Szemlélődés (Rev. Justin (Popovich))

tiszteletreméltó
Justin (Popovic)

A szerb nyelv nem egy szó, ami megfelelő, vagy legalábbis közel a megfelelőségét, összhangban a görög szó - θεωρία. Leíró mivel lehetne fordítani, mint: lelki szemlélet, voglublenie. De a legjobb, hogy maradjon egyházi szláv és orosz szó „szemlélődés”, mert naipolnee közvetíti a jelentését a görög szó - θεωρία.

A hatalmas termékeny tapasztalat államában található a szemlélődés, a Szent Izsák igyekszik szavakba önteni, milyen emberi szavakkal képes megragadni és kifejezni a túlzott okos igazság vallási tapasztalat, és így bizonyos mértékig, magyarázza, mit jelent a szemlélődés. Elmondása szerint, a szemlélődés - ebben az értelemben az isteni misztériumok, amelyek rejtve a dolgokat, és azok okait 1. szemlélődés egy finom elme tevékenységét - εν τη λεπτη εργασία του νου - és az isteni elmélkedés, valamint maradni ima 2. megvilágosít ésszerű része a lélek 3.

Néha ima elmélkedés, akkor megszakítja az ima az ajkak, és az, aki imádkozik, hogy a szemlélődés a test lélek nélkül, és élvezetes lesz. Ezt az állapotot nevezik imádságos elmélkedés. És ebben az imádságos elmélkedés van egy intézkedést és tisztánlátást ajándékok az elme nem ment arra a helyre, ahol nincs ima, egy olyan államban, amely magasabb, mint az ima - υψηλότερον αυτης 4.

Révén a tisztességes élet kegyelmi aszketikus hit eléri szemlélődés. Az elején ez: egy személy meg van győződve Isten ipar az emberek, megvilágosodott szeretettel a Teremtő, és csodálkozik, adományozási érző lények, és a nagy Isten törődik velük. Ebből felmerül az élvezet Isten, beindítva az Isten szeretete, a szeretet, hogy ég a lélek és a test, a szenvedély. Aztán, mint a bor, élvezve az isteni szeretet; gondolatát csodálattal; szíve - a fogságból, Isten. Néha nem érzem, hogy a tested magukat, és hogy ebben a világban. Ez a kezdete a lelki szemlélődés egy ember, és ugyanabban az időben, és az elején a kinyilatkoztatások az elme. A meditáció az elme növekszik és felszáll kinyilatkoztatások amely felülmúlja az emberi természet. Egy szóval, az ember átment az összes isteni szemlélődés és a lelki kinyilatkoztatást a szentek ebben a világban, és minden ajándék és kinyilatkoztatások hogy csak a természet tudja ebben az életben 5.

Az erény az elme megnyugtatja a lelket, azt megtisztítsák a sírból gondolatok, hogy nem foglalkozik velük szenvedélyesen, és kialakult a szemlélődés. Ez a szemlélődés eszünkbe az eredeti jellegét, és az úgynevezett szemlélődés lényegtelen - θεωρία άθλος. Ez a szemlélődés - lelki erény, mert emeli az elme a föld felett, hogy közelebb hozza az eredeti szemlélődés a Spirit - τη πρώτη θεωρία του Πνεύματος, - fókuszban az elme Isten és a szemlélődés a kimondhatatlan dicsőség elválasztja az elme a világ és a világ érzések 6. Lelki élet - tevékenység nélkül érzéseit. Ő írta le a Szent Atyák. Amint a szent fejében vegye, valódi szemlélődés a test és a durvaság eltűnik, és lesz egy lelki szemlélődés 7.

Vannak különböző ima, mondja Szent Izsák, de mindnek van egy célja van: a tiszta imádság. Ima után nastaot tiszta öröm - εκφαντορικαι, - ahelyett, ima, mert minden eltűnik, hogy az ima, és nastaot fajta elmélkedés, és az elme nem imádkozik az ima. Az ima - ez az egyik, és a szemlélődés imában - egyébként, bár kölcsönösen állapotban. Az ima - vetés és a szemlélődés - gyűjtése tárcsákon, a Reaper kimondhatatlan látás válik magára, mint ahogy egy meztelen finomszemcsés mely elvetendő, nő hirtelen előtte csodálatos füle. Ebben az állapotban a szemlélődés az elme fordul határait, és belép egy másik gömb 8.

Átszellemült az imádság és a dolgai, az elme eléri a tisztaság, majd képes szemlélni Isten isteni, nem emberileg 9. Ki védeni tudja szív szenvedélyeit, ő lát az Úr bármikor. Akik folyamatosan törődik a lelkét, örömére a szív kinyilatkoztatás. Ki szemlélődés az elme gyűjti magában, szemléli a hajnal a Lélek. Ki gyűlölt figyelemelterelés az elme, szemléli az Úr a szívében. Nézd, az ég benned! Ha tiszta, akkor megjelenik egy Angyalok és könnyű, és velük együtt, és bennük, s az Úr. A lélek az igaz ember süt fényesebb, mint a nap, és folyamatosan örül az elmélkedés a Jelenések 10.

Amikor egy személy után sok evangéliumi tettek találja az Isteni kép közepén lényének, így ő találja a központ és nadkosmicheskogo istenség látható világ, győztes idő és nézi magát öröktől fogva.

És ő látja magát és szupranacionális időbeli nadprostranstvennym, halhatatlan és örök. Középpontjában a valódi énjét is igaz Isten ismerete. A legrövidebb út egy férfi és Isten az isteni kép a természet lelkét. Ez a legrövidebb távolság ember és Isten között. Minden ember útjai Besputa River lehet kitölteni az Istennek, csak ez minden bizonnyal vezet Istenhez. Az ő filozófiája Szent Isaac hangsúlyozza, hogy nagy jelentőséget az önismeret. „Ki jutalmazták látta magát - mondja -, hogy a legjobb oda angyalokat látnak.” 11

Hogy látta a lélek önmagában egy személynek kell először szívük megszabadított 12. Piszkos és pomrachonnye lelkek nem látják maguk, vagy egymást. Ez úgy érhető el, ha a megtisztított és visszatér az eredeti állapotába 13. Ki akar látni az Urat magát, feszült szüntelen Isten gondolatainak tisztítja a szívem; és így a fény a szeme, az elme mindig meg az Úrnak. Mi történik a halak, ami nem volt a vízben, akkor a szem előtt, hogy nem volt a szemlélődés Isten. Egy ember a tiszta lélek, a lelki terület magában; A nap süt benne - ez a fény a Szentháromság; a levegő lélegzik lakói ezen a területen - a Vigasztaló a Szent Lélek; és az élet, az öröm és vígasság - ez Krisztus, a fény az Atya a fény. Az ilyen ember állandóan az öröm, a szemlélődés lelke, és a szépség a csodák - εν τω κάλλει εαυτου θαυμάζει, - ami valójában egy százszor fényesebb, mint a napot. Ez az Isten országa, amely a szó az Úr, rejtett bennünk (Lk. 17,21). Ez a terület a felhő Isten dicsőségének, hogy csak a tiszta szív, hogy nézd meg az arcát az Urat, és a világításhoz elméjüket sugarai Ő fényében. Egy személy nem látja a szépséget - το κάλλος, - benne van, amíg a gyűlölet a szépség, ami azt. Ki a józan ész, szelíd, egyre az ima, látja a lelke a fény a Szentlélek, és örüljetek a pompa Ő fényében, és örül a szemlélődés az a világ dicsősége 14.

Ennek fényében a Szentlélek, az ember tudja a természet az ő lelkét. A természet a lélek szenvtelen - απαθής. Ha a Szentírás beszél a lelki és a testi szenvedélyek, kijelenti, tekintettel azok részben azért, mert a lélek természeténél fogva szenvtelen. Ne szedje a támogatói külföldi filozófia - οο της εψω φιλοσοφίας (vagy, mintha ma azt mondta, támogatói a materialista igazi, szenzualista, phenomenalistic filozófia). Azonban Isten teremtett lélek az isteni kép szenvtelen 15.

