Chod gyakorlat, önfejlesztés
Chod gyakorlat
A fejlesztési, vettem egy hosszú és érdekes módon a tanulás jóga, okkultizmus, meditáció, pszichológia, pszichoterápia, Tantra, sátánizmus, pogányság, boszorkányság.
Azt akarom, hogy tegye, hogy a blog információkat a gyakorlatban a Chod. Lehet, hogy valaki jól jöhet
„Ez a gyakorlat, amelynek célja a mellékletet az” I „és nem függ attól, hogy azáltal, hogy egy gondolat a saját testéről. Ez a gyakorlat fejlesztette ki a nagy tibeti yogini Macsig Labdron (1055- 1149), aki a család Bon. Ő csatlakozott az elemek a Bon sámán hagyományok és a tanítást a Pradzsnyápáramita Szutrák és hagyományok Dzogcsen, mely megkapta a két bennszülött Tanárok Bélyeg Tragpy Ngonshe létre különleges tibeti forma gyakorlat, amely egy teljes független rendszer, bár lehet gyakorolni kombinálva más módszereket. Azok, akik gyakorolják Chod általában vándorolt, folyamatosan mozgó egyik helyről a másikra a szerény vagyonát a kolduló szerzetesek, gyakran anélkül, hogy bármit is, kivéve ünnepi hangszerek: damaru vagy dupla dob, csengő és kangling - csövek egy emberi combcsont . Éltek kis sátor, ahol a központi pólus használták rituális szigony-khatvan-ha, és négy ünnepi tőr, Purba szolgált kampókat. Ez a gyakorlat többnyire a távoli és elhagyatott helyeken, mint például a barlangok és hegyek, de különösen a temetőkben és helyek hamvasztás, gyakran éjszaka, amikor a félelmetes erejét ilyen helyeken súlyosbítja CHUV-CIÓ orvos. Mivel egyedül a sötétben, s felszólította, hogy mindenki, akinek megvan a karmikus dol-gi, gyere és kap egy díjat, a saját teste, mint egy áldozatot. A vendégek között - a Buddha és megvilágosodott lények, melyek a jógi mentálisan átalakítja az áldozatokat nektár, és minden lény a hat birodalom, amelynek áldozatul megszorozzák válik szerint az ízlését minden, valami hasznos és élvezetes. Ezen felül, ezek az úgynevezett, és felkérik, hogy a démonok és a gonosz szellemeket, amely hozta kezeli, mint maga a szervezet, ahogy van. Belső „démonok” - ez általában rejtett félelmek, mint a félelem a betegség és a halál, amely lehet legyőzni csak száműzte őket az élvonalban a tudat; Vannak még „démonok” - rosszindulatú energia, és ez a gyakorlat ad a jógi a lehetőséget, hogy vonzza őket, és végül legyőzni. Van egy önfenntartás ösztöne, és megpróbáljuk megvédeni magukat a képzeletbeli sérülést. De a kísérlet önvédelem lesz végül okoz további szenvedést, mert mélyebben érint minket a korlátozásokat a kettős látás - a körzet a világ magának és másoknak. A gyakorlatban a CHOD szorgalmazzuk, hogy megrémít minket leginkább, és nyíltan hez, amit általában a legtöbb akarja védeni, és így, mert ez a gyakorlat van vágva két rögzítési: az ego és a tested. Név CHOD azt jelenti, „cut”, de van vágva, nem maga a szervezet, és a mi szeretet: az emberi test tekinthető értékes szekér végrehajtásához szükséges.
...
Bácsi maradt ebben a visszavonulás több éve, és amikor kijött belőle, már el figyelemre méltó képessége, hogy az emberek miért, és átadta neki a nevét, vagy inkább Togden címet, ami azt jelenti, „A tökéletes jógi” - így mindig hívják, az igazi neve volt Urgyen Tenzin. Utána gyakran vonul vissza, hogy nem, a kettő között vándorló egyik helyről a másikra. A mozgása felkeltette a kínai hatóságok, akik aztán megszállták Kelet-Tibetben. Letartóztatták, és elrendelte, hogy mindent elárul magáról. Mivel a természet az ő karaktere, a nagybátyám nem tudott választ adni, amely kielégíti a kínai, és úgy döntöttek, hogy ő egy kém. Úgy ítélték halálra, de annak ellenére, hogy számos kísérlet végrehajtása, öld meg, és nem tudott. Amikor a nagybátyját-ben megjelent, a helyi lakosok kezdték hívni őt Togden. Ezen kívül, ő is képes kommunikálni az állatokkal, sőt ideges vad hegyi szarvas, amely általában fut minden, jött hozzá, és követte őt mindenhová. Mi gyakran a társaságában, és kevésbé engedelmes lények. Egy nap, amikor a herceg meglátogatott Togden Dege, a miniszter, hogy be az érkezését a herceg felmászott Togden a barlangba, és látta, hogy mellette a jógi alázatosan ül egy hatalmas hegyi oroszlán. Az elfogadás, a herceg, hogyan kell osztani az állatok királya társadalom nem volt más választása, és ő nem hátrált.
