy az egyetlen oka az önellátó személy önmaga. Mivel a teljes azonosság Jehova tetteit mindig egyenlő és ugyanaz, és az ő szava lehet és kell támaszkodni. És ha most a Mindenható, aki megjelent Mózes egyidejűleg, az Isten az atyáknak a zsidó nép, akiknek a megerősített szövetséget esküt, akkor nincs alapja és oka kételkedni, hogy Ő fogja teljesíteni ígéretét, hogy vonja vissza a leszármazottaik Égyiptomból. Ezzel összhangban a szavakat Mózes, a messenger az Istennek, megérdemlik a teljes bizalom: „VAGYOK küldött engem ti hozzátok. Atyáitok Istene küldött engem hozzátok. "
Iskh.3 16. Menj, összegyűjti a vének [a gyerekek] Izrael és mondd meg nékik: Az Úr, a ti atyáitoknak, megjelent nekem, Ábrahámnak, [Isten], Izsáknak [Isten] Jákob, és azt mondta, én biztosan meglátogatott, és látta, mi történik veled Egyiptomban.
Iskh.3 17. És monda: Én viszi ki a nyomorúságát Egyiptomban az a Kananeusok, a hettiták, az Emoreusok, [Girgazeusokat,] Hivveusok Jebuzeusoktól folyó földet tejjel és mézzel.
Igazolása a misszió sikeréhez Mózes szükséges az emberek (Iskh.3: 13). Ezek közé mutat rá, hogy ezek az ígéretek, hogy a pátriárkák átkerülnek a szenvedés Egyiptomban, a zsidó nép: „meglátogattalak. ”. amelynek értelmében a ő közvetlen leszármazottja, Ábrahám, Izsák és Jákob, és sújtja Egyiptom: „Én viszi ki az egyiptomi elnyomás. ”.
Iskh.3 18. És ők hallgatnak szavadra, és akkor menj és az Izráel vénei a [Fáraó] királya Egyiptom és azt mondom neki: Az Úr, a héberek Istene hívott minket; Tehát menjünk a sivatagba háromnapi útra, hogy áldozzunk az Úrnak a mi Istenünknek.
Fáraó ró a követelmény csak az országos vágy: nyilvánítja csak Mózes által, hanem a nép képviselői - a vének. Tiszteletet érdemel erre tulajdonság, ez lesz hatékony erejű határozatot a király, hiszen az eredmény a nemzeti zsidók Istene: „Uram, a héberek Istene találkozott velünk.” Az akarat az istenek, a fáraó kell adni a régi izraeli hogy megfeleljen a követelményeknek Istenük.
Iskh.3 19. De tudom, hogy [a fáraó] az égyiptomi király nem engedi el, nem, hatalmas kézzel;
Iskh.3 20. és kinyújtom a kezem, és megverem Egyiptomot minden én csodákat, melyeket véghez viszek annak közepében és utána azt fogja elengedni.
Iskh.3 21. És adom ezt az emberek előnyben az az Égyiptombeliek elõtt; És ha ti megy, akkor nem fogtok menni üres kézzel:
Iskh.3 22. Minden nő kell kérni a szomszéd, és minden nő él a házban, ezüst edényeket és arany edényeket és ruhákat, és tedd őket a te fiaid és leányaid és Oberst egyiptomiak.
Annak ellenére, hogy a tartósan fáraó (Iskh.3: 19), Mózes és a vének nem kétséges, a teljesítmény az isteni meghatározása a zsidók kiirtására Egyiptomból. Kezeskedik az állandóság véletlen körülmények eredményét a soron következő, amit megjósolt tőle Ábrahám. Ha kiáltották, hogy „az emberek, akiktől az ő leszármazottai lennének rabságban, az Úr ítéletet, majd kijönnek nagy vagyon.” (Gen. 15:14), akkor ez fog történni. Előző hozam Egyiptomból Isten "letette" (Ex 6: 6, 7: 5, 09:15), akkor sztrájk a jelek jelek "kivégzések", "nagy hajók" (Ex 7: 3-4., 11: 9; Mózes 06:22; Nehémiás 9:10; Zsoltárok 104: .. 27, 134 :. 9; Jer 32:20; ApCsel 7:36), ami után a fáraó elengedlek, és nem megy üres kézzel .. (Iskh.3: 20-21) - "Oberst egyiptomiak" (Iskh.3: 22). A „Oberst egyiptomiak” jelenti az átadás a harmadik formája a héber ige „natsal» (nazal), szó szerint azt jelenti: »vegye semmit erő, a hatalom egy extrakciós«. A zsidók veszi a dolgokat, az egyiptomiak, mint a nyertesek a vesztesek. A gondolat, hogy esetleg ebben az esetben az erőszak az izraeli szüntetni, hogy a leírás az ugyanannak az eseménynek a 36 szakterületen. 12 mp. Vol. Exodus (Exodus 12: 36) tartalmazza a kifejezés, „adta a egyiptomiak” egy szó szerinti fordítás a héber „bemutatott” (5. formája a „Schaal”).
Az ige „Schaal” újra használni az 1-ben Sam. 01:28. - a történet Anna, Samuel anyja adta Isten szolgálatára, - a jelzést ad önkéntes ajándék, de nem hat rá. Ugyanezt a következtetést megerősíti a kifejezést: „És adok ennek a népnek kedvez a látvány az egyiptomiak; És ha ti megy, akkor nem fogtok menni üres kézzel „(Iskh.3: 21), valamint a 36. és a művészet. 12 mp. „Az Úr adta az embereknek kedveznek. szemében az egyiptomiak, és adtak neki „(Kiv 12: 36). Isten maga helyezett erejével egyiptomiak nagylelkűség. Megjegyzés: A „és tedd őket. - azaz, venni a dolgokat - cynovey és leányaitok „(Iskh.3: 22) rámutat arra, hogy a dolgok alanyai dekoráció (lásd Gen. 24:53 Ex 35:22 Num 31:50 ......).