A társadalmi darwinizmus - studopediya
Előadás 2. Fejlesztési történelem konfliktologicheskih ötleteket.
A főbb rendelkezéseit, a Marx tanítása a konfliktus.
Jelentés jelenség konfliktus társadalomtudósok Georg Simmel.
A koncepció pozitív funkcionális konfliktus Coser Lewis.
Konfliktus társadalmi modell Ralf Dahrendorf.
1. Az angol közgazdász Thomas Malthus Esszé elvének népesség felkérték, hogy ismertesse az ismert ténynek, a növekvő munkanélküliség. Magyarázva a szorongás az ember örök természetét biológiai tulajdonságainak, T. Malthus megfogalmazott természeti törvény, amely szerint a lakosság exponenciálisan növekszik, és a megélhetés számtani. Így az oka a sorsát, az emberek, gyökerezik az irracionális annak reprodukcióját. Ez a nézet a társadalmi fejlődés folyamata teszi az embereket harcolni az úton lét, magától értetődő és elkerülhetetlen jelenség, és mindenféle konfliktus a szempontból ez az elmélet vált állandó tényezője a szociális fejlődés.
Amelyek két fő típusa a társadalom: a katonai és ipari, Spencer látta, hogy egy jelentős különbség a két típusú létért való küzdelemben. Az első esetben beszélünk katonai konfliktusok és a megsemmisítő vagy rabszolgasorba legyőzött győztes, a második van egy kereskedelmi verseny, ahol a legerősebb nyer ellen szorgalom, tehetség, stb azaz területén a szellemi és akarati tulajdonságok. Ez a fajta harc javára az egész társadalom, nem csak a győztesnek eredményeként a növekvő szellemi és erkölcsi szintje a társadalom egésze, a kötet a társadalmi jólét. Éppen ellenkezőleg, az ilyen alternatív természetes szelekció a túlélés és a jólét a leggyengébb, azaz az alacsonyabb értelmi és erkölcsi tulajdonságok, ami a bomlás a társadalom egészének.
A faji harc Gumplowicz bevezette a etnocentrizmus, később belépett a fogalmi apparátust a modern szociológia és a politológia. Ő meg etnocentrizmus, mint motívum, amelynek alapján minden nemzet úgy gondolja, hogy a legmagasabb rangú nemcsak a modern népek és nemzetek, hanem összehasonlítva más népek történelmi banális.
A magyarázó etnocentrizmus konfliktusforrások etnikai csoportok közötti, és ez indult ki poligenizmus hipotézis járó emberi eredetű több biológiailag egymástól független főemlősök, így a kezdeti kialakulását különböző etnikai csoportok. Rokonság és a különbség a vér megfelelő kifejezése a lélek a tudattalan érzelmek kölcsönös vonzás és ragaszkodás rokonait, az intolerancia és a gyűlölet az idegenek. A tudattalan mondja ethnogroups természetes impulzusok felé önfenntartás és növeli jólétüket, és ennek következtében, a vágy, hogy leigázzák más csoportok és uralja ezeket. Az ő kölcsönhatás, amely magán viseli a főszereplő nem alkuvó harc, és kialakult a világtörténelmi fejlődés a társadalom.
A századforduló, a helyzet azonban, L. Gumplowicz enyhült, hogy megszűnne annyira pesszimista és radikális. Azt vette észre, hogy egy általános növekedése jólét, kultúra veszélyezteti átmenet demokratikus és humanista elveket az élet kényszer országom nem annyira határtalan. Úgy vélte, hogy egyre nagyobb az egyenlőség a magasabb és alacsonyabb, alázatos és uralkodj, van egy modern kulturális állam sajátosságait, amelyek a következők: a polgárok közötti egyenlőség és a jogállamiság, a parlamentáris rendszer, a részvételét a társadalom minden csoportja a jogalkotás.
Legismertebb fogalmak fejlesztettük Sumner-csoport vagy a csoporton belüli és azok csoportja vagy a külső csoport. Kapcsolatok a csoportban különböznek a kohézió, míg kapcsolatai a csoport jellemzi őket ellenséges.
Társadalmi-darwinista koncepció jelenleg nem élvezte jelentős figyelmet és támogatást a modern kutatók és több, mint érdekes történelmi anyagot, amelyben az ötlet a természetes a konfliktus természetét először alakult, és a figyelmet a társadalomtudósok középpontjában nem a globális társadalom és a Csoporton belüli és csoportközi viszonyok. Szintén pozitív volt a figyelmet a verseny szerepét a társadalom fejlődéséhez, ami nélkül nincs lebomlás a társadalom.