Tanításait kultúra oktatási filozófia
Home | Rólunk | visszacsatolás
Kultúra felöleli készségek olyan képességek elérése a humán célra. Possession tudományos ismeretek, a művészetek, a kultúra a kommunikáció teszi az embereket civilizált.
De az igazi lényege a kultúra, az ember valódi szabadság határozza meg a legmagasabb erkölcsi elv, amely megköveteli egy személy mindig úgy a másik személy, mint öncél, és soha nem eszközeként. Az a lehetőség, mint a kulturális állapot az emberiség, Kant szerint úgy véli, attól függ, hogy a kitüntetést az egyetemes anyakönyvi nekik, amelyek megfelelnek a szabadság és méltóság minden ember. A kezdeti állapotának kultúra Kant maga is hajlik arra, hogy tekintsék egyfajta ideális, amely felé az emberiség arra kell törekednünk. Így Kant nagyon élesen felvetette a problémát a morális vektor kulturális fejlődés az emberiség. kiemelve a probléma a szabadság, mint a lényege a kultúra. Érdeklődés a valódi kulturális és történelmi fejlődése az emberiség jelölt munkáját fiatalabb kortársa Kant és követői „szubkritikus” filozófia J. Herder (1744-1803). Herder, fejlesztése a fejlesztési elképzelés a kulturális haladás, meggyőződésem, hogy az emberiség mozog a legjobb humánus társadalmi rend elvei alapján az oka. Az általános kulturális evolúció Herder fejlesztésére összpontosít az egyes nemzetek, hogy átadják egymásnak a stafétabotot kulturális az eredmények. Az emberek, hogy a legnagyobb mértékben járulnak hozzá a kulturális fejlődés az emberiség (mint például az ókori görögök), tart a leginkább tisztelt helyet. Herder, a kultúra az eredménye az emberi képesség a kreatív és intellektuális aktivitás kifejezett nyelv, tudomány, kézműves, művészeti, ország, vallás, család. És mivel ezek a kulturális formák különböző mértékben, minden fejlett országok, amennyiben Herder első határozza meg a kultúra, mint szükséges és szerves valóság az emberi társadalom, azzal érvelve, hogy a civilizálatlan népek nem léteznek. Egyre kevésbé civilizált népek. szintű kultúra filozófus társult az elért megvilágosodás. Egyfajta befejezését fejlesztése az oktatási filozófiája kultúra fogalmát a német filozófus GWF Hegel (1770-1831). Hegel igyekszik leküzdeni az ellentmondásokat a felvilágosodás megértése a kultúra részeként koherens elmélet kultúrtörténeti emberiség fejlődése. History értetődő Hegel, mint a haladás megvalósítása és végrehajtása Freedom, amely végzik a tényleges során a történelmi fejlődés az emberiség, bár ellentmondásos formában. A fokozatos fejlődése az emberiség átmegy a törvény a „történelmi népek”, aki kell egy kormányzati szervezet, egy bizonyos erkölcsi élet, a művészet, a vallás és a tudomány. Ebből a szempontból a primitív történelem ki kell venni a zárójelben a kulturális és történelmi fejlődés, mert nem adott senkinek a szabadságát, mert az emberek életét ebben a szakaszban nem rendelkezik kormányzati szervezet. Így Hegel határozottan elutasítja az ötletet, Rousseau az emberi szabadság természetes állapotában.
A történelmi fejlődés a szabadság, Hegel megkülönbözteti három fő szakaszból áll: a keleti világ, a görög-római és germán-keresztény. Kelet birodalma despotikus monarchia, amikor a szabad csak a zsarnok magát, és az összes többi - a rabszolgáit, és függ a önkényes zsarnok. Ókortól Hegel formájában jelenik meg a görög világ „csodálatos személyiség”. Itt van egy állam, amely felismeri az az egyén szabadságát. Amikor az arisztokratikus rendszer - a szabadság egy pár, és egy demokráciában - egy csomó ember. Ezért úgy tűnik, nagyon fejlett művészet, a tudomány, a filozófia, az erkölcsi erény állampolgárok. Római világban, örökölte a minőség az ókori Görögország és összeköti őket a vallásos szellem a Közel-Keleten, hogy a bölcső a kereszténység. Kereszténység. Hegel szerint az ember egy adott személy, és ugyanabban az időben az Isten képe, az öncélú és az önértékelés. Ajánlott örökkévalóság. Jóváhagyása azonban az egyéni értékek és az elismerése a szabadság a kereszténységben nincs túl hamar. Hegel szerint az igazi keresztény szabadság csak akkor kerül sor keretében a német világ a korszak a reformáció, és a megvalósítás formájában kortárs porosz alkotmányos monarchia, amely így nyilvánította a koronát az emberi történelem. Azonban maga Hegel úgy érezte, a mesterkéltség a tervezés, és a „Előadások a filozófia története”, elismerte, hogy a jövőben lehet egy új szakasza a világtörténelem az Egyesült Államok és Oroszország Hegel kultúra szisztematikusan végrehajtott néhány fontos gondolatok a modern európai megértése a kultúra: 1) az ötlet a progresszív fejlődés kultúra, 2) megértése a kultúra holisztikus oktatás, amely jellemzi az összes lényeges szempontból az emberi társadalmi élet (elsődleges figyelmet a lelki oldala), 3) az ötlet a vitatott p EJLESZTÉSI kultúra, 4) megértése a kulturális fejlődést, olyan fejlődéséről az emberi egyéniség és szabadság. Hegel a kultúra is demonstrálja a benne rejlő egész felvilágosodás filozófiája kultúra eurocentrizmust a kilátás a kultúra az emberiség, ami változhat a megértése a kulturális fejlődés nem európai népek a szabványok Európa állítani, hogy csak az európai emberek és képesek emelkedik a legmagasabb szintű kulturális fejlődésüket.