Miért egy ortodox pap nevezik az apa az eretnekség
Pszichológiailag egyértelmű, hogy a vágy, a protestáns prédikátorok vádolja az ortodox, a lehető legtöbb bűneit, sérti a bibliai parancsolatok. Pszichológiailag ez érthető -, de alig egy keresztény indokolt szaglászás szereléshez bűn és a leginkább negatív értelmezése „megmagyarázhatatlan” más keresztény tevékenységét. Között a vádakat a legfurcsább - vád az ortodox, hogy hívják a papok „atyák”, annak ellenére, egészen olyan, mint a tiszta Megváltó szavait „és az apa nem hívja senki a földön, mert egy a ti Atyátok a mennyben.” (Mt. 23, 9).
Ahogyan az a tisztelet ikonok az ortodox protestánsok dobja a kő, mint egy bibliai idézet, amely megtöri a saját windows. Ha valóban megy szó szerint értelmezik és alkalmazzák az ószövetségi tilalmat a képek -, hogy volna, hogy először pusztítani minden a képeskönyvek és az összes fényképalbumot, és csak ezután önteni benzinnel kritika ortodox ikonok. Ha tényleg biztos, hogy soha senki nem nevezhető egy apa, hadd kezdenek vallási és nyelvi reform a saját otthonukban és a tilalom gyermekeik fordulnak szüleik „Apa”. Ha a protestáns vezetője maga is utal, hogy az apja, „Apa”, ha az ő prédikációit ő hozza a részeket, mint a „tanította apám még mindig ...”, amikor arra ösztönzi a híveket, hogy teljesíti a bibliai parancsolat: „Tiszteld atyádat és anyádat,” -, hogy meg kell legyen óvatos kritikáját az ortodox. Ha egy család fellebbezés „apa” megtartja az élethez való jog, ez az oka az ortodox, ha az egész Egyház úgy érezte, az ő nagy család és a család, gyengéd szavakkal ( „apa”, „anya”, „testvér”) elviselni túl a lakást?
Rigor protestánsok nem apostolok és Krisztussal. A „apa” és a cím: „Atyám,” ők nem csak Istennek. Például a Krisztus példázatában a gazdag ember és Lázár, a gazdag ember megkérdezte Ábrahámot: „Atyám Ábrahám! könyörülj rajtam, és bocsásd el Lázárt [. ] De Ábrahám azt mondta, fiam. „(Lk. 16, 24-25). Mint látható, Abraham fogadja el az ilyen kezelést, és beavatkozik, megértettem az ő kapcsolata a távoli leszármazottja szempontjából egy „apa-fia”. Egy másik példabeszédet Jézus példázatában a tékozló fiú, a fiú figyelmét arra a földi apja: „Atyám! Vétkeztem az ég ellen és te ellened, és nem vagyok immár méltó, hogy hívják a te fiad „(Lk. 15, 21). És sehol nem világos, hogy mindkét esetben a Megváltó elítélte a gyermekek, akik azon fáradoznak őseik úgynevezett „apa”. Igen, mindkét utód „bűnösök”, de a bűn nem, hogy hívják az apa - apa.
Ez nagyon fontos a téma, a Megváltó szavait: „Nincs senki, aki elhagyta házát, vagy testvéreit, vagy nővérek, vagy atyját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy földeket, én érettem és az evangéliumért, és nem kapná meg százszorosan most ebben az időben, üldözésekkel, százszor több házat, és testvérek és nővérek, és az apák. anyákat, gyermekeket és szántóföldeket, és az eljövendő örök életet „(Mk. 10, 29-30).
