minta munkák
Szöveg komponálni
Miközben dolgozik egy könyvet a művész Albrecht Dürer, megtudtam, hogy ez nem sokkal azután, házas, balra
szülővárosában, Nürnberg Olaszország. Ő hirtelen balra. Sietve. Elhagyva domazhenu és a szülők. Elhagyta a
éppen akkor, amikor Nürnbergben a pestis.
Sok életrajzírói Dürer próbálta megmagyarázni ezt az utat Olaszországba. És nem tudott. És megpróbáltam. És túl,
nem tudott. És hogyan lehet megmagyarázni? De azt hiszem, hogy a súlyossága a végtelen sajnálom, hogy áthatja
ő metszés „A tékozló fiú”, amelyet nem sokkal azután, hogy utazás, ami megmagyarázza.
Azt nem lehet tudni, hogy leírja ezt gravírozás, és úgy gondolta, hogy ez tesz engem másképp, mint azt tette a könyvét,
"Albrecht Dürer". Itt idézem leírását némi csökkenést. Között evangéliumi példázatok
különösen érthető és közel sokan volt a példázat a tékozló fiú. Ő türelmetlenül
apja a maga részét az örökség, „elment egy távoli vidékre, és ott eltékozlá kicsapongó élet.”
Romos, tudtam, az éhezés és a kemény munka. Megtért és visszatért apja, akik befogadták, nagy
öröm.
A történelem e századok aggódnak az emberek nem csak allegorikus, hanem a szó szoros értelmében. ő megfogadni
bárki, aki a gyerek és ki tudja, hogyan szakadt, egyre nagyobb az a szülői tető mint bolondok,
véleménye szerint a szülők, alig sikerül újonnan felfedezett szabadság, ha nem pazarolja a pénzt, időt és
egészség. Ki nem hónapokig vagy akár évekig is várja a híreket az utód, aki elhagyta atyja házát!
Hány ember tudja, az álmatlan éjszakák, amikor mentálisan elképzelni a gyermek éhes,
meztelen, mezítláb, a beteget, és az ötlet, hogy tehetetlenek, hogy segítsen neki élelmet, ruhát, pet, piercinges
szívében a tehetetlenség és a horror. Aki nem érti a boldogság a váratlan visszatérése a hús és vér,
amikor az abszurd tűnik már sérelmeit, amikor semmi sem sajnálom visszatérő, csak egy kicsit
Éltem az apja házában, és ami a legfontosabb, csak legyen boldog. De aztán, türelmetlen szomjúság ifjúsági él
életük mentes szülői gondoskodás és a mutatók tesztek történt vele, akik
ment utazás az élet, a keserű megbánás az elveszett, az élesség a bűntudat, amikor
úgy tűnik - minden készen elviselni semmit, csak, hogy visszatérjen a saját nagy boldogság, hogy átlépje
natív küszöböt, és az összes fogást a live - mindezen érzések túl közel, és érthető, hogy az emberek. mindegyik előtt
hogy apa lett, a fiú.
Nézzük a Dürer metszet vagyunk meglepve tapasztalta, hogy az arc a tékozló fiú, van egy jelentős
hasonlóságot mutat a művész maga, ahogy ábrázolta magát néhány önarckép. A tékozló fiú
azonos göndör haj a vállára, és ugyanaz a váratlan munkás-kondás, pyshnye.rukava finom
ing. Dürer lehetne tesztelni az olasz bűntudat, hogy ő elment otthonról, így a család
veszély? És arra is, talán tapasztalt. De nekem úgy tűnik, hogy a hasonlóság a tékozló fiú a Dürer ebben
kép jelent valami mélyebb. A művész, megszállottja a kreativitásukat is igyekezett a lehető legnagyobb mértékben
megismerhetik az élet, és megismerjük azt. Desire ismeri nem csak a művészek. A férfi, akinek ez
rendelkezett, öntudatlanul távolodik család és a barátok, néha egy kicsit, van - örökre. elmerül
kutat, elfoglalva a dolgát, ő nem kíméli magát, de ez történik, nem kíméli rokonok, akaratlanul,
Ez lesz kegyetlen a legközelebbi embert. Amíg ő fellendülést él, míg a munka
tapsol, nem látja a kizárás. De most a munka ment kemény és nem sikerült, és az erők már kifogyni.
Korábban már alig várta a reggelt, hogy folytassa a megkezdett, és most felébred kín előtt
Boldog nap. Minden, ami történik, hogy használhatatlan, minden tennivaló -
fenntarthatatlan. A feje húzódott emlékek valóságos és képzeletbeli borok azok a családok, a gondolat,
pénzt költenek bután, körülbelül az idő, hogy semmi sem ölte meg az ígéreteket, amelyek az adott, de nem
teljesülnek, a reményben, hogy nem indokolt. Szív éget elviselhetetlen kín, kezében sűrített kétségbeesés,
eltorzult arc fájdalmas grimaszt, és tart egy kifejezés, elfogott pas gravírozása „Tékozló fiú”. annak
Ez nevezhető a „bűnbánat” és a „bűntudat”. Tehát, hogy képviselje ezt az állapotot, szükség van
legalább egyszer tapasztalni egyfajta amely Puskin szerint:
És undorodva olvasás életem,
Reszketek és átok,
És keserűen panaszkodik, és keserű könnyek öntsük,
De a legszomorúbb vonalak nem mossa le.
Mikor sandított a metszet „A tékozló fiú”, és írt róla a szíve újjáéledt bűntudatot és megbánást
minden, hogy én vagyok, az én nélküli fiatalok veszik észre, hogy az idő nem fordított, igaz, hogy szeretteik,
bár úgy tűnik, hogy egyáltalán nem volt jó fiú és testvér. (S. Lvov)
A probléma az ember kapcsolatát a nyelv
Hanyagságot ruha - elsősorban a tisztelet hiánya az emberek veszik körül, és tiszteletlenséget
magát. Ez nem arról szól, hogy öltözzön okosan.
A remek ruhákat lehet túlzó elképzelés a saját elegancia és
sok a dandy a határán a nevetséges. Be kell öltözött tiszta és rendezett, olyan stílusban, hogy
leginkább illik hozzád, és az életkor függvényében. Sportruházat nem fog a régi sportoló,
ha nem vesz részt a sportban. „Professzori” kalapot és fekete hivatalos öltöny nem lehetséges a strandon
vagy az erdőben gombák gyűjtése.
És hogyan kell a kapcsolatot a nyelv, amit beszélünk? Nyelv még nagyobb mértékben, mint a ruha,
bizonyíték az emberi ízlés, viszonya a világ körül magát.
Vannak mindenféle rendetlenség az emberi nyelv. Ha egy személy született és él távol a város, és azt mondta,
saját nyelvjárás, ahol nem nem nemtörődömség. Nem tudom, hogy mást, de nekem ezek a nyelvjárások,
ha azokat szigorúan tartós, mint a. Mint a dallamosság, mint a helyi szó, a helyi
kifejezés. Nyelvjárások gyakran kimeríthetetlen forrása a gazdagodás az orosz irodalmi nyelv.
Egyszer egy beszélgetést velem, az író, Fjodor Abramov mondta: „Az export az orosz Északi
gránit építési St. Petersburg, és elővett egy szót - szóval kőtömbök eposzok, panaszkodik,
lírai dalokat. „Helyes” nyelv eposz - lefordítani a normák az orosz irodalmi nyelv -
egyszerűen elrontani eposz ".
Az más kérdés, ha az ember él sokáig a városban, ismeri a szabályokat az irodalmi nyelv, és megőrzi alakját és
szavait szélén. Ez azért lehet, mert úgy ítéli meg, hogy legyen szép és büszke rájuk. Ez nem én vagyok
vontatókötél. Hadd okaet és megtartja szokásos dallamosság. Ebben látom a büszkeség hazájuk
- falujukat. Ez nem egy rossz ember, és nem bomlik le. Ez olyan szép, mint feledésbe merült
blúz, de csak az a személy, aki viselte a gyermekkortól szokva. Ha ő fogalmazott, hogy
ki azt, hogy megmutassa, hogy ő „valóban rusztikus”, akkor ez a vicces és cinikus: „Nézd, milyen
I: Nem érdekel, hogy élek a városban. Azt akarom, hogy eltér mind! "
Bravirovanie durva nyelv, bravirovanie durva modor, hanyagságot ruha -
gyakori, és általában azt jelzi, pszichológiai bizonytalanság
egy ember, az ő gyengesége, nem az erő. A hangszóró elkötelezett bruttó vicc, éles kifejezést
irónia, cinizmus elnyomni egy érzés rettegés, félelem, néha csak a félelem. durva
becenevek tanárok gyenge tanulók akarjuk mutatni, hogy nem félek tőlük. Ez akkor fordul elő
félig tudatosan. Én nem beszélek arról a tényről, hogy ez annak a jele, rossz modor, értelmetlenül és néha
kegyetlenség. De ugyanaz érvelés képezi semmilyen durva, cinikus, ironikus gondatlanul
kifejezések vonatkozásában a mindennapi élet eseményeit, hogy valami fáj a hangszórót.
Ez durván szólva emberek, ha akarnak mutatni, hogy a fenti jelenségek, amelyek valójában
félelem. Középpontjában a minden szleng kifejezéseket és cinikus visszaélés gyenge. „Köpködés a”
mert az emberek, és mutassanak a megvetés a traumatikus esemény az életükben, hogy azok
zavarja, kín, gond, hogy gyengének érzi magát, semmi sem védi őket.
Egy igazán erős és egészséges, kiegyensúlyozott ember nem kell hangosan beszélni, és nem
esküsznek, és használja szlengszavak. Végtére is, ő biztos, hogy a szavát, és így súlyos.
Nyelvünk - fontos részét képezi annak az átfogó magatartás az életben. És mellesleg egy személy beszél, mi
egyszerre, és könnyen meg tudja ítélni, akikkel foglalkozunk, tudjuk meg a fokú intelligencia
személy milyen mértékben lelki egyensúlyára, milyen mértékben a lehetséges „zakompleksovannosti”
(Van olyan szomorú jelenség a pszichológia néhány gyenge ember, de megmagyarázni már nem kell
lehetőséget - ez egy nagyszerű és különleges kérdés).
Ismerje meg szép, nyugodt, értelmes beszéd legyen hosszú és kemény - hallgatás,
emlékezve, megfigyelése, az olvasás és a tanulás. De még ha nehéz is - meg kell, meg kell. A beszéd - a legfontosabb része nem
Csak a viselkedés (mint mondtam), hanem a személyiség, a lélek, elme.
(DS Lihachev)
