A világ az iszlám vallás
Az iszlám (arabul „engedelmessége a világ”) - az egyik a világ vallásainak, amely abból adódott, a 7. században az Arab-félszigeten, mint tapasztalat eredményeként, más néven a Jelenések Mohamed. Nevükön a monoteista, ábrahámi, globális, történelmi, hagyományos, őszinte, portré vallás.
Követői iszlám nevezzük muszlim (elavult. „Muzulmánok” araboknak „belenyugvás Isten”). Egy muszlim, aki elfogadja a kinyilatkoztatás Mohamed, a szent iszlám (szentélyek, különösen a Szent Korán) alapuló doktrína (alapvető meggyőződés vannak zárva shahadát, pillére a hit és pillére az iszlám), valamint a forma megvalósítása a Hittani (a közösség az úgynevezett " Umma „).
Az iszlám, mint vallás
Az iszlám a különböző ideológiai rendszerek lehet értékelni, mint egy hamis vallás (azaz, a kereszténység), vagy hamis ideológia (pl tudományos ateizmus), de még az ismert problémák a vallás definícióját, senki sem vonja kétségbe, hogy az iszlám vallás, ez egy jelenség, amely alapján a szent.
Az iszlám, mint vallás szigorúan monoteista
Monoteizmus - egyfajta teizmus, elismerve a létezését egy és csak egy Istent. Mivel a vita a keresztények a Szentháromság ismert iszlám, mint vallás szigorú monoteizmus. Az iszlámban eltér a szigorú monoteizmus úgynevezett „kibújik” ( „politeizmus”), vagyis „így partnerek Istennel” (ha Isten nem egyedülálló a műveleteket, például létrehozása, és ő társait), azaz nagy bűn.
Az iszlám mint a ábrahámi vallások
Ábrahámi vallások (mert a népek nyelvét is ki lehet jelölni a sémi - az arabok és az arab nyelvet is szemita) - vallások, amelyek elismerik Ábrahám prófétának az Ószövetség, az elődje, beszél, mint egy képviselője az emberek őrizetbe a szövetség (megállapodás) Istennel. Ez a megértés ábrahámi vallások vannak a legközelebb egymáshoz zsidó, keresztény, iszlám és Bahaism.
A Koránban, Abraham nevezzük speciális kifejezés „Hanif” (monoteista iszlám előtt).
Az iszlám, mint vallás kinyilatkoztatás
Revelation (az iszlám) - önkinyilatkoztatására Isten misztikus élmény a próféták. „Próféták pecsétje” (Az iszlám szerint - az utolsó a próféták), Muhammad, amely több évtizeden diktálta az Isten Igéje formájában Korán Jabr arkangyal (Gabriel).
Az iszlám, mint vallás történeti
Történelmi nevezett néhány viszonylag friss (vagyis nem archaikus, nem régi) vallások.
R. Bell azonosítja a következő főbb jellemzői a történelmi egyházaknak, ami közös volt bennük:
Az iszlám kimeríti a történelmi vallás?
Az iszlám, mint világvallás
Az UNESCO szerint, ott vannak a következő kritériumokat világvallás:
-egyesület a legnagyobb közösség az emberek;
- jelenlétében követői számos országban és a különböző népek.
További kritériumok (által kifejlesztett szovjet vallási tanulmányok):
- világvallás nem lehet a jele, hogy a nemzeti identitást
- Meg kell hajtani kellően egyértelmű filozófiai iskola, és hasonló trendeket
- jelenlét befolyásolja során a világtörténelem, a világ művészeti és így tovább. Ebben az esetben a kultúra a világ a vallás nem lehet pontosan ugyanaz minden régióban.
Az iszlám teljesen megfelel a kritériumoknak világvallás:
1. Egyesíti egy milliárd ember szinte minden országban a világon. Normális körülmények között, az iszlám nem az alapja a nemzeti identitás.
2. Az iszlám különböző áramlatok (Sunnism, Shia, stb) szült az irányzat (például kaldm --pravovye folyni Falsafa - a tényleges áramok és filozófiai al.). Az iszlám jelentős mértékben hozzájárul a világ a civilizáció (tudomány, művészet, stb.) Következtetés. Az iszlám egy eredeti, független, az integritás és a fejlesztés a vallási rendszer.
Az ókori arab hiedelmek különböző megnyilvánulásai pogányság, a leggyakoribb az volt bálványimádás. Ez abból állt, hogy az istentisztelet különböző istenek, sziklák, fák, állatok, csillagok, kövek. Különösen fontos volt a Kába - a harmadfokú szentély Mekkában, amely körül minden arab törzs hozott létre a képet a istenség. Monoteista hit nem volt elterjedt, és jártak Hanifs amiről kevés információ megmarad (Hanif után megszűnt a felkelés néhány arab törzsek ellen a kalifák). Köztudott, hogy amellett, hogy az egyistenhit (járó izraeli próféták) Khanifa különbözött megszorítások.
Mivel az alapító az iszlám Mohamed
Az igehirdetés Mohamed provokált üldözés az arabok 622, a muszlimok kénytelenek voltak áttérni a Medina. Ez a migráció ( „Hidzsra”) szolgál referenciaként az iszlám naptár és a határ két időszakok az életében, és kapacitása Muhammad Korán. Mohamed és a korai muszlimok harcoltak az ellenfél, ami és Medina és Mekka lett az iszlám és a bálványokat, a Kába elpusztult. A hagyományos muszlim nézetek, minden hadjáratok, Muhammad elvégezni kizárólag keretében a védekező háborút.
A civilizáció a klasszikus iszlám, a fő tendencia az iszlámban
Miután Mohamed halála az iszlám kialakulása a legfontosabb események zajlanak két fronton:
1) a harc egymás
2) az iszlám terjedése.
1. Miután Mohamed halála, a harc egymás után az Umma összefügg azzal a ténnyel, hogy az alapító iszlám világosan és egyértelműen ki nem jelölt utódját. A muszlimok többsége, mint a feje az iszlám világ látta a kalifák, azaz eleve választott világi uralkodók. Az első négy ( "igaz") kalifák voltak Abu Bakr, Omár, Oszmán (Osman) és Ali. A 661, a kalifa Ali megölték, és hozott a hatalom egy dinasztia Umayyads. Ez az esemény volt a döntő a vitát a legfőbb hatalom és szakadáshoz vezetett a muszlimok alkottak többséget a szunniták ( „követő Sunnah”), és az összetétele a kisebbségi síita ( „követői”, „fél”). Shia Imamate érvelt (a hatalom az Imám), mint intézmény a legfőbb hatalom. Uralkodása alatt a kalifa, Ali jött egy másik trend az iszlám - haridzhizm ( „küllős”, „menekült”).
Haridzhizm - vallási és politikai mozgalom elsősorban a radikális értelemben. Után keletkezett a választottbíróság szentelt kérdésének kiadatási gyilkosainak Uthman. Sok katona elhagyta őt, és Ali bejelentett ellenségek, mint Ali és Muawiyah (az ötödik kalifa), kezdett ellenük aktív szabotázs és a katonai műveletek. Végén VII században, miután az osztott között Kharijites képződött sok áramot. A szám a Khawarij a késő XX század különböző becslések szerint, mozgott 1-3 millió ember. Haridzhizm érvényesül elsősorban Omán, ahol a csoport jelentése Ibadi, null és aktív intolerancia pogányoknak.
Így a különbség a fő áramlatok iszlám valójában csökken kérdéseket a jogot, hogy ahelyett, hogy a dogma. Az iszlám kell tekinteni a közös vallás minden muszlim, de az iszlám mozgalmak vannak bizonyos különbségek. Vannak is jelentős eltérések a jogelvek-készítés, a természet a rendezvények, viszonyítva más vallások.
Ebben az esetben egy különleges hely között iszlám mozgalmak vesz származott a tapasztalat misztikusok (egy különleges hely van tartozik al-Ghazali) a második felében VIIIveka Sufism (vannak különböző változatai az etimológia, például „Safa” - tisztaság, „ahl al-Suffa” - az emberek fészer, "Sophia" - bölcsessége "szuff" - gyapjú, stb.) Sufism egy speciális, jórészt mystical- aszketikus gyakorlat antropológiai átalakulás az iszlámban. Sufism hangsúlyozza azt az elképzelést, az út ( „Tariqa”), hogy Allah. Sufism épül a koncepció egyéni teljesítmény viszonya Istenhez, de a gyakorlatban ez gyakran feltételezi a szervezetek (tarikats, megrendelések), amelynek vezetői (murshids közvetlenül edzés murids, vagyis a diák) van egymás lelki tanítók ősidők óta.
Egyes országokban a szúfizmus a domináns része az iszlám hagyomány, hanem más országokban vagy körök hozzáállás lehet egyértelmű. Szufi megrendelések és hagyományok jelentősen eltérhet egymástól.
2. Miután a Mohamed halála, az iszlám terjedését kívül az Arab-félszigeten a legnagyobb intenzitással. Az eredmény egy arab kalifátus - egy iszlám állam, egy hatalmas nagy birodalom tartott 635 1258 kalifátus időszakban az iszlám történetét tekintjük aranykor, hiszen kapcsolódik a nő a tudomány, a filozófia, a művészet, és a legtöbb iszlám állam. Annak naplemente Empire csökkent, elsősorban a belső viszályok. Ennek eredményeként, a kalifátus bomlott fel sok országban. Ezt követően számos próbálkozás létrehozni iszlám államok. Például, a postarabsky időszakban (a XIV -. XVI század) végeztük iszlamizálódása a Golden Horde, Indiában van Mogul Birodalom (1556-1858). A jelenlegi szakaszban is mentett ötletek és kísérletek építeni egy iszlám állam.
