A kaukázusi csomó, a cirkuszi rejtély és történelmi gyökerei
A figyelemre méltó antropológusok úgy vélték, hogy a cirkuszoknak ideális fizikai megjelenésük van. A promóterek és hucksters nagybetűvel ez őrület, az cserkesz kérdés Európában, és ezt használják a marketing vonalat „cserkesz” kozmetikumok, és még létrehozott egy hamis internetes „cserkesz szépségek”, aki végzett cirkuszi látványosságok.
Habár Circassia viszonylag elszigetelt országnak ismert, a cirkusziak régóta integrálódtak a szélesebb világba.
Circassia vonzotta görög kereskedők és telepesek az ókortól. A késő középkorban és a korai modern korszakban a genovai kereskedők gyakran látogattak a Circassian-parton. Politikailag Cserkesz általában ábrázolják, mint egy holtág, őserdő, a cserkesz soha létre az erős állam (ellenőrizze magát - az állam az európai értelemben vett, de ahhoz, hogy az intézmények, amelyek biztosítják a stabil társadalom működésére). Azonban cserkesz megbirkózik az államilag ellenőrzött a legmagasabb szinten, abban az időszakban a mameluk uralom Egyiptomban 1382-1517gg.
A cirkáli szépség és bátorság csodálata Nyugaton széles körben elterjedt a felvilágosodás korában. Voltaire magától értetődőnek ítélte, hogy a cirkuszok eléggé emberek voltak, mivel hosszú ideje vakcinázzák a csecsemőket a himlőből. A XIX. Században Blumenbach, a fizikai antropológia alapítója feltalálta a "kaukázusi faj" fogalmát, és kutatásai egyértelműen utalnak a cirkáliakra. Úgy vélte, hogy a Kaukázus népei, különösen a cirkusziak és a grúzok, valami közel állnak az ideálhoz. A korai antropológusok ezért arra törekedtek, hogy az európaiakat egy "kaukázusi fajban" helyezzük el a cirkusziakkal.
A "Circassophilia" angolul megjelent a krími háború óta (1853-1856), amikor az angolok szövetségben álltak az orosz birodalom ellen a cirkuszokkal. De az utazók megjegyzései azt mutatják, hogy a cirkáliaknak ez a megítélése mélyebb gyökerei vannak. Az Adygeyan nép csodálata részben a hegymászók általános tiszteletéből ered, akik ellenzik a keleti birodalmakat. Még Edmund Spencer is hasonlította a cirkusziakat a halhatatlan Görögország szobáival, és írt a fizikai megjelenésük és erkölcsük tökéletességéről.
És a székesegyházak hírnevét, mint egy nagyon szép népet és a politikai hatalomnak az országon kívüli tapasztalatait részben azzal magyarázták, hogy kíváncsiak voltak a közel-keleti politikai élet résszel.
Kairányok, őszintén szólva, az elit rabszolgák ellátására specializálódtak a Földközi-tenger keleti országainak hatalmába. Mamelukok (szó szerint azt jelenti, mameluk „szolga”), arra az embereket toborzott szolgál elit harcosok, de aki később kiderült a táblákat a tulajdonosok és átvette az államigazgatás, amely után továbbra is pótolja a soraiban importáló rabszolgák a Cherkessia-tól. Cserkeszek voltak az egyetlenek, akik mamelukok katonák között a muszlim világban, de ők a domináns csoport Egyiptomban hosszú ideig.
A cirkuszi nők ugyanolyan híresek voltak, mint a magas státusú rabszolgák, különösen az oszmán birodalomban. Sok, persze, még nem érte el a magas státuszú, és valószínűleg tapasztalt az elnyomás minden nehézség, de néhány cserkesz nők a szultán hárem, a központ a valódi politikai befolyás. Azok, akiknek a fia szultán lett, képesek voltak jelentős hatalmat gyakorolni saját jogaikban. Az Elite Cherkess feleségei azonban nem korlátozódtak a szultán családjára. Szerint a Reina Lewis, „1870-ben Sir Henry Elliot, a brit nagykövet Isztambulban, kitaláltam, hogyan lehet Foursquare fel a kérdést a cserkesz szolga, míg a cserkesz volt a felesége a nagyvezér és felesége sok más fontos tisztviselők.”