Ha a protestánsok nem akarja, hogy okkultisták, hogy van, ha nem kívánnak megegyezni E. Roerich, akkor meg kell, hogy egyetért velem, és elfogadja, hogy az evangélium szövegét nem beszél a különböző közelgő születésnapok és a valós élet a korai keresztény közösség. Egy ember, aki elhagyta házát, város, és a családja kedvéért Krisztus találkozott, mint egy anya bármely más keresztény otthon, és a kereszténység terjedését a világon - bármely más városban. Bármilyen mentor, a szülés, hogy az emberek lelkét, hogy az élet Krisztusban vált szellemi atyja azoknak, akik hisznek. Minden az apostolok atyák az egyes keresztények. És minden keresztény egymás voltak testvérek. És itt van egy kérdésem a protestánsok: hogyan Krisztus ígéretének, hogy a keresztény lesz sok apa - amennyiben azt senki nem nevezhető ez a szó?
Az apostolok is, valószínűleg nem vette parancs Krisztus, „senki sem az úgynevezett Atyát ti Atyátok, aki a mennyben”, egyértelműen, mint a jelenlegi „evangélisták”. A szerelem nem ismer törvényt. És János apostol utal a tanítványai - „detushki”. Counter oklikanie nyilvánvalóan volt. Máté írásban Evangéliumában, miután hallotta a tat Megváltó szavait, „senki nem hívott az Atya a Földön”, Matthew, aki az evangélium és adott Krisztusnak ezek a szavai, mégis azt írja, hogy Krisztus találkozott, Jakab és János „a hajó a Zebedeus apjuk. „(Mt. 4, 21). Apostol István prédikált a Szanhedrin „Testvérek és atyák! Hallani „(Ac. 7, 2). Ugyanez a kezelés található egy. Paul (ApCsel. 22, 1). És János apostol azt használja: „Írok néktek atyák” (1Jn 2: 13.). Péter apostol is tudja, más apák, kivéve a mennyben: „Ábrahám, Izsák és Jákob Istene, a mi atyáink” (ApCsel 3, 13.); „Isten a mi atyáink feltámasztotta Jézust.” (ApCsel 5, 30). Ha arra is buzdítás. Paul: „Az apák. provokál nem gyerekek „(Ef. 6: 4), nyilvánvalóvá válik, hogy a felfogás az apostolok kegyelme fiúság Istennel, adott nekünk egy igazi fiú, nem teszi semmissé a földi kapcsolat, mint a testi és a lelki.
Ábrahám „atyja minden hívő” - Pál apostol (Róm 4, 11.) írja, emlékeztetve arra, hogy a hús nem kerül sor, a zsidó nép, hanem az örökös szellemi ígéretek egyszer Ábrahámnak tett. Mert „minden hívő” Abraham - „apa”, nem csak a zsidók leszármazottja tőle a test szerint, hanem azok számára is, akik jönnek, hogy a bibliai vallás és a hívás a szellem.
Ha azt mondják, hogy szükség van több félni azok, akik megölik a lelket, mint azok, akik megölik a testet (. Máté 10, 28), ez nem igaz is: read kellene azoknak, akik állni a forrása a lelki élet, ahelyett, kinek köszönhetem a fizikai életben? És ha az, aki hozott nekem egy kis ajándékot, be kell tartania, és nagyra becsülik hálás kezelés apa, miért nem lehet a szó, hogy, és a lelki születés, a születés, a szellem, ami szintén nem emberi beavatkozás nélkül (a „Mimódon hisznek benne akik nem hallottak mimódon hallanának pedig prédikáló nélkül? „- Róm 10, 14).? Ezért írja az apostol. Paul: „szültelek téged Krisztus Jézusban” (1Kor 4, 15.). És csak azt mondja, hogy miért lett apa a hívőknek: „Van tízezer oktatók [. ] De nem sok apa „(1 Kor. 4, 15). És ez egy adott személy, Pál azt mondja, Onésimust „akit én szültem a láncokat” (Filemon 10.). Természetesen a tanítványok Pál apostol tekintett rá, mint egy apa van: Timothy „, mint a fia apja. Ő szolgált velem „(Fil. 2, 22).
Embereken keresztül egy személy belép egy hívők közösségében, az Egyházban. Ezért, hogy a templom -, akkor látni az emberek, ahol az erő az Isten. Az ősi szerzetesi aforizma azt mondja, hogy soha senki nem lett szerzetes, ha valaki nem látja az arcát egy másik ember kisugárzása az örök életet. Ezért mondja az apostol. Paul: „A gyerekek. akinek én vagyok megint vajúdó amíg Krisztus alakul bennetek „(Gal 4: 19).!; „Kövessétek, amilyen vagyok Krisztus” (1 Kor. 4, 16). És így - az évek során. Az ő születése egymástól mentorok megtartja a kép a lelki felmentés, melyet először kiderült, hogy a Teremtő a hagyomány. Itt csak egy bizonyíték a találkozó a „Father”: „Egyszer, amikor befejezte az imát, a pap megáldott, és beszélni kezdett, teljes szívemből, elkezdtem hallgatni őt, de nem őt, hanem az új és szokatlan, hogy született a lelkét, az ő jelenlétében, hogy megújult, újjáéledt, azt teszi, akkor erősebb „[Fr.Alexy Mechev. Memories. A prédikálás. Letters. - Párizs, 1989, p. 57].
Született nem történhet önmagában „csak úgy”. Nem véletlen, a keresztény irodalom időről időre kitör vallomás: „Mi szenvedett, a szülés, hogy a bűnbánat, hoztunk létre akkor nagy türelmet, erős fájdalom és a napi könnyek, de nem tud róla semmit. Gyere ide, fiam, elviszlek Istenhez. " Így ír St .. Új Teológus Szent Simeon, az ő lelki fia. Vajon istenkáromlás azt mondani, ez a gyóntató - „Apa”?
Protestáns lelkészek ments hívja ezt a szót. Nos - „soha talán életemben nem tudják az emberek tudjuk, senki nem mutatott nekik egy élő, lélegző - vagyis a Szent Egyház, senki sem nyomni a fejét a mellkasára, ahol a hideg öreg lopott, senki sem beszélt nekik: „gyermekem, kedves” - ezekkel a szavakkal ogneoobraznyh ahonnan olvad minden hitetlenség, és mi még meglepőbb - minden bűnt „[Fudel SI A templom falait. 375].
Protestánsok nincs papság, sem pap. Talán ezért nem tudják, mi az a fájdalmas és örömteli kapcsolat jön létre a lelki tanítómester és a tanítvány - egy ilyen kapcsolat, és hogy nem lehet kifejezni, más szóval, kivéve - „Fiam!” És: „Atyám!”. Nem értik a szavakat Saint-Exupery: „Látod, az emberek általában hosszú ideig születik. "
Pál apostol beszél lelki atyaság az első században; Ven. Simeon - a tizedik. De a tizenkilencedik, látjuk a gyümölcs az azonos lelki szeretet „akár az anya helyett az apa a testvérek” - tanácsolja prep. Seraphim novopostavlennomu igumen [Elder élet Seraphima Sarov ieromonaha, és sivatagi-remete, p. 189].
Tehát nincs „Atyja” istenkáromlás az elnevezés a pap és az „apa”. Meg kell érteni, hogy az egyetlen forrása az élet Istenben. Itt is, mint vonatkozásában az ikonra: imádni és szolgálni csak egy Isten van. De nem tudjuk, és figyelembe kell vennie azt a tényt, hogy keresztül-kasul, akikkel tanulni Istenről és megkapja az élet ajándékát. „Isten egyedül imádják”, de - „Tiszteld atyádat és anyádat”, és persze ne feledkezzünk meg a lelki rokonság.
De mi ez azt jelenti, hogy a ortodox Krisztus szavai, „senki sem nevezheti magát egy apa?” Nem a külső mondja Krisztus, és a belső. Elítéli nem vonzó is, és a belső lelkiállapot, ami befolyásolhatja az ilyen kezelésben. És elítéljük nem az, aki azt mondta: „apa”, és azok, akik igénylik az ilyen kezelés neki. Van vágy hiúság is van, kéjes vágy elnöklete üléseken és a tisztelet jele - és ez elítélte Krisztus által. Emlékezzünk rá, a háttér:
„Mózes ülésen ült az írástudók és a farizeusok [. ] Minden cselekedeteikkel tenni annak érdekében, hogy lássák az emberek [. ] És szeretem a szoba ünnepeken és a vezető helyet a zsinagógában és a köszöntéseket a piacokat, és az emberek nevezték őket: a tanár, a tanár! Ti pedig ne hivassátok mert egy a ti Master - Krisztusban, de - testvérek; és az apa nem hívja senki a földön, mert egy a ti Atyátok a mennyben; Sem lesz az úgynevezett mesterek, mert egy a ti Mesteretek - Christ. A legnagyobb közöttetek, az legyen a ti szolgátok; mert aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik „(Mt 23, 2,5-12.).
És végső soron, sőt mert ez a szöveg elítéli minket. Mi tényleg nem élnek ezekkel a szavakkal. Mi - ez általában minden keresztény, nem csak az ortodox. Hol van az a felekezet, ahol a miniszterek nem látható, de őszintén és szüntelenül ünnepli Krisztus szövetség: „a legnagyobb közöttetek, az legyen a ti szolgátok; mert aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik” (Máté . 23: 11-12)?
De Jézus szavai ellen a farizeusok, hogy nem találja a elítélését, akik ki alázat hiszi, a szomszéd nagyobb, mint ő maga, és úgy véli, a rangidős. És ha protestánsok készek harcolni a belső, lelki betegség képmutatás keresztül külső nyelvi reformokat, ha azt remélik, hogy megszüntesse a lelki kísértésnek hiúság és a büszkeség a kilépését a szókincse egy vagy két szó, hadd legyen olyan következetes és töröljék el professzori címet a szemináriumokban. „Professzor”, elvégre nem más, mint egy „tanár”.
Nem vezetheti bárki kapcsolatba egy adott személy a szó „apa”. Az ortodoxia fellebbezést a pap: „Atyám” nem követelmény az egyházi fegyelem és tanítás. Ez vneustavnoe, noncanonical, de ez egy család, intim fellebbezést. Vannak szavak, van egy kezelés, amely csak közeli rokonok közötti. És ha egy idegen véletlenül kihallgatta őket, majd a kereslet a barátai, hogy így hívják egymást nem háztartási nevek, de csak a név, akkor fel magát egy nem túl kedvező fényt. Azt nem tudja megakadályozni kijelző a szeretet. Nem lehet tagadni a testvére hívott testvér és szellemi atyja - pap [Mellékesen megjegyzem, hogy a hivatkozás a pap: „Atyám” nem elfogadott ortodoxia. Használata jeleként a világi ortodox].
Ebből az következik, hogy a pap ne hívja magát egy apa. Csak csökkenés azzal magyarázható, hogy a társadalmi osztály etika, hogy ma néhány pap nem tűnnek „Atyám Alexander”, és „atyja Sándor.”
Egyszer volt az engedelmesség a miniszter a rektor a moszkvai Teológiai Akadémia. A recepció elment egy diák, néhány nappal ezelőtt, elkötelezett a papság úgy mutatták be, ( „Én egy apa John Ivanov évfolyamtól 4) és azt mondta, hogy ő akarta, hogy találkozzanak Bishop rektor Megy a Rektori Hivatal, átmentem a kérést :.” jött az apja John Ivanov 4. osztály, kér egy találkozót veled, „az Úr a válasz meglepő volt: .. megkérdezte - akár Ivanov magát be, vagy mi hívom, hogy azt mondtam, hogy éppen közvetített pontosan mit és hogyan azt mondták a váróban. És akkor az Úr mondott valamit, ami volt nekem a leckét Ms. HB: „Menj, és mondd meg neki, hogy ez volt az ő plébánia lelki gyerekek, ő az” apa”, és én magam is csak három nappal ezelőtt, ő rendelte - és ő volt az apám mászik Let tanulni szabályosan benyújtott és akkor. eljött!”.
