Veszteség az orosz etnikai és hagyományok, én orosz
bevezetés
Az urbanizáció megöli orosz, mint az emberek alakítja át őket „közönséges oroszok”
Szerint a népszámlálási, több mint 60% -a falvakban található a kihalás szakaszban. A negyedévben, ami létezett a szovjet időszakban teljesen kiürült, még körülbelül ugyanannyi a lakosság nem haladja meg a 10 fő. Ennek oka az ilyen gyors pusztulását falvak és tanyák válik a kiáramlás a fiatalok a városban, és a fő lakossága leginkább a falvak idős.
Miután a Szovjetunió összeomlása, a pusztítás számos kollektív és állami gazdaságok, baromfifarmra, tejüzemek, ismételt megsemmisítése gazdaságok, záró üzletek, kórházak, iskolák, a fiatalok szívesebben veszi a szerepét „irodai plankton” a regionális központokban vagy nagy pénz ment „meghódítsa Moszkva.” Természetesen gyorsan elfelejtve a gyökerekhez, így a falu, hogy meghaljon.
Megőrzése és reprodukció az etnikai, népi, etnikai identitás
Ez csak akkor lehetséges, keretében a „népi-falu” paradigma napi életmód.
Mivel az ilyen aktív beáramlását népesség gyors gyarapodásnak indult nagyvárosi területek, egy példa a kapcsolatot a „New Moszkva” és a tényleges felszívódását a Moszkva Region Capital Region, amely önmagában is megéri! Ugyanakkor a szomszédos régiókban a szövetség, például a Tver régióban, sok falvak lakott ugyanaz a család: a falu Osipova elérje a négy éves korában családtagok Korszakov, akinek a gyermeke már rég elhagyta a várost, és elvesztették a történelmi kapcsolatok a kis hazát.
Város, mint egy olyan környezet és az életmód, az etnikai identitás nem neakutalnoy és elpusztítja
Ma migráció „falu-város” rendszer, állunk szemben az ellenkező tendencia. Felszívódás A város etnikai identitás írta Max Weber, a szociológusok és teoretikusok M. Archer, M. Elbrou, Giddens a következtetést vonja le, hogy „a globális értékek és célok prioritást dominancia kapcsolatban a helyi értékek, köztük az etnikai tényező, amely megszűnt” . A kérdés a veszteség a nemzeti identitás. elvesztése etnokulturális hagyományok tartják általunk példaként Ubykhs amikor a kutatók az intézet Néprajzi és Antropológiai az Orosz Tudományos Akadémia. NN Maclay arra a következtetésre jutott a lehetetlensége megőrzése hagyományos élet alapjait a városi környezetben, amely közvetlenül tükröződik a személy azonosságát. Különösen a tudományos Intézet igazgatója Néprajzi és Antropológiai az Orosz Tudományos Akadémia, d.ist.n. VA Tishkov úgy véli, hogy egy ilyen nagyvárosban, mint Moszkva feloldja nemzetiségek és kultúrák mellett az orosz nyelv és az orosz kultúra orosz identitás. Az asszimiláció így válik az önkéntes, mivel a beszerzés kérés etnikumok versenyképességét a nagy orosz társadalom és a fővárosban. Ugyanakkor van egy veszteség etnikai kulturális hagyomány, ami sokkal erősebb, mint egy személy él a vidéken. (Itt Ellent kell mondanom, mint a „nagy számban jönnek etnikai csoportok” élő diaszpórák és a közösségek, miközben magát az All-orosz társadalom - kb iamruss.)
Ugyanakkor, a megközelítés a felbomlás az identitás és a veszteség a hagyományok a városi környezetben ellenzi igazgatója a Center for International Relations Szociológiai Intézet, d. Ist. n. LM Drobizheva. Az ő véleménye, az etnikai identitás a városokban képviselők nem kevesebb, mint a vidéki környezet által fenntartott több fogalmának mátrix identitását lakói a városi környezetben. Etnikai mobilitás így egyre kifejezettebb lesz, és sokkal gyakrabban, mint a falu vannak emberek, akik szükség az etnikai szolidaritás, vagy negatív érzéseit az emberek egy másik állampolgárságot. Talán lezginka a Vörös téren Moszkvában vagy az utcán Pushkinskaya Rostov-na-Donu jár, hogy elegendő bizonyíték, valamint az ünnepség a moszkvai „Navruz” és a „Sabantui”. Létrehozása azonban a helyi egyesületek meghatározott etnikai közösségnek szükség van a gazdasági és kulturális részük nem domináns szerepet.
Az urbanizáció nem biztosítja a túloldalon, az emberek mozgását a faluban. Természetesen vannak „ökofalu” és mindenféle strucc farm, ahol a polgárok jön a hétvégén, de ezek a „mesterséges” jellegét, és nem tudják, hogy kitöltse a hagyományos jelentését. Folklór megőrzéséhez (dalok és történetek), rítusok, tánc csak akkor lehetséges, azokban a falvakban, ahol voltak a régi, és nem lesz „remake”. Mindenféle innováció vezethet el a célokat, ezt példázza jár Rodnoverie és neo-pogányság.
Ezért miközben a vidéki életmód, hogy szolgálja az egyik alapja az állam a nemzeti politikák és stratégiák.
Hatszáz sörök és a szovjet állami paternalizmus kell egymás mellett egy palack. több.
Az azonosító a Nagy eltörölte a bolsevikok, politikai okokból, és a kis orosz és fehérorosz kerültek külön népek. több.
Hogyan lehet egyszerre ukrán és az orosz, amikor több mint egy évszázada, hogy állapítsa meg, hogy különböző emberek. Hazudtak a múltban, vagy hazugság ez? több.
Szovjet időszakban russkost leértékelődött. Maximalizálja a primitivized: lesz orosz „az útlevél” elég volt személyes vágy. Ezentúl betartását bizonyos szabályokat és kritériumokat, hogy „orosz” nem szükséges. több.
Abban az időben az elfogadását iszlám orosz elválik minden orosz és más orosz ortodox keresztények és ateisták váltak számára „hitetlenek” és civilizációs ellenfelek. több.
Csecsenföldön - az a támogatás, Oroszország, és nem az Urál és Szibéria. Orosz csak egy kicsit, hogy segítsen a csecsenek: lőszer tálcák, lapátokat és fen gyúr megoldás. több.