Idézetek a munkálatok a szent atyák

Csinál ugyanaz, vagyis. E. bölcsesség van, önmegtartóztatás és türelem. A bölcs ember tartja az akaratát és a szenvedés származik ez a csapás, de megtisztelő maga méltatlan örömöket, prudens és hálás jótevők attól tartanak, hogy sok áru, amit Isten ajándékozott neki ebben a világban, ne veszítse el a jövőben. Most már működik az a mértékletesség és az erény, azt hiszik, ő tartozik minden. És semmi, még kicsi, nem találják, hogy tud adni az ő jótevője, hanem a legtöbb erény becsüli több adósságot; A fogadó, nem ad. A helyzet az, ő kapta, hogy hálaadás és Isten elfogadja, hogy köszöni, imád a nagy adósság, és mindig hálás, mindent megtesz a jó és mindig smirennomudrstvuya, tartja magát jó adós, és az összes (Hieromartyr. Peter Damascene, 74, 21 22).

Az elején minden erény lelki bölcsesség, bár ez ugyanaz, és a vége; mert ha ez nem jön közel az elme, a személy nem tud olyan jó, soha nem hallottam róla, és ha megtud valamit, - ez már a legtöbb bölcsesség (. Hieromartyr Peter Damascene, 75, 1).

Minden erény szüksége van most négy <мудрость, целомудрие, мужество и правда>, és minden olyan kezdeményezést igényel az első, hogy van. pl. a bölcsesség, és anélkül, hogy ott nem lehet megvalósítani. Mert hogyan lehet olyan dolog nélkül kell teljesíteni a bölcsesség? Úgy született a racionális része a lélek és a között helyezkedik el a csalást, hogy van. E. túlzott kifinomultság, és így félrevezető. Egyikük bölcsességhez vezet, hogy nem a ravaszul, és árthat a lélek, azt, és mások, akik talán. Egyéb teszi az elme érzéketlen és hiú, és nem engedi, hogy vigyázzon minden isteni dolog, nem semmi jót tesz a léleknek a maga vagy mások. És egy dolog van hasonlítva a legmagasabb hegy, a másik - a mélységbe; De a bölcs, aki a sima, ezek között fekvő. És ki megrontotta a (közepén az út), ő vagy leesik a szakadékba, vagy pedig megpróbál felmászni egy csomó, és nem találtak utat, akaratlanul leesik. mert nem akar visszamenni a bűnbánat, a bölcsesség a hegy magassága. Fallen van a mélységbe hivatkozik alázattal <Господа>, Mighty, hogy azt a királyi út az erény. A bölcs nem emelkedik azáltal. (Hieromartyr. Damascene Peter, 75, 88-89).

Az emberek általában nevezik intelligens, visszaélés ezt a szót. Nem azok az okos, akik tanulmányozták a beszédeit és írásait a régi bölcsek, de azok, akik egy lélek - az intelligens, aki meg tudja ítélni, mi a jó és mi a rossz; és a gonosz és lelkileg káros fut le, és a jó és tanulságos radeyut bölcsen, és amit a nagy Istennek hálát. Ezek önmagukban is nevezhető igazán intelligens emberek. (Szent Antal Nagy, 89, 63).

Igazán intelligens ember az egyik aggodalom, vsedushno engedelmeskedjenek, és kérjük Isten minden. Ez és csak ez tanít a lelkét, mintha Istennek tetsző, megköszönte neki a jó ipar, amely nem lett volna baleset az élet. (Szent Antal Nagy, 89, 63).

Akinek a lelke valóban intelligens és erényes - azt mutatja fel a szemében, járás, hang, mosoly, beszéd és használat. Ez mindent megváltoztatott, és egy szép megjelenés. Isten szerető fejében, bodrenny portás bezárja bejárata a gonosz és a Folly gondolatok. (Szent Antal Nagy, 89, 67).

Intelligens, aki tetszik Istennek, és csendesebb, és ha azt mondja, hogy beszél egy kicsit -, és csak a jobb és Istennek tetsző (Szent Antal Nagy, 89, 69.).

Kedves és bölcs ember hirtelen lehetetlenné válik; de ezek a dolgok végre alapos elemzését, a testmozgás, a tapasztalat, a hosszú bravúr és (ami a legfontosabb) egy erős vágy, hogy egy jó ügy érdekében. (Szent Antal Nagy, 89, 70).