Alapjai iszlám tana
Forrásai Faith: A Korán, Sunnah
A fő forrása az iszlám tana a szentírás - Korán és szent hagyomány -Sunna.
Pillére a hit az iszlámban
A tanítás az iszlám „iman” (. Arab „hit”) előírja, hogy a következő követelményeknek:
1. Az Istenben való hit, az Ő nevét és attribútumait
2. A hit az Angyalok
3. Hit a szent könyvek
4. A hit a próféták
5. Hit az Ítélet Napján
6. Hit predesztináció
Iman röviden meghatározott Shahada ( „tanúsítvány”), kimondott, hogy az iszlám: nincs Isten méltó istentiszteleti ha az Isten (Allah), és Mohamed - Isten hírnöke (Allah).
Az iszlámban Isten az egyetlen, transzcendens és megismerhetetlen lényegét. Az emberek megtanulják, hogy a megnyilvánulásai a neveket és attribútumok a természetben, hanem mindenekelőtt a próféták, melyek közül az utóbbi tekinthető a „próféták pecsétje” Mohamed, hozta az embereket, hogy „teljes kinyilatkoztatás” a Korán. Ugyanakkor a legfontosabb feladata, hogy egy muzulmán, hogy kövesse mindent, ami szerepel a szentírásban. A többi pillére a hit alapján a Koránt. A legnehezebb megérteni, általában a hit predesztináció, amelynek összhangban kell lennie a jóváhagyott iszlám szabad akarat és a szándék prioritást. Ennek lényege, elrendelés, hogy minden előre az Isten, és összhangban van a célját.
Hit predesztináció sugallja négy ítéletek:
1) Isten mindent tud, ami történik
2) Isten rögzítette a sorsa minden teremtmény a konzervdobozban Tablet mennyben sokáig a világ teremtése
3) Minden esemény zajlik, mint az Isten úgy akarja
4) Isten teremtett mindent, beleértve az emberi cselekvések és gondolatok.
A gyakorlat az iszlámban pillére az iszlám
Középpontjában a muzulmán gyakorlat „az iszlám öt pillére” (a megfogalmazás alapja egy hadísz):
1. Shahadah (hitvallás).
2. Salat (perzsa -. Namaz) - ima.
3. zakát - adomány.
4. Saum (syyam) - post.
5. Hajj - a zarándoklat.
Imák az iszlámban vannak osztva kötelező és választható jóváhagyja. Kötelező napi ötszöri ima, mindegyik zajlik egy bizonyos napszakban.
Ne tartsa a iszlám öt pillére, muszlimok tartják bűnösöket, de tagadja, hogy mennyire kell yafirami (nem muszlimok).
Zakah (tisztító adomány) fizetett egy muszlim évente egyszer százalékában származó bevételek különböző (arány - 2,5%).
Minden muszlim köteles évente egyszer, 30 napon belül (a ramadán) koplalás, amely a ne evés, ivás, a közösülés, és mindent, ami zavarja a jámbor viselkedést. utáni időben tart napkeltétől napkeltétől napnyugtáig.
Minden hívő, aki képes arra, hogy a zarándoklat, akkor legalább egyszer az életében, hogy ez (Mekkába).
Az iszlám, mint életforma
Az iszlám látható a muszlimok nem csak a gömb tapasztalata a szent, hanem egy életforma. Jog és politika, az etika, a személyes élet, minden emberi kapcsolatok miatt a muszlim iszlám. A legfontosabb szempont itt a nagy szerepe jog - sharia ( „egyenes út”), amely szabályozza az emberi élet a legapróbb részleteket.
Az iszlám vallás szándék és meghatározza a magas ideális személyiség. A cél az ember megmentésére és feladat - az Isten iránti engedelmesség. Módja ez egy folyamatos önfejlesztés a fizikai, szellemi, lelki és erkölcsi szempontból.
A hagyományos erkölcsi értékek az iszlám: a különleges szerepet a férfiak, család, közösség, senior korú és állapotát, a katonai ethosz.
A klasszikus iszlám patriotizmus nem különleges szerepet játszhat, és az iszlám nem végezzük el, mint általában, a forrás a nemzeti identitás, mint egy egyetemes vallás, amely támogatja az elmélet az emberi Isten előtti egyenlőség. Azonban ahhoz, hogy az erkölcsi, vallási és valóban azt jelenti, hogy egy muszlim, az iszlám szerint. Annak ellenére, hogy ez az exkluzív, Islam, különös tisztelet a „az emberek a könyv”, először is, a keresztények és a zsidók.