Több Worlds Giordano Bruno - studopediya
Giordano Bruno (1548 - 1600) született Nola Nápolyban. Mint dominikánus szerzetes tanult ókori és középkori filozófia, alaposan ismeri a munkáját Nicolaus Cusanus.
Könyvében: „A végtelen az univerzum és a világ”, azt írja: „Számtalan nap, végtelen föld körül forog a napok, ahogy a mi hét bolygó kering a nap körül”. Mozgó saját tengelye körül, és a Nap körül, a Föld - csak egy apró porszem a korlátlan kiterjedésű világegyetemben. Így Bruno szakított a régi hagyomány, a tervezett a világ vége, és azt állítja, hogy a világ végtelen.
A Föld, az ő véleménye nem lehet a világegyetem középpontja, mert egy végtelen világ nem található, nincs határ. A végtelenben elvesztette különbség a pont és a test között, a magasabb és alacsonyabb, a központ és a periféria között a „felső” és „alsó”, stb Mindez csak a korlátozott és átmeneti rendszer, de nem a végtelen univerzumban.
Bruno hirdeti a békét homogén minden irányban. Ugyanezen törvények hogy úgy érezte uralja minden részén az univerzumban. Az eredmény egy ilyen megközelítés - a teljes lejáratása a középkori kozmológia, a veszteség semmi értelme ellenzéki magasztos és profán, égi és földi. Ezen kívül a tanításait Bruno a World of Infinity az állandóság folyt teljesen eretnek gondolat az ő uncreatedness és elpusztíthatatlan. A világegyetem végtelen nemcsak térben, hanem időben is, így minden beszélni létrehozása - egy igazi nonszensz.
Bruno filozófiai helyzetben lehet jellemezni, mint radikális panteizmusban határos materializmus és dialektikát átjárta. Isten Bruno teljesen azonosítható a világon. A filozófus azt mondja: „A természet az Isten a dolgok”, „Matter egy isteni lény dolgok”, stb Azonban Bruno nem korlátozódik ezeket az állításokat és tovább megy. Látja Isten „a végtelen kapacitású természet körül, hogy hozzon létre, és nő”, a legyőzhetetlen és sérthetetlen a természet törvényeit. Követve Cusa úgy gondolja, hogy vannak ellentétes ugyanazon a világon. Egybeesik egymással, ők abszolút identitás. Isten és van teljes azonosság, az egész világot, hogy mindenütt létezik és sehol. Nos, ha Isten - egy univerzális Összességében nem bölcs dolog, hogy törekedjen a forrása a világ mozgalom kívül ezen a világon. Tény, hogy a béke forrása mozgás van jelen a világban, minden részében. Természet szerint Bruno, valóban elnyeri teljes függetlenségét, és Isten gondolt, mint szinonimájaként egységét. Ez a maximális közelítés a természet az Isten és az ember, az Isten számos azonosítás a természettel, akkor a különböző speciális megjelenési és folyamatok, és néha közvetlenül ügyben is panteizmusban Bruno nem csak naturalista, hanem materialista.
Meg kell jegyezni, hogy Bruno elismerte létezését az egyetemes lélek. Atman fogant, őt egy belső vezetési elv konkrét dolgok és a világ, amely meghatározza a integritását, a harmónia és célszerűség. A lényeg az, hogy Bruno nem engedélyezi a világ lélek és az anyagi testi elv, és úgy gondolja, őket az egész.
Mert az ő filozófiai nézeteit (különösen az elmélet több világok), Bruno hozta a bíróság az inkvizíció. Letartóztatták 1592 után felmondja a fiatal velencei nemes, Giovanni Mocenigo, amely a következő: „Én, Giovanni Mocenigo, Ezúton közlöm az adósság és a lelkiismereti végzésével a gyóntató, hogy sokszor hallott Giordano Bruno, ha beszélünk vele a házában, hogy a világ örök, és vannak végtelen világok ... hogy Krisztus csodákat és képzetes volt mágus, hogy Krisztus meghalt nem jóhiszeműen, és amennyire csak tudott, próbált menekülni a halál; a bűn zsoldja nem létezik; hogy a lelkek a teremtett természet, mozog egy élőlényt a másikra. Arról beszélt, hogy ő kíván válni az alapító egy új szekta úgynevezett „új filozófia”. Azt mondta, hogy a Szűz Mária nem tudta elviselni; Monks szégyen, hogy a világ hogy mindegyikük - a szamarak; hogy nincs bizonyíték, hogy a hitünk érdemei Isten előtt. "