Az ima a Szent Efrém szíriai
Hazafelé. Issue DD-11.32r [18fev10] [3.o.] Körülbelül az imádság Szent Efrém szíriai.
Prot. Alexander Schmemann (1928-1983 kétéves).
# 9; Archpriest Apa Alexander Schmemann (Fr. Alexander Schmemann), egy pap az ortodox egyház Amerikában (OCA) ír a felkészülés nagyböjt és a találkozó Easters.
# 9; Az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek. Ámen.
Kedves hallgatók, többek között az összes dalt és imádságok Nagyböjt különösen figyelemre méltó nagyböjti Ima Szent Efrém szíriai, mely legenda tulajdonítja az egyik nagy mesterek a lelki élet a Szent Efrém szíriai. Itt a szöveg az ima:
Uram és a Master életem,
szellemében lustaság, reménytelenség, és a tétlen lyubonachaliya nem adnak nekem.
A szellem A tisztaság, alázatot, türelmet és szeretetet, adj a te szolgád.
Ura és a King, adj nekem, hogy a saját bűneimet, és nem megítélni a bátyám,
A áldott vagy vala örökké. Ámen.
Ez az ima olvasható kétszer végén minden böjti szolgáltatás hétfőtől péntekig. Az első olvasatban az ima után petíció megállapított prosztata, akkor tizenkét magában az imát: „Ó, Istenem, tisztíts meg, bűnös” a meghajlás. Ezután újra elolvasni az egész imát, majd tesz egy levertség.
Miért ez a rövid és egyszerű ima elfoglalni egy ilyen fontos pozíciót az egész nagyböjti istentisztelet? Mert felsorolja azokat a különleges, sajátos csak ezt az imát, minden pozitív és negatív elemei bűnbánat.
# 9; 1. semmittevés.
A fő panasz - semmittevés, hogy a lustaság, nemtörődömség, hanyagság. Ez a furcsa lustaság és passzivitás lényünket, hogy mindig húzza le, hanem felemelni. Amely folyamatosan biztosítja számunkra, hogy ez lehetetlen, és ezért nem kívánatos változtatni semmit. Ez egy mélységesen cinikus vkorenenny nekünk, hogy minden lelki kihívás válaszol, hogy miért, és amelyek miatt vagyunk egész életünkben mi pazarlás adatokat szellemi erők. Semmittevés - a gyökere minden bűnt, mert elnyomja a lelki energia tova.
# 9; 2. csüggedés.
A gyümölcs a semmittevés - csüggedt. Ez minden tanár a lelki élet látja a legnagyobb veszélyt a lélek. Beleesett a kétségbeesés egy személy elveszti a képességét, hogy semmi jót vagy pozitív. Számára minden jön le, hogy a tagadás és a pesszimizmus. Ez valóban ördögi hatalma felettünk, mint az ördög, és mindenekelőtt - hazug. Úgy fekszik az ember Istenről és a világ, ő tölti élet sötétség és tagadás. Csüggedés - ez egy öngyilkos a lélek, mert esett kétségbe teljesen képtelen látni a fényt, és arra törekszenek rá.
# 9; 3. Lyubonachalie.
Lyubonachalie - az a szeretet erejét. Semmittevés, lustaság és a reménytelenség töltse életünk lyubonachaliem. A lustaság és a reménytelenség torzítják az egész életérzés, elpusztítani, és megfosztják minden értelmét. Ők arra kényszerít minket, hogy kártérítést egy teljesen rossz hozzáállás mások. Ha lelkem Istenhez fordultak, nem célja a szolgáltatást az örök értékek, akkor elkerülhetetlenül lesz önző és énközpontú. Minden más lények neki csak egy eszköz, hogy kielégítse a vágyait és szeszélyeit. Ha Isten - nem az Úr és a Mester az életem, én pedig az ő ura és ura. Kezdek abszolút központjában a saját világában, és úgy mindent szempontjából az igényeimnek, a vélemények, a vágyaimat, és az én ítéletek. Így lyubonachalie radikálisan torzítja én hozzáállás mások, mert azt akarja, hogy leigázzák az összes magad. Ez nem mindig motivál bennünket, hogy az irányító és uralkodjanak mások. Azt is meg lehet kifejezni közöny, megvetés, az érdeklődés hiánya, a figyelem és tisztelet egymás iránt. A szellem a tétlenség és a reménytelenség ebben az esetben, és utasította a többi, és a lelki öngyilkosság kombinált itt a lelki gyilkosság.
# 9; 4. tétlen.
A következő bűn - ez üres beszéd. Között minden teremtmény Isten teremtett egyetlen férfi volt megszólalni. Minden az atyák látják benne a lenyomata Isten képmását az emberben, mert Isten maga is kiderült, az Ige. Mivel a legfőbb ajándék a szó, ugyanabban az időben, és a legnagyobb veszély. Kifejezése valóban a lényege az ember, az ő samoispolnenie, pontosan azért, mert ez a beszéd eszköze lehet az esés, önpusztítás, a csalás és a bűn. Szó menti és megöli. A szó inspirálja, és a szó mérgek. Az igazság által kifejezett szó, de az ördög használja a hazugság szó. A legnagyobb pozitív erő, a szó tehát egy hatalmas negatív hatással. Ha a szó eltér annak isteni természetét és célját, ez lesz tétlen, hiszen növeli a szellem semmittevés, reménytelenség és lyubonachaliya és élete pokollá. Szó lesz majd igazán a bűn hatalmát.
# 9; 5. A bűnbánat.
A bűnbánat, ezért ellen irányul a négy megnyilvánulásai bűn. Ez - egy akadály, amit meg kell oldani, de csak egyedül Isten képes erre. Ezért az első része a böjti imát Szent Efrém - cry aljáról emberi tehetetlenség. Aztán az imádság mozog a pozitív célokat megtérésre. Ők is négy.
# 9; 6. Chastity.
Chastity. Ha nem adja meg kifejezés, ahogy gyakran történik, csak az oldalsó szexuális jelentéssel, akkor meg kell érteni, mint pozitív ellentétben a szellem semmittevés. Semmittevés, mindenekelőtt azt jelenti, diszperziós, elválasztás, érintettsége a vélemények és fogalmak, az energia, a képtelenség, hogy a dolgokat, ahogy vannak, a maguk teljességében. A semmittevés ellentéte és van integritását. Ha általában úgy érzi, a fogva tisztaság, a másik a szexuális visszaélés, ez csak annak a ténynek köszönhető, hogy a érintettsége létünk semmit, így önmagában nem kifejezni, mint a szexuális kicsapongás, a elidegenedés a test az élet az élet a lélek, az elutasítás a szellemi kontroll. Krisztus visszaállított nekünk integritását, s visszaállította a valódi értékek hierarchiáját, így nekünk vissza Istenhez.
# 9; 7. Alázat.
Az első csodálatos gyümölcse ez a teljesség, illetve a tisztaság - alázat. Ez először is - a „győzelem az igazság bennünk,” a pusztítás minden rejlik amit általában élnek. Néhány szerény képesek élni az igazság, hogy a környéken, és vegye a dolgokat, ahogy vannak, és emiatt, hogy Isten nagyságát, jóságát és szeretetét. Ezért mondják, hogy „Isten kegyelmet ad az alázatos és a kevélyeknek.”
# 9; 8. Türelem.
Mert a tisztaság és az alázat, persze, ez a türelem. A lehullott, a természeti türelmetlen emberek. De, látva maga, ő gyorsan ítéletet és elítélését a többiek. Úgy ítéli meg mindent az ízlése és a szempontból. Ő közömbös minden, kivéve magát, azt akarja, az élet vált azonnal sikeres neki. Türelem - valóban isteni erény. Az Úr beteg nem azért, mert ő leereszkedő, hogy mi vonatkozik, hanem azért, mert Ő látja a mélyben a dolgok, hogy nem látják a vakság, és amely nyitott neki. Minél közelebb kerülünk Istenhez, annál inkább válik toleránsabb, így tükrözi a jellemző egyedül Isten gondoskodó hozzáállás és tiszteletben minden egyes anyag.
# 9; 9. Szerelem.
Végül a koronát és a gyümölcs minden erény, minden igyekezet és a tettek a szeretet. Ez a szeretet, amely, mint már mondtuk, lehet Isten által adott egyedül. Ez az az ajándék, amely azt a célt, minden lelki felkészültség és tapasztalat.
# 9; 10. Conviction.
Mindez hozta össze az utolsó petíciót a nagyböjti imádság, amelyben arra kérjük, hogy a saját hibák és ne ítélkezzünk testvére. És itt állunk szemben egy másik veszély - büszkeség. Pride - a forrása a gonosz, és a gonosz - büszkeség forrása. Nem elég, hogy a bűneiket, mert ez a látszólagos alapján fordulhatnak büszkeség. Írásai az atyák tele vannak óva ilyen hamis jámborság, amely valójában a burkolat alatt az alázat és önvád vezethet ördögi büszkeség. Csak amikor látjuk bűneinket, és ne ítéljék el a testvére, hogy van, amikor a tisztaság, alázat, türelem és szeretet is csatlakozik hozzánk egy darabban, akkor és csak akkor, ha a fő ellenség - büszkeség - megsemmisül bennünk.
# 9; 11. levertség.
Miután minden egyes petíció ima Szent Efrém szíriai letesszük elterült. Leborulást alkotják a jellegzetes tulajdonságait az egész nagyböjti imádják, de ebben az imádságban feltárja a jelentősége a legjobb. A hosszú és nehéz feat lelki megújulás az egyház nem elválasztani a lelket a testtől. A férfi leesett Istentől, a teljes egész testet és a lelket, és minden ember kell teljesen felújított visszatérjen Istenhez. Kegyvesztetté éppen abban a győzelem a test, az állatok és a racionális vágyak a lelki, az isteni természet. De a test is, a test szent, szent, hogy „Isten maga testté lett.” Salvation és a bűnbánat - nem megvetés a test, ne hanyagolja el, de helyreállítása a szervezet jelenlegi minisztérium, mint kifejezés az élet és a lélek, mint a templom a felbecsülhetetlen emberi lélek. Christian aszkézis - nem harc, a szervezet ellen, de neki. Ezért az egész ember, a test és a lélek megbánja. A test részt vesz az imádság a lélek, ahogy a lélek imádkozik nem kívül, hanem a testében. Így leborulásokat - psychocorporal jele a bűnbánat és az alázat, az istentisztelet és az engedelmesség - fémjelzi a nagyböjti liturgia.
Ez volt a beszélgetés szentelt a felkészülés nagyböjt és a találkozó Easters.
Hivatkozásokat.
• (DD-11) Lent és Pascha RA A
• (DD-11,3) nagyböjti elmélkedés a imája Szent Efrém