Nem a bölcs, aki sokat beszél; de ki tudja, az idő, amikor meg kellene mondani. (St. Abba Ézsaiás 59, 217).

Legfőképpen tudja valaki, aki azt mondja: én nem tudok semmit (St. Abba Ézsaiás 89, 454.).

A korona a bölcsesség -, hogy szemrehányást magának, és tegye magát az összes (St. Abba Ézsaiás 89, 454.).

Hány szeme van hasonlítva egy bagoly gyakorolt ​​hiába bölcsesség! És egy bagoly éjszakai látás éles, de sötét amint süt a nap; és <мудрецов мира сего> Kifinomult megértését inkább kiüríteni spekuláció, de beárnyékolta a tudás az igazi világosság. (Nagy Szent Bazil, 5, 132).

a világ bölcsessége ezt a belépő megtévesztés elfogadta, és ismerik el az igazat, tudatlansággal üdvös dogmákat. Ezért a bölcsesség távolodik az igazság lesz semmi. . (Nagy Szent Bazil, 6, 318-319).

A bölcsesség az a tudás, a dolgok isteni és emberi is, és azok okait. (Nagy Szent Bazil, 8, 168).

Vannak emberi bölcsesség ez - tapasztalat az ügyek mindennapi életben, ami call-bölcs illetékes az egyik néhány hasznos művészetek (Nagy Szent Bazil, 8, 169.).

Ki kívánunk eljárni elfogadásával bölcsesség, hogy jön, és megtisztítani a szégyen bűn üdvös félelem. (Nagy Szent Bazil, 8, 171).

Az igazi bölcsesség az a felismerés, hogy mit kell tennie, és mit nem. (Nagy Szent Bazil, 8, 174).

Wisdom tudja, hogy ez az egyik olyan általános erények, ami által (emberek) csinálnak jól ismerő, mi a jó és mi a rossz, és nem tesz különbséget. (Nagy Szent Bazil, 8, 174).

Egyik erényes nem sokra bölcsessége. . (Nagy Szent Bazil, 8, 268).

Wise minden erénye Krisztus szolgáló Isten dicsőségére, van egy jó kincs. . (Nagy Szent Bazil, 9, 277).

Okos, mint a kígyó, aki kínál gyakorlatokat, okos és értelmes, hogyan lehet sikeresen vezetni a közönség blagopokornosti. (Nagy Szent Bazil, 9, 279).

Stagnálás nem a megértés gondatlanság jótevője, hanem a hitetlenség segélyezettek. És jogosan vádolta ostoba, hogy a viasz homályos szemét Ascent Solar, hogy él a sötétben, és nem podemlyuschy szem a megvilágítás. (Nagy Szent Bazil, 9, 281).

Lehetséges, hogy aki értelmetlen, hogy nem bölcs magukról. Ha valaki nem akar lenni ostoba és bölcs magát, meg kell érteni a az Úr akarata szerint a Benne való hit. . (Nagy Szent Bazil, 9, 285).

Az igazi bölcsesség mindent az Isten. (St. Szír Szent Efrém, 30, 179).

Nem sikerül az öregre, mert meg van írva: aki azt akarja, hogy egyedül a bölcs Weeze ezeket a dolgokat, de van egy bója (. 1Kor 3, 18) (. Szent Efrém szíriai, 31, 143).

Az Úr útját - az első útján; menetelnek bölcs; és aki nem sim megy, vándorol a Non-Source katasztrófák. (St. Szír Szent Efrém, 33, 95).

A bölcs nem térhetnek el Isten szavát, mert gazdagság forrása, amely kiárad a tanításait. (St. Szír Szent Efrém, 33, 95).

Ne légy szomorú, tudatlan, hogy az elméd nem támogatja a tudomány; életed teheti meg olyan bölcs, hogy az egyszerűsége az lesz, hogy a bölcs és megfontolt. (St. Szír Szent Efrém, 33, 218).

Legyen az ő tudós abbahagyja a nap és akkor meg egy kört tengerre; de ha nincs ügyek, még nem bölcsesség, és elért egy elfogadható mértékű. (St. Szír Szent Efrém, 33, 218).

Sok olvasó a fáradtság, hanem a tetteik szent bolondok. Más munka, munka és a bölcsesség superior bölcsek (PDP, a szíriai Efraim, 33, 220).

Válasszon téged istenfélelem, az elején minden bölcsesség és tartsák tiszteletben a szülők, mert a ima megvéd. (St. Szír Szent Efrém, 33, 354).

Korlátozza a bölcsesség a halál - halála (. Szent Efrém szíriai, 34, 231).

Ez a bölcsesség a Wise, miután elő magukat az áldott végén. (St. Ephrem a szíriai, 34, 233).

Ez - a bölcs, aki szorgalmasan megbüntesse a húsát éhség és szomjúság, hozzászoktatni őt a tevékenységre, aki kijavítja a lelkét, és gyakorolja az olvasás Szentírás. Ez szép test és a lélek, aki megtisztítja magát a két tégelyek annál inkább törli magát velük, annál is inkább súlyosbítja a szépsége. (St. Szír Szent Efrém, 34, 258).

Ne dicsekedhet bölcsesség <мира сего>, mert meg van írva róla, ez bolondság az Isten (vö. 1Kor. 3, 19). . (St. Efraim szíriai, 36, 68).

Visszatartani a bátorságot, és lesz a nagy zsálya. (St. Gregory teológus, 16, 210).

Az elmélkedés bölcsesség értem, Universal (SVT. Gregory Bogoslov, 16, 338).

A bölcs ezen a világon, Arisztotelész vagy Platón Szókratész vagy, az ő vezető alapos hasonlítható nagyvárosokban, de feldúlták az ellenség, mert nem volt Isten Lelke bennük. De tanulatlan válni részesei kegyelem, mint egy kis város, dúsítjuk a hatalom a kereszt. (St. Macarius Egyiptom, 67, 274).

Wisdom vesz középutat a ravasz és az egyszerűség. Nem dicséretes, sem a bölcsesség a kígyó, sem az egyszerűség a galamb, ha az egyes tulajdonságok most hogy egy önmagában, hanem a viselkedését tartja középen a kettő között, erény. (Szent Gergely Nyssa, 18, 265).

Minden emberi bölcsesség és a tudás, hogy létezik, és minden szemlélődő erő, és minden mentális reprezentáció nem bírja képest egyszerű étel isteni tanulságok; mert emlős áramlik a melleket, és a babák étel és a bor a hatalom és bódító tulajdonságai teszik örömére felnőtt, hanem a tökéletes bölcsesség a külső alsó csecsemő oktatás Isten Igéjét. (Szent Gergely Nyssa, 20, 30-31.)

Lehetetlen, hogy megszerezzék a bölcsességet harc nélkül, és nem lehet sikeresen, hogy a harc nélküli óvatosság (Abba Evagrius 89, 577).

Bölcsesség együttműködve a béke és a bölcsesség - nehezen (Abba Evagrius 89, 577).

Az ügyet a bölcsesség -, hogy gerjeszti a tudat, hogy szüntelen figyelmes ébrenlét (Abba Evagrius 89, 607).

értelmes dolog az, hogy gondolkodjunk okos szent erő. (Abba Evagrius 89, 637).

Nem foglalt, de a kegyelem mennyei bölcsesség megszerzése, mivel minden hitet. (Aranyszájú Szent János, 49, 295).

Az igazi bölcsesség a hit. (Aranyszájú Szent János, 49, 732).

Feature bölcs, akkor felmondja gonosz műve; nincs semmi, ami azt mutatja, a bölcsesség a helyzet, mint a élni mások javára. (Aranyszájú Szent János, 55, 116).

Az Úr azt parancsolja nekünk, hogy bölcs, mint a kígyó, kísértés minden tekintetben a feje, azaz a. E. Hitünk. A kígyó, nem számít, milyen nehéz körülmények között, vagy bármi sokkok vagy kitéve, tartja a fejét ép. És azt is ügyesen sovlekaet le a elhanyagoltsága, mászik át néhány lyuk, és zárja be töprengett idős korára. Ezért úgy tetszett az Úrnak, hogy zárjuk be az utat a szenvedés és sovlekalis az öreg, és tegye fel az új embert, felfrissül. Ő képét (Kol 3, 10). (Szent Izidor Pelusiot, 60, 85-86).

Wisdom srastvorennaya az egyszerűség, van valami isteni kincs, és még azt mondják, a legtökéletesebb erény. De ha valaki elválik a többi; A bölcsesség ömlik ravasz és egyszerűség végződik butaság mert az első képes megtenni a rossz, és az utolsó, hogy becsapják. (Szent Izidor Pelusiot, 60, 444-445).

Valóban a legnagyobb bölcsesség - a helyes megértése Istent. . (St. Isidor Pelusiot, 62, 90).

Wise, az én meghatározása. azok, amelyek díszített intelligens erények ezek egy ajándék a szavakkal és a bölcsesség csinál. (Szent Izidor Pelusiot, 62, 206).

Semmi sem annyira mélyreható, lassú kúszás a földön, mint a világi bölcsességet, de annak ellenére, hogy veszünk shamelessness és szárnyalni magas. (St. Nil Sinai, 73, 21).

A szigorú értelemben vett, és a természet bölcs, egy Úr, az angyalok és az emberek a bölcsesség, a szentség. (St. Nil Sinai, 73, 385).

Vannak, akik az úgynevezett okos emberek, akik tudják, hogyan kell beszélni értelmes dolgokat; De a bölcsek van koi <управляют> kívánságaikat. (Szent Márk aszkéta, 69, 24).

Házimunkát Mutasd meg bölcs, mert nincs szó, hogy nem lenne bölcsebb dolog. (Szent Márk aszkéta, 89, 543).

Meek az Isten bölcs bölcsek. . (Szent Márk az aszkéta, 89, 548).

Nem ismerte fel, hogy az igazi bölcs ember, aki a kedvéért ezt az életet rabul az elme saját félelem és a félelem. (Szent Izsák a szíriai, 58, 16).

A bölcsesség az út nincs vége; Sétál, és egészen utódja kapcsolatot Istennel. (Szent Izsák a szíriai, 58, 89).

hogy tudatlan <простым> az ő bölcsessége; nem tűnik bölcs, nem ismervén. (Szent Izsák szíriai, 58, 302).

Ó, milyen csodálatos vagy, bölcsesség, mind kitűzik messziről? Áldott legyen az, aki megtalálta. (Szent Izsák a szíriai, 58, 374).

Az isteni bölcsesség - szerénység és szelídség, ami jellemző a nagy lélek, és viseli a betegségeinket emberek (. Szent Izsák a szíriai, 58, 410).

Righteous bölcs - a reflektor (Szent Izsák szíriai, 58, 414.).

Wise tanácsadó - Hope fal (. Szent Izsák szíriai, 58, 415).

Egy bölcs ember, aki hallgat rám, és siet tisztítani minden szennyét (Abba Thalassios, 91, 300).

Christian kezeli e három módja van: parancsok és tanait a hit. Parancsolat megtagadja a szenvedélytől megvan, adjuk a tanait Universal tudás és a hit - a szemlélődés Trinity (. Maxim Hitvalló Szent, 91, 220).

Wise, és a tanítás és tanulás, hajlandó tanulni és tanítani egy hasznos; és a látszólagos zsálya, és kérve a kérdező és kínálja az egyik, amely táplálja a kíváncsiság. (St. Maximus Hitvalló, 91, 232).

Nyilvánvaló ugyanaz, mint a bölcs, aki elhagyja a testet mint valami romlandó, pálca az egész lélek halhatatlan. (St. Maximus Hitvalló 91, 235).

Togo hívom bölcs, aki hibátlan és tökéletes élet. (St. Sztudita Szent Theodórosz, 92, 173).

Szerelem. egy segítő elme az elhunyt indokolatlan függőség érzékelni a dolgokat, hogy izgat a tudat, hogy a bölcsesség szavak (Feolipt, Met. Philadelphia, 93, 177).

Legyen a bója a Isten szeretetét, ha lesz bölcsebb, mint Salamon. (St. Nikodémus a Szent Hegy, 70, 35).

Mi testi filozofálni? - a gondolkodás, hogy alakult ki egy olyan államban, amely azt mutatja, az ember bukása. . (St. Ignác Bryanchaninov, 38, 90).

Miközben egyre a mennyei bölcsesség, hogy elhagyja a saját, a föld, <и> mintha nem volt nagy, feladására. . (St. Ignác Bryanchaninov, 38, 116).

Földi bölcsesség - ellenségeskedés Isten ellen: ez az Isten törvényének nem engedelmeskedik, és nem engedelmeskedik (Szent Ignác Bryanchaninov, 38, 116).

Amikor az Istenbe vetett hit váltja emberi szempontok, míg a szegény emberek a hullámok a tenger az élet. Ways, hogy az emberi miután kijöttek nehéz körülmények között, nem látja, de Isten emlékezete lop feneketlen feledésbe. (Szent Ignác Bryanchaninov, 41, 185).

Sealed testi álokoskodás, makacsul tartózkodik, akkor a betegség gyógyíthatatlan, Isten levelek: elárulja őket magukra, elárulja pusztítás elfogadott önkényesen tartott önkényesen (Szent Ignác Bryanchaninov, 41, 295.).

Miután Abba John kiment (kukorica a testvérek, éjszaka volt, és vezesse őket tévútra testvér azt mondta, hogy Abba John: .. „? Abba, mit csinálunk Brother eltévelyedtek, mint mi nem fog meghalni vándor!” Az öreg azt válaszolta: " Ha elmondod neki erről, mert nagyon szomorú, és szégyellni nekünk, ez nem .. azt mondom, hogy a beteg és megtagadják a további utazási, és itt marad reggelig, „maradtak azon a helyen, amíg a reggel, és fedd testvére (106, 290-291 ).

Pais testvér Abba Pimen, találtam egy kis edény zlatnitsami és a bátyja Abanoub: „Tudjátok, hogy a szó Abba Pimen nagyon kegyetlen. Gyerünk, épített magának egy cella egy másik helyen, és ott fog élni együtt a csend. " Abba Abanoub válaszolt: „Nem építünk be a cellába.” Ezután Paissy kinyitotta neki az ő felfedezése. Ez nagyon elszomorította Abanoub Abba, akik felismerték, hogy a felfedezés okozhat mentális halált Paisija. Azonban nem akarta zavarba hozni a testvére, azt mondta: <Пойдем и выстроим себе келью на той стороне реки». Авва Анув взял у Паисия золото и завернул себе в куколь. Когда они переправлялись через реку и были уже на середине, авва Анув сделал вид, что оступился, и выронил золото в реку. Он начал скорбеть, а Паисий утешал его, говоря: «Не скорби, авва, о златницах, пойдем опять к брату нашему Пимену». Они возвратились и жили в мире (106, 320).

Ez érinti mintegy Abba Zeno, hogy ő eredetileg egyikük sem nem akarja, hogy bármit. És ezért, amely lehetővé tette az áldozatot, elment gyászoló kb. Mások jöttek hozzá, szeretnének megszabadulni tőle semmit, mint a nagy öreg; de nem volt mit adni nekik, és elmenének szomorúság. Ezt látva, az öreg azt mondta: „Mit tegyek? És azok a gyászoló, hogy hozza, és azok, akik akarnak. Itt jobb lenne, ha valaki -, hogy, és ha valaki kér - ad neki. " Így tettem, és nyugodt volt, és mindegyikük elégedett (97, 80).

Amikor megkérdezték Abba Pamvo semmit a Szentírásból vagy az élet, soha nem válaszolt arra a kérdésre közvetlenül, hanem azt mondta, hogy még nem találta meg a választ. Gyakran tartott három hónapig, de nem ad választ, mondván, hogy nem tudja, mit mondjon. Abba Pamvo az istenfélelem már nagyon óvatos válaszolnak, és így vitte őket tisztelettel, mint a beszédeit maga Isten. Ez az erény, t. E. mérlegelési jogköre a szót, azt mondják, hogy felülmúlta Remete Szent Antal és All Saints (101, 34).

Abba Nister Great egyszer járt a sivatagon keresztül egy testvér. Látva a sárkány, futottak. Brother majd megkérdezte: „És te, az apám, félnek a” The Elder válaszolta: „Nem, fiam. Nem félek, de a haszon követelte, hogy elmenekült; különben nem lett volna menekülni a hiúság a lélek „(97, 177).

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter