Szex a talmudi hagyomány
Szex a talmudi hagyomány
Feladata a férj a feleségének
Egyes vallási hagyományok absztinencia - ideális a spiritualitás. Szexuális kapcsolatok tartják, a legjobb, elfogadható ( „jobb házasságban élni, mint égni”). Először is, meg akarják folytatni a versenyt, mert különben vagyunk ítélve, hogy kipusztulás; másodszor, az ember tökéletlen és gyenge, így nem tud ellenállni a kísértésnek. És mit kedvezmény.
Azonban judaizmus az ellenkező véleményt ebben a kérdésben. A zsidó szempontból a szentség nem érhető el eltávolítását a világon, és ez ésszerű magatartás a világon az egyetlen, aki azt akarja, hogy teljesítse akaratát fejezte ki a parancsait a Teremtő, aki megalkotta az emberiség, mint amilyen valójában. Az emberi élet értelmét parancsolatainak megtartása, és az első közülük: „Szaporodjatok és sokasodjatok”. Ő adott minden élőlény örömmel és boldogsággal megfigyeljük ezt a parancsolatot. Intim élet megszenteltetnek, ami azt illeti, minden más élettani igény, ha az megfelel az előírt része a Teremtő, és nyújtson be az akarata. Szerint Halacha rendszeres intimitás - az egyik háruló kötelezettségek zsidó férj, házasodás: „Ha az ember vesz egy nőt, hogy házas, ő lesz köteles <.> megetetni, ruhával és házastársi intimitás „[1].
Mik azok a „mennyiségi adatok” teljesítette ezt a parancsolatot? Más szóval, hogy milyen gyakran kell egy személy lép intimitás feleségével teljesíteni kötelezettségeit neki? A válasz erre a kérdésre megtalálható a talmudi értekezést „Ketubot”. Amikor beszélünk az eseteket, amikor a férj válni a feleségétől fizet ugyanakkor járó összegeket ketubah [2] formájában kompenzáció, a bölcsek, többek között említette a következő helyzetet: „Ha egy ember fogadalmat tett, hogy ne érjen a felesége, a School of Shammai azt mondja - két hétig; Hillel mondta - egy héten „(Ketubot, 5: 6). Mint a legtöbb esetben, Alakha ebben a vitában az azonos véleményt, mint a Hillel School. Tehát, ha egy ember, összefüggésben a vallási fogadalmat, tartózkodjon intimitás feleségével csak egy hétig, úgy vélik, elegendő alapot keresni a válás minden megállapított fizetés.
Természetesen a bölcsek egyértelmű, hogy nem minden ember képes kerülni intimitás feleségével legalább egyszer egy héten, néhány -, mert a saját szakmájukban hónap nem jött haza, mások -, mert a kemény munka nem hagyja, hogy ebben az erejét. Ezért a bölcsek megpróbálták összefüggésbe hozni az összeg a „minimális feladatok” férfi a család tanulmányai: „Milyen gyakran kell egy személyt közösülés a feleségével? Rabbi Eliezer azt mondta: a munkanélküliek - minden nap; napi dolgozók - hetente kétszer; szamár vezető - hetente egyszer; tevehajcsárok - egyszer harminc napon; matrózok - félévente „(Ketubot, 5: 6).
A törvény értelmében, a nők kell menni a mikve [4] csak éjszaka. Azonban azokban az esetekben, ahol ez történt, bármilyen probléma adódik, a bölcsek voltak fürdeni a nappali, így a pár folytathatja a szexuális kapcsolatok haladéktalanul: „Asszony, a végén az időszak rituális tisztátalanságot, dolzhna dip a mikvah csak éjjel. Rav Idi lehetővé teszi a nők Naresh mártott délután miatt az oroszlánok <которые выходили ночью на охоту, так что женщины боялись покидать дом>; Rabbi Aha engedélyezett azonos Papon miatt rablót Rav Yehuda - a Pumbedite veszélye miatt a hideg éjszaka; Rava - a Mehoze mert a város kapui <которые вечером запирались>„(NIDA 67b). Ezek a szavak a Talmud ismét lesz releváns alatt a második világháború, amikor azért, mert a kijárási zsidó nők nem megy a mikvah éjszaka. Figyelembe véve ezeket az előzményeket, a rabbik lehetővé tette a nők fürödni délután.
A terrorizmus elleni „zsidó szerzetesség”
A talmudi időkben néhány zsidó, mint a többi keresztény aszkéták nem volt hajlandó a családi kapcsolatok, mert azt akarták, hogy szentelje magát a Tórát. Ugyanakkor néhány közülük nagyon is tudatában voltak, hogy nehéz ez a megközelítés ellentétes az első a parancsolatok a Tóra - „szaporodjatok és sokasodjatok”. Ahhoz azonban, hogy legyőzni a vágyat a tanulásra Tóra nem sikerült. „Ben Azay mondta: Aki nincs feleség olyan, mint egy shedder a vér, és ez csökkenti a kép a Mindenható <.> Bölcsek azt mondta neki, egyesek szerint jó és jól, mások rossz, és azt mondják jó. Jól beszél és viselkedik rosszul <то есть ты сам не женат>. Ben Azay válaszolt nekik: Mit tehetek, ha a lelkem tele van csak egy szeretettel a Tóra „(Yevamos 63b) ?.
Között a bölcsek a Talmud házas Ben Azay volt a kivétel, mint szabály. Ugyanakkor sok kollégája is nehéznek találták, hogy összekapcsolják a szerelem egy nő a szeretet a Tórát. Ezért sokan elhagyták a házat egy jesiva, ahol töltött évek elválasztani a feleségük. Ugyanakkor a Misna hagyhatják el a házat csak harminc napra (Ketubot, 5: 6). Azonban a Gemara meghosszabbíthatja ezt az időszakot, akár több évig is hozzájárulása nélkül a feleség (Ketubot, 62b). Annyi bölcsek nem jött haza évekig. Vedd úgy tűnik, egyértelműen a legendás Rabbi Akiva, aki töltött huszonnégy év jesiva. Azonban más bölcsek viselkedett hasonló módon. Például, Rabbi Ben Xanina Xakinay és Rabbi Khan bin Bisa töltött jesiva tizenkét év (Ketubot, 62b).
Így talmudi zsidóság volt, szemben az azonos kísértés aszkéta vallásosság a mai kereszténység. Ellentétben azonban a követői a kereszténység, a rabbik gyorsan legyőzte a kísértést. Először is, a rabbik úgy döntött, hogy jobb házasságban élni, mint égni. Szerint a bölcsek, tartózkodik a megengedett szex a feleségével, egy ember nem csak hogy nem éri el a szentséget, hanem éppen ellenkezőleg, lesz könnyű zsákmány a tiltott szenvedélyek „Mester Chiya bar Ashi volt szokás, leborulás ima, kérve Gd hogy megvédje őt a szexuális kívánságaival. Egy napon, a felesége hallotta ezt az imát, és meglepődött, mert ő hét éves volt, én még nem érintette, mi mást kérni? Egyszer, amikor Rabbi Chiya volt a kertben, ő öltözött felesége kurva, és sétálni kezdett előtte. Megkérdezte tőle: „Ki vagy te? Azt mondta, én vagyok Haruta [5]. és ma megérkezett a városba. Megpróbált elcsábítani őt. Azt mondta: Kifelé azok gránátok teteje és ők fizetnek nekem. Felmászott egy fára, leszakított egy gránátot, és visszatért a „(kiddusin 81B).
Másodszor, a bölcsek kétségbe vonta, hogy bármi aszketikus jámborság Isten megparancsolta az embereket, hogy szaporodjatok és sokasodjatok. Ezért a jámbor aszkéta elhanyagolt családi feladatokat, várhatóan szerint a bölcsek, sem a jutalom, hanem a harag a Teremtő, ahogy ez történt egy bizonyos Rabbi Rehum. Általában járt feleségével előestéjén Yom Kippur, de még egyszer, elragadta tanulmányait, ő maradt a jesiva. Felismerve, hogy a férje nem jön, a felesége keservesen sírt - és ezen a ponton az erkélyen, ahol tanult rabbi Rehum összeomlott, rabbi a földre esett, és meghalt (Ketubot, 62b).
Ezért annak ellenére, hogy minden kísértést, jesiva nem vált kolostorok, bölcs és azok a diákok, akik tanulmányozzák a Tórát, voltak családos emberek.
Az átmenet a mennyiségtől a minőség
Talmud pedig nem csak a „mennyiségi” szempont az intimitás, hanem a „minőségi” jellemzők. Így a bölcsek elsődleges szempont az, hogy kapni öröm, és a férfi és női nemi. Ők mindent megtettek, hogy megpróbálja meggyőzni a zsidó férfiak, úgy, hogy hozta a fizikai öröm házastársuk: „Amikor egy nő eléri a találkozó emberek előtt, hogy ez a törvény fia lesz; De ha az ember eléri, mielőtt - a lánya <.> Rava azt mondta: az, aki azt akarja, hogy fia, hadd legyen a feleségével kétszer éjszaka „(Nida, 31a).
Ahhoz, hogy megértsük, hogy miért tartott a bölcs, ezek nem túl tudományos érvelés a titkait koncepció, adunk egy másik nyilatkozata: „Rabbi Shimon azt mondta: mindenki boldog kisfia születése <.> de senki sem örül a lánya születése „(Nida 31b). Nem tudom, hogy hány az olvasók is egyetértenek Rabbi Shimon. Azonban azokban a napokban, ez volt a helyzet szinte minden apa azt akarta, hogy fia helyett leányokat.
Most egy kicsit a fiziológia, a durva. Minél hosszabb a közösülés, annál valószínűbb, hogy egy nő lesz megelégedésére. Ember, éppen ellenkezőleg, ez tapasztalható pillanatában magömlés, azaz időtartamától függetlenül a jogszabály. Ezért önző férfi szempontjából, akkor természetes, hogy megpróbálja befejezni a jogszabály a lehető leghamarabb, különösen, ha az ember fáradt munka után (csak abban az esetben, arra gondolunk, hogy a napokban a Talmud, a túlnyomó többsége a férfiak részt vettek a nehéz fizikai munka, és a munkanap tartott hajnaltól sötétedésig). Ezért a bölcsek oka volt azt hinni, hogy sok ember nem lehet megunni a nap a területen, nem lesz aggasztó túl sokat, hogyan kell élvezni a szexet, és kapott egy feleség. Próbálta lenyűgözni a férfiak a gondolat, hogy örömet a feleségének, a bölcsek azt mondják, hogy ez a saját érdekeit: ha meg akarja fiai - arra ösztönözte, hogy a felesége is élvezte.
Beszéljünk arról, hogy mi legyen a közelség között, a pár a zsidókat. Vajon a judaizmus meghatározott elvekhez arról, hogy milyen szexuális pozíciókat a „közös”, „normális” vagy „kötelező”?
Egy időben egy hasonló kérdést tették fel a tanulók palesztin zsálya Rabbi Vegye ki bin Yanayu. Gondolkodás Rabbi válaszolt: „Miért szex közben, egy férfi feküdt arccal lefelé, és a nő - szembenézni? Mivel mindegyik nézi, hogy ahonnan jött létre: egy ember - a földön, és egy nő - az ember „[6].
Kéri az írástudók, hogy elítélje az alternatív szexuális pozíciókat? A válasz erre a kérdésre, azt látjuk, a babilóniai Talmud, a traktátus Nedarim „tanított Rabbi Johanan ben Dahabay négy dolgot mondta, az angyalok. Gyermek születik béna, mert a szüleik „fordított asztal” [7]; buta, mert csókolni „ezt a helyet”. [8] süket, mint azok beszélnek a közösülés közben, vak, ha nézi „a hely” „(nem csoda, 20b). Azaz, a véleménye a Rabbi Johanan, ez vezethet visszafordíthatatlan következményekkel - a gyermekek születése súlyos testi betegségek.
Más bölcsek is tovább ment, és teljesen elutasította a kimutatás Rabbi Johanan ben Dahab: „Said Rabbi Johanan [10]. „Az összes fenti, - a vélemény Rabbi Johanan ben Dahab. Azonban a bölcsek azt mondják, hogy a törvény - nem az ő véleménye! De mint férj akar szexelni a feleségével, így meg tudja tenni. Milyen érzés? Hús nyert a vágóhídra: azt akarja, hogy - enni sózott, sült, főtt vagy sült. Hasonlóképpen, a halak az akváriumban „” (nem csoda, 20b). Rabbi szerint Yohanana, születési furcsaság gyerekek nem kapcsolódik az intim viselkedése a szülők.
A Talmud idézi az alábbi jogi eset: „Egy nő jelent meg Rabbi előtt [12], és azt mondta:” Mester, én tartozó táblázat a férje, és ő megfordította. " A rabbi azt mondta neki: „A lányom, Tora hadd - tehetek érted.” Egy másik nő előtt megjelent a rabbi, és azt mondta: „Mester, én tartozó táblázat a férje, és ő megfordította.” A rabbi azt mondta neki: „Ez nem más, mint egy hal <которую можно готовить и есть как угодно>"" (Nem csoda, 20b).
A szavak Rabbi Jehuda: „A lányom, Tora megengedte neki - mit tehetek érted?” - mintha azt sugallják, hogy a nő válik erőszak áldozatává, és beszélünk kényszeríti a nőt, hogy a szex egy kellemetlen helyzetbe neki. Azonban ez az értelmezés súlyos kifogás: a zsidó törvény tiltja, hogy a férje erőltetni a feleségét, hogy a közelség (Eiruvin, 100b), és a reakció a Rabbi Júda az ilyen magatartás nem lenne lojális. Ezért logikus azt feltételezni, hogy beszélünk a legitimitását férje azt állítja, a felesége félelmek, valóban aggódik, hogy bármilyen eltérés a norma „nem kóser”. És Rabbi Jehuda, illetve kellett tisztázni, hogy a határokat, hogy mi megengedett a magánéletben elég szélesek. Azonban itt meg kell jegyezni, hogy a tilalom „hiába ejakuláció” nem törölték, és ez állítólag túlmutat által megengedett a Tórát.
Összefoglalva, megjegyezzük. Hosszú ideig a téma a szexualitás tabu volt a keresztény világban. Európában kezdett nyíltan beszélni csak a múlt században. Tehát ebben a kérdésben, megelőzve a rabbik „felvilágosult Nyugat” több mint egy évezreden és fél.
Lech - havi irodalmi és publicisztikai magazin és könyvkiadó.
[1] Mishneh Tóra törvényei házasság, 12: 1, 2. A Talmud veszi ezeket a feladatokat a következő szavakat a Tóra: „Ha egy ember adja a lányát, mint egy rabszolga ... ha már eljegyzett vele az õ fia, ő kell foglalkozni vele, miután a leányok törvénye szerint; ha vigyük másik, ez nem lehet megfosztani az élelmiszer, ruházat és házastársi együttélés „(Kiv 21: 7-10). Szerint a bölcsek szavait a Tóra, megtudjuk mik a feladatai egy zsidó férj felé a felesége
[2] Ktuba - házassági szerződés; benne, többek között, az értékek, amelyeket meg kell szereznie a feleség, ha a válás zajlik a kezdeményezést a férje.
[3] Cameleers volt egyfajta „kocsi”, szemben a szamár vezető áru szállítására csak nagyon rövid távolságokra.
[4] Különleges medence rituális fürdő; Mikvah is helyettesíti a természetes víztömeg.
[5] Ez azt jelenti, "szabad", "hozzáférhető".
[6] R. Yanai utal bibliai ember teremtése, mely szerint az ember jött létre a „föld porából” és a nő, illetve - széle (Genesis, 2: 7, 21, 22); Nida 31b
[7] eufemizmus „nem normatív testtartás közösülés során.”