„A régi időkben, amikor Jetsun Milarepának élt egy barlangban Kyung Dzong a völgyben Chong, a király a démonok nevezett Vinayaka arról, hogy a lakás meg Milarepy öt kísértetek vándor aszkéták indiánok, és a szeme akkora, mint egy csészealj. Furcsa imádkozott Jetsun guruja és jidam, kísértetek nem tűnnek el. Még a dühös éneklő mantrák és bemutatására maga formájában a jidam, Milarepa nem tudott őket, hogy távozzanak. Akkor azt gondolta, „Marpa a Lhodraga megmutatta, hogy minden jelenség a világegyetem - ez az elme és a természet a tudat üres és tiszta. Értelmetlen akar menni ezen zavaró és káros a szeszes italok, hogy azokat valamilyen külső lények. " Született rendíthetetlen bizalom a nézeteket, amelyek tudta, hogy az istenek és démonok - a teremtés saját elméje, aztán bement a barlangba. Itt az ördögöket, a szemét forgatva a félelem elmenekült.
Körülbelül ugyanazt énekelte neki demoness Mountain:
Demon a hajlamok születnek az eszed ugyanaz. Ha az abszolút elme természetét (ez őrült), nem tudom, nem megy egyszerűen, mert akkor van rám. Ha nem veszik észre, hogy az elméd üres, rajtam kívül van egy csomó démonok. Ha felismeri a természet fejedben, ellenséges okok összebarátkozott. És még én, Mountain demoness, azt fogja szolgálni.
Azaz, ha nincs szilárd bizalom a kilátások, segítve a nyat, hogy az istenek és a démonok - bemutatása a fejedben, akkor meghódítani őket harag?
Fejezet BEGGAR Eljárás HALMOZÁS [az érdemek és a bölcsesség] - megsemmisítés NÉGY MAP egy csapásra
Mivel ez a rövid gyakorlat, mely a saját testét, az úgynevezett „Eljárás koldus felhalmozódását [érdemei és bölcsesség]” (Kusali COX: gyakorlat, ami általában úgynevezett CHOD (gcod)) van társítva guru-jóga, amely tartalmazza a „pihen a természet az elme” lehetséges, hogy fontolja meg, hogy kiegészítse a jóga guru. Továbbá, nem lenne hiba tekintsék részeként a gyakorlat-ment felhalmozódása érdemei által mandala. Itt ismertetjük szerint [mind ezeket a gyakorlatokat].
A szó harapás azt jelenti, „koldus”. Ioginy aki lemondott a világi élet, mint élő magány remete, és így tovább. E. nélkül az anyagi eszközöket a felhalmozási érdem és bölcsesség, hívjon segítséget képzelet és hozza a saját testét. Minden anyag, amit oly keményen dolgoztak, hogy összegyűjtse, megszerzésére, felhalmoz, gondosan és körültekintően vizsgálják őrzött, csak arra szolgál, hogy fenntartsák zhiz-nor testünk. A tested, akkor minden bizonnyal szórakoztatni sokkal erősebb és több ajánlatot szeretet, mint bármely gazdagságot. Ezért, ha levágta a függőség saját testét, és használja azt az áldozatot, akkor hasznosabb, mint bármely más áldozatul.
Azt mondja:
Több ló és elefánt ér száz egyszerű kínálatát, egy felajánlás a gyermekek és nők - több ezer, és a felajánlás a test - százezer. Macsig (kiemelkedő női tibeti tanító, a nagy alapító Chod tanítások) azt mondja:
Mintegy Anya Nirmanakaya! Térjetek meg előtted, amit hírcsatornák rabja tested, nem tudva arról a lehetőségről, hogy azt szeretet nélkül, és így összegyűjteni érdem és a bölcsesség.
Ha van tapasztalata a végrehajtása [direkt] megjelenítés, nyomja a tudat az égbe, és azonnal benyújtja formájában Troma [Nagmo] (dühös női istenség).
Ha még nem elsajátította ezt a megjelenítés, az [első] elképzelni szívében a természet a tudat formájában Troma Nagmo, amely áll egy jelentenek a tánc. Jobb kéz ez felemeli az ég ívelt kés, és a bal oldalon, aki olyan szív tál koponya csupa vér. [Mögött] jobb füle látható messziről csikorgó fekete malac fejét. A fésülködő asztal díszek Nagmo dühös istennő.
Te szamárköhögés PHAT és Troma Nagmo eltér a központi csatorna egy nyíláson keresztül a Brahma te koronádat. Képzeljük el, hogy a tested egy pillanat válik egy hulla, és esik [a földön]. Bemutatja, hogy nem a szokásos formában, de egy hatalmas halom, lédús, étvágygerjesztő, akkora, mint egy milliárd világok.
Bemutatjuk maga képében Troma Nagmo, képzeljük el, hogy egy csapásra egy íves kést, ő vágja a hulla a koponya sapkát a szemöldök szinten. Ez a kehely-koponya nem a szokásos mérete: elképzelni, hogy tartani tudja a világban milliárd.
Nagmo megfogja a csésze a bal kezével és helyen magát az arc állványra három emberi fej, [minden] Mérjük meg akkora, mint egy hegy. Íves kés szorította a jobb kezében, felveti az egész testére, dobja a tálba.
Ezután, az égen át egy csésze bevezetett [tükrözött fejjel lefelé] fehér szótag HAM -
jelképe a természet nektár és egy tál - egy piros-tung - jelképe a természet tűz. Kiejtésénél OM A HUM, a láng-tung látja, és felmelegíti a csészét, így hulla sziszegő megolvad, és alakul nektárt. Pároljuk nektár kitölti a poharat színültig.
Minden a mocsok és bűz túlcsorduló, mint egy habzó söpredék. A gőz emelkedik a nektár eléri szótag HAM, miért is felforrósodik, és elkezdi kibocsátani vörös és fehér nektár. Cseppek incidens nektár egymással keverve [és a nektár koponya]. Végül, HAM szótag maga teljesen megolvadt, és vált egy könnyű, csatlakozik a nektárt a csészében. Akkor mondj egy imát:
PHAT! Ray jin.
PHAT!
Elutasítása testhez való ragaszkodás.
Akkor azt mondta, OM A HUM bemutató megszünteti OM [nektár] minden hibái szín, szag, íz, és így tovább. D.; Egy szótag megsokszorozza nektárt; és HUM át neki mindent, amit kívánhatnék. Úgy tűnik, hogy az [nektár] válik tiszta nektár primordiális bölcsesség, figyelembe formájában tornyosuló felhők, teljesíti minden vágyat.
Ezután az égen előtte a trónon halom selyem és brokát párnákkal, bevezette kegyes őshonos tanárok. Fölöttük - a tanárok a távvezeték mellé - minden yidams alsó térben szélére a tál - gyűjteménye hetvenöt jeles uralkodók és más Dharmapalas és gyámok, mint a felvilágosult és azok, akik alárendeltje Karma, és a helyi istenségek , hosts és települések így. d.
A földszinten, elképzelni a lények a hat fejedelemségeket és a három világot, beleértve a fő vendég: 84000 szeszes italok, zaklató, tizenöt fő kínzók gyermekek, valamint mindazoknak, akik károsítják, és elküldi véli te karmikus adós. Úgy rajzanak, mint a számtalan porszemek egy napsugár.
1. [White lakomát top vendég]
Root Guru és ült fölötte a tanár a távvezeték, a Buddha és Bodhiszattva elnyelik nektár, szopás a nyelvével, amelynek formája Vadzsra cső egy lyuk a végén. Úgy tűnik, hogy azért, mert ez akkor halmozódnak érdeme és a bölcsesség, tisztítja a szennyeződéseket, visszaállítja meggyengült és károsodott magát, és úgy találja, a közös és legfőbb sziddhiket.
Környező őshonos tanárok istenség négy vagy hat szekcióban tantra szopni nektár üreges nyelvek hasonló karaktereket a család, amelyhez tartoznak: vajra, kerék, ékszer, lótusz vagy kettős villám. Úgy tűnik, hogy halmozódnak érdeme és a bölcsesség, tisztítja a szennyeződéseket, visszaállítja meggyengült és károsodott magát, és úgy találja, a közös és legfőbb sziddhiket.
Dhaka, Dâkini Dharmapala, gyámok, és hetvenöt jeles uralkodók és mások, mint a szívás nektár üreges nyelv hasonlít a nap sugarait. Úgy tűnik, hogy halmozódnak érdeme és a bölcsesség, tisztítja a szennyeződéseket, eltávolítja a rosszindulatú erők, amelyek akadályozzák a gyakorlatban a fenséges Dharma, és szaporodnak a várt kedvező okokból.
2. [fehér lakoma az alsó vendég]
Ha van tapasztalata a [nehéz] képalkotó továbbra is mutatkozzon Trom Nagmo, képzeljük el, hogy a szíved származnak fehér, sárga, piros, zöld és kék dákini akció, számtalan, mint porszemek egy napsugár rajzás. Mind a hat birodalom élőlények a három világ, és ők hozták Kapala bölcsesség, tele tiszta nektár. Képzeljük el, hogy [ezek a lények] a nektár telítés teljes megelégedésére.
Ha nincs tapasztalata [kihívást] képi, akkor is bemutatja magát Trom Nagmo, gombóc nektár csésze koponya, aki a bal kezében, és eloszlatjuk térben képzeljük el, hogy az eső öntözi nektár mind a hat részletben, és három világot és lakóik inni nektárt, és elégedett a teljes megelégedésére.