Háromféle állapot a lélek: természetes (természeti), természetellenes és természetfeletti. A természetes lelkiállapot - ez a tudás Isten látható és szellemi alkotása. Supernatural állam - ez a szemlélődés az Isteni nadsuschnostnogo - της υπερουσίου Θεότητος. Természetellenes állapot - az állam a lélek a szenvedély, mert a szenvedély nem tartozik a természet a lélek 16. Passion - egy természetellenes állapot, és az erény - a természetes 17. Amikor az elme tápláljuk erények, különösen a szeretet, akkor a lélek tükröződik a szent szépség - εκεινο το κάλλος το αγιον, - amelynek révén az ember hasonlatos Istenhez 18. a tiszta szív megnyílik „szent szépség” az emberi lény; hogy az ember fejlődik ez a szent szépség, így megnyitja a szépség Isten teremtésének 19.

Ez azt mutatja, hogy az önismeret a legjobb módszer a jelenlegi ismeretek a természet és az anyagi világ általában. „Ki fogja alárendelni magukat Istennek, - mondja Szent Izsák - közel van, hogy leigázzák összes - τα πάντα. Ki tudja magát, kap az ismerete minden - η γνωσις των πάντων δίδοται αυτω, - mert maga a tudás teljessége ismeretének mindent - πλήρωμα της γνώσεως των απάντων εστί »20. Ha megalázza magát Isten előtt, az ember, a lény előtte megalázta. Az igazi alázat - az eredmény a tudás és az igaz tudás - az eredmény a kísértés 21. azaz, hogy szerzett az kísértéssel folytatott harc.

Az emberi természet képessé válik a valódi szemlélődés, ha a gyakorlat az erények tisztítani a szenvedélyek. Igaz szemlélődés az anyagi és nem anyagi, köztük a Szentháromság, Krisztus ad. Ez a szemlélődés és megmutatta az emberek tanított Jézus, amikor az Ő Hüposztaszisz elkövetett frissítés az emberi természet, és az ő éltető parancsolatokat megnyitotta az utat az emberek az igazságot. És az emberi természet csak képessé válik a valódi szemlélődés, amikor az ember a szenvedés, a parancsolatok megtartása és bedstvovanie öntött ki az öreg. Ebben az esetben az elme képes a lelki újjászületés, a szemlélődés a szellemi világ és az ő igazi hazája. Ez azt jelenti, szemlélődés, az új világ a kinyilatkoztatás lelke, melyben az elme élvezi a lelki, van munkája szerint a kegyelem. És ez a szemlélődés válik étel az elme, amíg ő lesz erősebb, hogy a szemlélődés, tökéletesebb, mint az első, mert a szemlélődés közvetíti emberi elmélkedés egy másik, mint az elme nem vezetik be a gömb tökéletes szeretet. És a szeretet központja minden lelki és él a tisztaság a lélek. Amikor az elme a szerelemben, akkor jár kegyelem: az elme vesz egy lelki szemlélődés és lesz egy nézőt, hogy mi van elrejtve - θεωρητικος των κρυπτων 22.

Titokzatos szemlélődés megnyitja az elme a gyógyulás után a lélek 23. lelki szemlélődés megbecsült, akik gyakorolják az erények tisztaságát a lélek szerzett 24. Tiszta 25. Isten látja Isten látja azokat, akik tisztítsák magukat a bűn és folyamatosan reflektál Isten 26.

Lelki szemlélődés - ez a mennyek országa. És nem a munkálatok a gondolat, és lehet beszerezni a kegyelem. És mindaddig, amíg az ember nem tisztítja meg magát, ő még csak nem is hallottam róla, mert annak nem tanulmányozzák, és a szív tisztasága 27. Tiszta gondolatok Isten adja a tiszta élet 28. Tisztaság gondolat ered munka és virrasztást magát, és a tisztaság gondolatok - világos gondolkodás. Ezért a kegyelem vezet a tudat, hogy az a tény, hogy mi érzések nem erő, úgy, hogy nem tanítják, és nem tanul 29.

Ima virrasztás és inspirálja az elme repül az élvezet Isten, és szárnyal a tudatban, hogy felülmúlja az emberi gondolkodás. A lélek, amely arra törekszik, hogy megerősítse a virrasztást megléte jó, lesz a Dominikánus szemek, amelyek folyamatosan fontolóra égi titkokat 30. lélek látja Isten igazsága szerint az élet ereje - εκ της πολιτειας δυνάμεως, -. Így az ember él a hit által. . Ha a szemlélődés az igazság, van fény, és a tárgy szemlélődés látható, a valósághoz közeli Isten Vision 31 - η ορασις του Θεου - származik az Isten ismerete, mint Isten látása nem előzi meg az Isten ismerete 32.

A cél a keresztény - egy élet a Szentháromság és a szemlélődés a Szentháromság. Szerint a Szent Izsák, szerelem - az eredeti szemlélődés a Szentháromság. Az első a misztériumok nevezett tisztaság; ő szerezte meg a parancsolatokat.

A szemlélődés - ez a lelki szemlélődés az elme. Az elme beleesik csodálat és megérti mi volt és mi lesz. Szemlélődés a látás a szem előtt tartva - η ορασις του νοός, - egyidejűleg megújult szív, egyre szelíd, anélkül, hogy a gonosz, akkor hozzászokik a titkait a lélek és a kinyilatkoztatás ismerete, fejlődik az ismeretek ismeretek - απο γνώσεως εις γνωσιν - és elmélkedés a szemlélődés, és a megértése a megértés, és megtanulja, és erősíti ig titkos fölemelte a szeretet, párosulva a remény még nem lakik benne öröm és akkor nem fogják fölemelni az Istenhez, és koronázott a dicsőség a természet, amiért létrejött. Tehát az elme tisztított, és vele együtt az irgalmasság, és jutalmazzák a szemlélődés a Szentháromság 33. három szemlélődés a természet, amelyben az elme emelkedik, jogi aktusok és gyakorlása: Két szemlélve a teremtett természet, racionális vagy irracionális, a szellemi és a fizikai, és több - elmélkedés Szentháromság 34.

Aszketikus hit, dúsított tömérdek kincseivel szemlélődés, ha megnézzük a lény, egész személyiségét fejezi ki szeretetét és irgalmát. „Imádja a bűnös, - mondja Szent Izsák -, de gyűlöli az ő esetében 35. lett szőve a alázatosság és a kegyelem bűnbánat és a szeretet. Ő a szíve kegyes minden teremtménynek. " „És mi irgalmas szíve?” - „Ez - a felelős Saint Isaac - égő szív az egész lény: az emberek felett, több mint a madarak, az állatok, több mint a démonok, és több mint minden élőlény. És emlékük, és nézi őket, és a szeme könnyezni. A nagy és erős kár, hogy magában foglalja a szív, és a nagy szenvedés szíve tömörített és nem bírja, sem hallani, sem látni minden sérülés volt még egy kis neheztelés, amelyek alkalmazzák minden teremtménynek. És mivel ő és ostoba lények és ellenségek az igazság, és azok számára, amelyek károsak, állandóan imádkozott könnyel, hogy megtartja és tisztítani; ahogy imádkozik hüllők nagy szomorúsággal, hogy mérhetetlen a szíve, így olyan, mint Isten. „36

Amikor egy személy evangélikus tettek maguk át az ideiglenes az örök életet, ha az Isten, mikor Isten úgy gondolja, amikor azt mondja: „mint az Isten” (2Kor. 2:17), amikor nézi a világot sub specie Christi. akkor a világ az ő érintetlen szépsége, és ezen keresztül a bűn a kéreg meg a szíve a tekintetét behatol a lényege a teremtmény Isten által teremtett. Szemlélődés a Szentháromság, hogy létezik láthatatlan és ismeretlen, aszketikus hit ebben a világban az idő és a tér valóság kifejezve a szeretet és az irgalom, a szelídség és az alázat, az ima és a szomorúság egy és minden, a örvendezve az örülőkkel és sírás azokkal, akik sírnak, szenvedés a szenvedés és a bűnbánat a bűnbánó. Életét ebben a világban is tükrözi az életét a világ, a világ a titokzatos és láthatatlan értékeit. Gondolatai és tettei ebben a világban, melynek gyökerei a világon, és ebből származik a világ életadó és csodálatos erejét és hatalmát. Ha megy bármi is volt a gondolat vagy érzés, vagy cselekvés vagy tettel, mindig jön a Szentháromság, mint a fő forrása a. Mindez történik az Atyától a Fiú által a Szentlélekben. A legtökéletesebb példája ennek mi ebben a nagy aszkéta a Szentháromság, amely mellett a Szent Simeon az új teológus segítségével kegyelem-aszketikus élményt adhatna nekünk naiubeditelneyshee tanulni az igazságot a Szentháromság és az istenség az igazság a Szentháromság isteni képét az ember.

A könyv „The Way az Isten ismerete”