ideálok élet

Beszéljen az ideális élet a kereszténység nevében - ami azt jelenti, hogy felhívja a szegény szó, Krisztus arcát. Nem tudta megtenni kétezer éve a festészet és a klasszikus művészet. Tudtak és az emberi szó, és mégis honnan századok, generációról generációra próbálták szeret és hű szív nyomon követni a Face magának, és hogy ismert másoknak. És bármennyire végtelenül messze ezek a képek Krisztus a ragyogás az arcán az evangéliumban, elvégre és nem volt, és van egy bizonyos jelentősége. Végtelen ideális abszolút tökéletességet nem érhető el az a személy, valamint nem lehet kifejezni műveiben, mint a végtelen és a nap nem elérhető számunkra, és milyen tehetetlen legőszintébb vágy, hogy világítsanak a világ, mint ő. De elérhetetlen nap elküldi sugarai kellemes mi szürke és sötét föld és tükröződik a csodálatos szépséget és minden csepp tiszta víz. És Krisztus arcát a belvároshoz közel mindannyiunknak.

Krisztus maga áll az ajtó a szív és kopogtat őket, szeretnének belépni a szív, tükröződik benne, a benne élő és átalakítani egy személy egy keresztény. Minden keresztény, ebben az értelemben, Krisztus megjelenik, legalább minden keresztény legyen úgy. Végtelenül messze a leginkább elkötelezett keresztények a teljessége kijelző Krisztus életének, mégis rajtuk keresztül úgy tűnik, a világ Krisztus, és csak rajtuk keresztül nagyon sok ember kerülhet az élő Krisztust, és az őt megnyugtatni a szívemet.

A kereszténység csak egy beszél ilyen ideális élet, ami mérhetetlenül nagyobb, mint a nap, amely azonban egyúttal olyan közel az emberi gyengeség, mint a napfény és hő.

Ideális végtelenül magas, de végre teljes mértékben Krisztus a mi szegény földet, tekintve a testi létezés. Ez az egyetlen élő ideális, nem a gyümölcs a legnagyobb emberi ihlet, és nem „utolsó” szó a tudomány, mely közvetlenül helyébe egy új, nem a győzelem a hódító tűz és kard. Nem tudom, ez a történelmi kép egy bűncselekmény, különösen az ellen a saját élete ellen a teljesség és a boldogság. Ti azt imádjátok, amit akar ideálok fel magát, mit akar életcélok, hogyan szeretné, hogy meghajoljon az isteneknek, hanem azokban a pillanatokban az ébredő fény az ész és a lelkiismeret, amikor a szív bánkódik elégedetlenség, unalom, magány, és a személyes impotencia, akkor gondoljon a Názáreti Jézus. Menj hozzá magad, és vigye el a lábát minden kincse, az eszmék, az álmaid, a bálványokat, és látni fogja, nem csak az ideális, végtelenül felülmúlja a szépség és az összes emberek által létrehozott, hanem tanulni az igazi érték az emberi kreativitás. Ismét ismétlem, nem könnyű így, hogy Krisztus van szükség, mert nagy alázattal és önmegtagadás a személy még lelki hősiesség, úszni az árral szemben, vagy szilikátos repülni felfelé. De ha az ember él, egyszer és hogy az élete röpke, az első embernek kötelessége - hogy a maguk részéről minden, hogy ez az élet volt lehetséges a teljes és örömteli, így ő futott le a helyes utat. Munkaügyi és bravúr majd erősebben, amikor meg kell szolgaian és céltalan, de ha ők így a királyság az igazság és a szabadság, akkor a munka öröm és az áldozat - a boldogság. most kínál számomra a beszélgetés nagyon szerény célja, és látni azt a feladatuk, hogy foglalkozik azzal a kérdéssel, a kapcsolat a kereszténység eszményeit az élet, amelynek az emberiség tűzte, aki előtt én is meghajlok, mint korábban a szentély, és ihlette a harc az élet. Természetesen bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy az eszmék végtelen sok, de a látszólagos sokfélesége mindegyiket lehet csökkenteni négy alapvető, még Kant mondta - boldogság személyes és közös jó, személyes kiválóság és a tökéletesség közös - ezek irányadó lámpák, mindig kiemelik a fő területei az emberi élet. Ha arra gondolunk, hogy az ideális kifejezetten kifejezi a legfőbb cél az emberi lét, nem lenne fair azt mondani, hogy a definíció az ideális kifejezett belső lényegét munkánk, a legmagasabb értékeket a lelki élet, mind egyéni, mind társadalmi.