Mások azt állítják, hogy a kereskedelem már nagyrészt önkéntes „Úgy tűnik, hogy a lányok csak ritkán kezelik rabszolgák, önként választják ezt az állapotot intett nekik történeteket a gazdagság és a luxus a saját háremekben, ahol a legendás szépség volt, nagy becsben tartják.”.
„Történész Charles King az ő fekete-tengeri izgalmas történetet elbeszéli egy epizód, amelyben hat rabszolgák szállítására hajó által elfogott orosz hadihajók megtagadta, hogy kiadja, inkább ne hagyja ki a lehetőséget, hogy értékesíteni rabszolgapiacaira Isztambulban.”
Bármi is legyen a hajtó tényező, a rabszolgakereskedelmet a Circassia társadalmi kapcsolata befolyásolta. John Longworth brit író szerint ("A cirkasiák évében" című könyve [1840]) a közönséges embereket gyakran szégyentelenül értékelik a piaci áron:
„Ha beszélünk róluk (nők - NN) meglétét és ugyanakkor sok gesztus, és többször meg az összeget a költség, akkor természetesen feltételezzük, hogy beszélünk állatállomány. Cserkesz rendkívül eredeti ítéletet ebben az értelemben: a férfiak és a nők vannak azok értékét, valamint bármely más ingatlan a Kaukázus és a nők bizonyos mértékben szolgálhat vigasz, hogy ha van egy csipetnyi a szépség értékük ismét növekszik tíz emberhez képest. "
A sztereotípiák szerint egy gyönyörű cirkuszi lány egy buja, sötét hajú lány, sima, sápadt bőrrel kombinálva. Ennek eredményeképpen a haj és a bőr kozmetikai termékei, cirkusziaként megjelöltek, széles körben elterjedtek Európában és az Egyesült Államokban. Ezek a konnotációk a gasztronómiában is megtörténtek; egy "Circassian Chicken" nevű tálat úgy nevezték el, hogy nem a csirke eredetének helye miatt, hanem a sima textúrája és a világos szín miatt.
Az 1800-as évek végére a "Circassian Beauty" szám az Egyesült Államok cirkuszi vonzereje lett; az ő "előadóművészei" nem kapcsolódtak a Kaukázushoz, hanem helyi fényes nők voltak, akik haját festették, aztán fésültek és összetett frizurákba rakták őket.
Az ilyen cirkuszi szépségek az USA cirkuszaiban a XIX. És a XX. Század elején jelentek meg.
Charles King Sejteti (a „Ghost of Freedom”) arról, hogy ő Phineas T. Barnum vesz hitelt „bevezetése a cserkesz az amerikai populáris kultúra.”
Fellebbezés King mutatja az első helyen volt erotikus, és az úgynevezett „cserkesz Beauty” részletek megmutatta tömeget „döfés, és a következő vizsgálat,” kaptak „a szolga piacon.”
A frizurájuk eredete nem tisztázott. Király azt sugallja, hogy lehet kapcsolatos vagy a „nagy szőrös kalap” (sapka - NN), akik kaukázusi férfiak, vagy a kísérlet, hogy „africanize” - és így tovább sexualize - a lényege a kaukázusi férfiak Mi teljesen egyértelmű, hogy. A cirkuszi téma nyugati marketingszakmáinak gyakran fogalmuk sincs arról, mit értékesítenek, amint a francia "Koringa" poszteren látható.
Miközben a cirkusziak azon törekszenek, hogy megőrizzék identitásukat, és illeszkedjenek a globális kontextusba, a hagyományos cirkason táncokat és ruhákat egyre inkább az interneten terjesztik és terjesztik. A grafikák és a művészek körkörös témát és motívumokat is fejlesztenek.
Érdekes lesz megnézni, hogy a cirkuszi "ügyek" és a stílus ismét be fog-e lépni a nyugati tudatba, különösen a szocsii olimpia megközelítésével kapcsolatban? "