Ezen túlmenően, a papság tapasztalattal az élet és a szolgáltatás a szovjet rezsim idején, a referencia megnevezés egy emlékeztető idején kihívások és a kihallgatások. Biztonsági tisztek és más sovsluzhaschie ez felhívás hangsúlyozza, hogy minden ott egyházi kezelés szerzetesi nevét nem léteznek számukra. És így eltúlzott hangsúlyozása nevű pap (beleértve a pátriárkák), csak a világi nevek (ami még mindig egy lépéssel előre képest a háború előtti években, amikor a kezelés hatóságokat, hogy a papság között mozgott „polgári” és a „fogoly”). Ezért fordul a pap világi kiemelték a befogó tartomány és egy markáns szívesen látni a beszélgetőpartner, hogy hisz az életében, és az ő szolgálata a legfontosabb.
Ez megmagyarázza, hogy provokatívan visszavágás Metropolitan Pitirim a figyelmét, hogy „hogyan kell kezelni?”, Amelyet az Úr volt az egyik első ülések a szovjet értelmiség képviselőit az egyház 1988-ban (amennyire emlékszem, ez volt a Központi Háza írók). Miután elolvasta az üzenetet, az Úr elmosolyodott és így válaszolt: „Csak hívj: eminenciád.”
Tehát, ha egy személy nincs különösebb oka, hogy hangsúlyozzák a nem egyházi, akkor jobb, ha nem ilyen alkalmazások használatát, amelyek a pap még világiasság, és ezért profanes alábecsülik árnyékban. Amikor az emberek azt kérdezik, hogyan kell kapcsolatba lépni velem, azt mondom: „általában fordulnak hozzám Andrew atya, még formálisan - az apa diakónus. Apai I - Andrei V .. Érheti, ahogy tetszik. " Az utolsó mondat, amit hozzá, hogy távolítsa el egyfajta nyugtalanságot, akik sokkal idősebb, mint én. Végtére is, a kérdés nem annyira az az egyén tiszteletben tartása, hogy az a személy, ez a kérdés kapcsolódik az emberi méltósághoz, a minisztérium, amely elkötelezte magát az ember.
Általánosságban elmondható, hogy - a kérdés az etikett, nem dogma. Hogy ki úgy, hogy emiatt elválasztása a testvérek és az egyház -, akkor folyamatosan csak az elme, és nem a szíve a furcsa szöveg, St. Paul, ahol azt mondja, valamit a kölcsönös kapcsolatokat a böjt és nepostyaschihsya (1Kor 8, 8-13. ).
Sőt, a tisztán nyelvészeti szempontból is meg kell különböztetni az elnevezési és kezelésére; it - különböző osztályai szó. Az evangéliumban azt kérik, hogy ne hívja magát az apja senkit a földön (és az is világos, hogy az igazi apja nem vonatkozik), vagyis nem ismerte fel, hogy valaki az apai jogok - és a jogokat a keleti, abban az időben meglehetősen kiterjedt. Kezelés használ úgynevezett „rokonság nevek” - gyakoriak voltak az összes nyelven: egyszerűen meghatározni ebben a korban, és a kapcsolat, hogy a beszélgetőpartner, és - szinte észrevétlenül - a hozzáállást is. Tény, hogy milyen kezelést udvarias - egy apa vagy nagybácsi? anya vagy nagynéni? Nem lenne jobb élni egy olyan társadalomban, ahol a fiúk jégeső szót fia, nem gyerek? Normál használat normál nyelvi eszközökkel semmilyen módon nem lehet hibáztatni ortodox. És az a tény, hogy tiszteletben tartjuk papjaik és ezért vonzó számukra megfelelően - a jobb oldalon. Evangéliumát, azt nem vette fel.
Andrew Kuraev, „a protestáns ortodoxia”