Aki tiszteli az emberi kreativitás, akik hisznek a szó a történelem, nem tud peer a legmélyebb figyelmet, hogy milyen, a nevét, amely ember volt hinni abban, amit haldokló.

És ha azt feltételezzük, hogy legalább egy pillanatra, hogy az ideális élet, amely Krisztus tanítása a világ, teljesen leértékeli mindezen eszméket és arrogánsan elutasítja mindazt, ami elérheti az embereket a legnagyobb erőfeszítést az elme és az akarat, alig egy hosszú sor generációk, az áldozatok és a lemondás minden a legjobb és legnemesebb, aztán persze, egy nagy zavarában kell kitölteni a lélek és a kereszténység kell tűnik reménytelen pesszimizmus, a tagadása a jó értelemben vett történelem, mély megvetéssel minden épület számára az élet, ellenséges a világ maga. És egy ilyen kapcsolat ismerete Krisztus és az ember, Isten és a világ, a szellem és a test, evangélium és a kultúra, ez a megértés széles körben elterjedt a tudat a modern ember. Nietzsche csak a fényes művészeti forma fejezte ki, hogy előtt és után egy végtelen számú alkalommal fejezte ki magát a más formában. Nem csak a név a történelem és a tudomány, de néha még a nevében a keresztény egyház, a neve az evangéliumot. Szeretném megmutatni, hogy ez a megértés a baj, hogy az Isteni-emberi Kingdom of Christ jogos hely minden valódi emberi értékeket, az összes kérelmét teljesíteni, a keresés és törekvéseit a lelkünket. Meg akarom mutatni az egész világ, az egész életünk, minden munkánk és az öröm, szemben a Krisztus arcát, nem ez az arc sötét sugarakat gondolta VV Rozanov, de a sugarak fehér, megszentelő életünkben, áthaladva a prizma tudatunk minden a szivárvány színeiben, a teljességet és a szépség életformák és kapcsolatok. A házban a Mennyei Atya sok lakóhely, válaszoljon az egyéni különbségek az emberek, és a keresztény életfelfogás emberi kreativitás megfelel az elszámolási és teljes áldást a szeretet. Ha tudnám mutatni, akkor, azt hiszem, az első lépés, hogy Krisztus lenne valamivel könnyebb a modern ember számára. Természetesen a kereszténység megköveteli a teljes önmegtagadás és a legmélyebb alázattal Isten előtt. De az igazi természete ennek az önmegtagadás nem megvetés a világ és az ember, nem egy hívást az életből a halálba, kreatívak passzivitásra, honnan öröm levertség, hanem pontosan az ellenkezője - az a törekvés felfelé, hívja az építőipar egy új és jobb élet, a boldogság ígéretét - teljes, tökéletes. Persze, a műsor még messze nem azt jelenti, hogy megmutassa a világnak Krisztus arcát, hogy az egyházát. Ez csak az első lépés mászni a titokzatos, csodálatos templom lelkünk, ez csak egy kísérlet arra, hogy megszüntesse az utat egy ilyen rágalmakkal, hogy mi a gonoszság emberi manapság akarja háttérbe szorítják a Krisztus arcát, támaszkodva mély vallási tudatlanság. De ha minden esetben szükséges első lépés, és fontos, hogy az irányba, akkor a feladat engem kellett volna némi indoklást.

Az első szó, amellyel találkozunk ebben az esetben a „boldogság”.

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő