Előadások a vallás lényege
Térjünk rá a második része ennek a szakasznak, hogy az első szempont a vallás. Nem kell tölteni egy csomó témában szavakkal, ma már szinte általánosan elfogadott, hogy a legrégebbi vagy az első vallás az emberek van egy természetes vallás, hogy még a későbbi szellemi és politikai istenek az emberek, az istenek az ókori görögök és rómaiak, eleinte csak lények a természet. Tehát az egyik, bár később jobbára politikai állat - nevezetesen a háború istene, eredetileg nem más, mint, mint Zeusz, a görögök, a rómaiak Jupiter, mint az ég, így a nap nevezik a szeme. A természet tehát volt és még ma is a primitív népek tárgyát vallásgyakorlat nem mint egy szimbólum, vagy hogy Isten eszköze, vagy bujkál háta mögött a természet, és mint ilyen, a természetben
Meg kell e bekezdés mindenekelőtt megjegyzi, hogy különbséget teszek itt a vallás és a teizmus, a hit abban, hogy eltér a természet és az ember, még az utolsó előadás, azt mondta, hogy a téma a vallást általában az úgynevezett isten. És valóban, a teizmus, teológia, az Istenbe vetett hit olyan mértékben azonosította magát a vallást, amely nem rendelkezik egy isten, nem teológiai lények nincs vallásom - van felcserélve. De itt beszélünk az eredeti elemek a vallás. Ez teizmus, teológia húzta emberek kommunikáció a világ, elszigetelt és tette arrogáns lény, „I”, fölé magasodó jellegű. És csak állt ez a nézet, vallás azonosítja magát a teológia, a hit természetellenes és természetfeletti lény, az igaz és isteni. Kezdetben azonban a vallás nem más, kifejezett egyfajta ember a magáét, ő az egységet a természettel és a világ
Az én „kereszténység lényegét” Azt javasolta, hogy a misztériumvallások megtalálja a felbontás és a magyarázat nem csak az antropológia, hanem a patológia. Ebből az alkalomból, idegen a teológia és a filozófia voltak elborzadva. De mi is az a természetes vallás a maga ünnepségek és szokások kapcsolatos legfontosabb jelenség a természet és a kifejezett, ha nem esztétikus patológia? olyan gyakran és nagyon esztétikus
Azt mondják, akkor írásaiban, és bizonyítani ezekben az előadásokban, hogy a vallás az ember tárgyiasult saját lénye. Ezt az álláspontot támasztja alá a tények van természetes vallás. Mert mi mást elfogott minket az ünnepség a természetes vallás - és ünnepségek, és teszi magát érezte a legtöbb kétséget kizáró módon a régi, érzéki, a köznép a lényege, hogy a vallástól -, hogy egy másik elfogott, de a érzések és benyomások, amely az emberi természet a legfontosabb szempontok, és a legfontosabb ideig? Francia filozófusok nem látott mást a vallások az ókor, mint a fizika és a csillagászat. Ez igaz, ha megértjük őket - szemben a filozófusok - nem tudományos fizika vagy csillagászat, de csak esztétikai fizika és csillagászat a kezdeti elemei az ősi vallások, csak tárgyiasult érzések, benyomások alapján készült emberben a fizika és a csillagászat, amíg ezek az elemek nem készített neki tárgyakat a tudomány. Ugyanakkor a vallási nézet természet között is ősi népek, nevezetesen a papi kaszt, ami végül is az egyik ősi népek álltak rendelkezésre a tudomány és a tanulás, és csatlakozott egy másik megfigyelés, ezért elemeit tudomány; de nem tudják, hogy az elsődleges szöveg természetes vallás. Ha azonban véleményem szerint azonosítjuk a természetes vallás, kérem, ne felejtsük el, hogy a természetes természetes vallás már benne elemet, amely nem ismeri fel; mert bár a tárgya a természetes jellegét a vallás csak a természet, mint már azt mutatja, a neve, de még mindig egy férfi állt az eredeti szempontból a szempontból természetes vallás, a természet nem tárgya, nem pedig egy ilyen, a valóságban, de csak amit úgy tűnik, műveletlen, tapasztalatlan szem előtt tartva, a fantázia, a szellem, így tehát itt egy személy természetfeletti vágya, és ennek következtében hozza a természet a természetfeletti, vagy ami ugyanaz, természetellenes kereslet. Vagy más, külön szó, és már a természetes vallás nem előítélet, az a természet, azaz anélkül, hogy az oktatás, mind az emberek, Bernie mondja Spinoza figyelemmel előítélet. És így nem akarom, hogy a gyanú, hogy ha szólok védelmében természetes vallás, ezért én is szeretnék beszélni védelmében a vallási előítélet. Nem ismeri fel a természetes vallás bármilyen más módon, egyébként bármilyen összeget, különben semmi értelme, mint ahol én általánosan elismert vallások, valamint Christian; Azt elismerik, csak az egyszerű alapigazságot. De ez az igazság, csak az, hogy az adott személy jellegétől függ, amit ő és a természet harmóniában él, ő volt még alapján a legmagasabb lelki szempontból, ne felejtsük el, hogy ő a gyermek és a természet a tag, hogy ő a természet, -, és ennek alapján és a forrás létezésük, és az alapja és forrása a szellemi és. fizikai egészség - mindig olvassa el, szentnek tekintik, hiszen csak rajta keresztül egy megszabadult a fájdalmas, felfújt igények és vágyak, mint például egy természetfeletti vágy a halhatatlanság. „Közelebb a természethez, hogy ismerjék az anyja; majd biztonságosan landolni leszáll akkor egy nap alatt. " Amint azt már a „kereszténység lényegét”, meghatározza a humán célra férfi, sem pedig a legkevésbé nem akar istenít őt, ahogy én ostoba tulajdonított, istenít, hogy az, hogy nem egy isten abban az értelemben, teológiai-vallási meggyőződés, hogy én bontva emberi antiteologicheskie elemek kicsit, szeretnék istenít természet, abban az értelemben, a teológia vagy panteizmus, mivel úgy vélem, hogy az alapja az emberi létezés, lény, ahonnan az emberek tisztában kell lenniük magukat függő, elválaszthatatlanok. Amint azt ember tudja olvasni és szeretet nélkül megistenítő meg, nem mellőzve még a hibákat és hiányosságokat, olyan biztosan tudom felismerni a természet lény, ami nélkül semmi vagyok, és ne felejtsük el, hogy hiányzik belőle a szív, az elme és a tudat rájön csak ember, és nem esik, ezért a hiba a természetes vallás és filozófiai panteizmust teszi az Isten természetét. Igaz az oktatás és az igazi kihívás abban rejlik, az a személy, hogy a dolgokat, és kezeli őket, ahogy vannak, és hogy a nem több és nem kevesebb, mint amit ők. Természetes azonos vallás, a panteizmus, természet tesz túl sokat, éppen ellenkezőleg, az idealizmus, a teizmus, Kereszténység teszi azt is keveset, kiiktatni. A kihívás az, hogy kerüljük el a szélsőségeket, szuperlatívuszokban vagy túlzásai vallásos érzés és látni a természet, hogy kezelni vele, és olvassa el őt olyan, ami - mint anyánk. Mivel a saját anyja kiderül mi tartozunk neki a tisztelet, és hogyan nem akarjuk, hogy neki, hogy olvassa, felejtsd el a határokat az ő személyisége, a női lények általában, mi kapcsolatban a saját anyja nem marad csak a szempontból a gyermek, és kezelése neki szabad felnőtt tudat, olyan biztosan, meg kell nézni a természet és nem szemével vallási gyerekek, de a szemével egy felnőtt, a teljes öntudat. Ősi népek, akik egy feleslegben vallásos szenvedély és alázatos érzéseket tisztelik minden lehetséges isten, hogy szinte mindenki nézte a vallási szemét, és felhívta a szülők az istenek, mint például megjelenik egy gnóm Menander. A szülő azonban nem olyan, mint nekünk semmit, mert megszűnt számunkra istenek, hiszen nem teszik őket, mint az ókori rómaiak és perzsák, a jobb teljesítmény élet és halál felett, a gyermek, így - a kiváltság istenség pontosan ugyanolyan jellegű általában minden tárgy nem válik semmi, tárggyá értéktelen, csak azért van, mert megfosztotta isteni halo. Éppen ellenkezőleg, a tárgy csak szerez jelen, hogy van egy veleszületett méltóság, amikor kirabolták a szent halogénatom; mert amíg minden dolog vagy tárgyát képező vallásgyakorlat, amíg ez álcázza magát mások toll, azaz a pávatoll az emberi képzelet
Nem kell mást felvenni ezt a részt, kivéve, ha ez nem meglepő, hogy az emberek tisztelik a természet általában, ami szintén, miért elítélem vagy nevessen a tényt, hogy a vallási revere különösen a természet, amelyben élnek és működnek amely egyedül köszönhetik egyedi, egyéni lény, ezért - a természet az országot. Ha ebből az alkalomból a megrovás vagy nevetségessé, hogy egyáltalán szükség van, hogy nevetségessé, és elutasítja a vallás; Mert ha az értelemben a függőség az alapja a vallás, a téma az az érzés, függőség a természet a lény, amelyből minden élet függ, az emberi lét, ez természetes, és ez nem a természet egyáltalán, vagy mint olyan, a természet, az ország tárgyát vallásgyakorlat, mert csak ez ország köszönhetem az életem, lényem. Nem vagyok az az ember maga egyáltalán, és ez határozza meg, egy különleges személy. Szóval - egy ember beszél, és gondolkodás német - mert a valóságban nincs nyelvi általában, de csak az egyik vagy a másik nyelvét. És természetének meghatározása lényem, az életem elválaszthatatlan ettől függ a talaj, ez a klíma; különösen vonatkozik a régiek, úgy, hogy nincs semmi vicces az a tény, hogy ezek a vallási tiszteletben hegyek, a folyók, az állatok. Ez annál is kevésbé meglepő, hogy az ősi, primitív népek tapasztalat hiánya és az oktatás az országban képviseli az egész földet, vagy legalább a közepén a földön. Végül pedig a kevésbé meglepő az ősi népek, akik éltek zárt, akkor is, ha a népek a modern, civilizált élet egyik nagy globális forgalma, a hazaszeretet is játszik vallási szerepet. Végtére is, még a franciák egy mondás: „Az Úristen - a jó francia”, és még ma sem szégyelli a németek, akik igazán nincs oka, legalábbis politikai értelemben, hogy büszke legyen hazájuk - beszélni a német isten. Nem ok nélkül, ezért azt mondom, egy lábjegyzetben a „kereszténység lényegét”, hogy amíg van egy csomó ember, amíg nem lesz sok istenek Mert az Isten minden nemzet, legalábbis az igazi isten, ami természetesen meg kell különböztetni a god a dogmatikus és filozófusok a vallás, az nem más, mint a nemzeti érzés, a nemzeti point d'honneur becsület tudat. Ez a tudat a becsület az ősi, primitív népek volt az országban. Az ókori perzsák, például Hérodotosz tekintett akár más nemzetek csak a mértéke távoli országban Perzsiából: minél közelebb, annál nagyobb a távolság, annál alacsonyabb. És az egyiptomiak szerint Diodorus, látta a sárban a Nílus elsődleges és alapvető kérdés az állati és még az emberi életet.
ALKALMAZÁSOK ÉS MEGJEGYZÉSEK Ludwig Feuerbach