Kálvária és a Szent Sír templomot Jeruzsálemben israelortodoxyrussiya
Ortodox Honlap hit szimbóluma, szolgáltatásokat nyújt igény ima
Jeruzsálemben. Rendelési információ szükséges az Ön és szerettei a Szentföldön.
Ha az egész Palesztina, megszentelt élet ez a mi megtartó, számunkra, keresztények számára, - a szent föld, a legnagyobb ereklye e szent földet értünk a Golgota - az a hely, a keresztre feszítés és Krisztus halála a kereszten az üdvösséget az ember. Az egész élete egy emelkedési Kálvária, a nagy bravúr engedelmesség az lesz a Mennyei Atya és az oka a megváltás az emberi faj. És amikor az angyalok megszületett a Megváltó énekelte „Dicsőség Istennek és békesség a földön”, dicsőítették a Kálvária - szenvedését és halálát Krisztus. Igen, az egész életét Krisztusnak a betlehemi jászol, hogy az utolsó lehelete, amíg a nagy „befejeződött” - ez a Szabadító viselő kereszt a Golgotán, és végül elfogadták a kereszt a Golgotán. Itt, ha kész aljas emberi ügy, jelölt egy csodás sötétségben világított isteni nap, dobta megtakarítás és éltető sugarai az egész emberiséget; Itt ért véget az éjszaka az Ószövetség és sütött a nap sugárzó Újszövetség, egy szó, itt a Golgotán, a Megváltó halála kinyitotta az ajtót, hogy az emberek egy új élet a paloták az örök életet. Mindez a keresztény szív és az elme kapcsolódik a szent nevét a Kálvária, a szent hely, a keresztre feszítés a Szabadító. És egy szegény keresztény, akinek a szíve nem vert áhítatos öröm a neve a Kálvária, a memória, a Kálvária!
Mint eszköz a szégyenletes büntetés szolga, kereszt a halál lett a világ Megváltója Sugárzó banner a győzelem, az isteni szeretet, és a keresztény ünneplés; így sötét helyen a kemény büntetés az emberi bűnök, az a hely, az erőszakos halál, a halál Kálvária Krisztus lett a hely, ahol az élet kiárad az emberiség, ahol a „halál Krisztus taposott halálra.” A halál a Kálvária hajdan mind zsidó név Calvary maga szerint a magyarázat evangélista, azt jelenti: „vesztőhelyre” az a hely, a homlok, a koponya (Máté 27:33 ;. Mk 15:21; .. Jn 19:17), sőt "homlokát", "koponya" (Lk. 23:33) (1). Azt a helyet, a halál, a bűnözők, valamint az a hely, ahol az eltemetett testek kivégzettek után az ítélet végrehajtásának őket. Szerint a keresztény hagyomány, a gyomrában a hely nem csak feküdt a koponya végrehajtott bűnözők, de egykor eltemetett őse az emberiség Ádám: ahol meghalt egy mozgást az emberek életét átok és a halál az első Ádám, ott halt meg, majd feltámadt Megváltó - a második alapítója a megmentett az átok és a halál az emberiség, adjon neki az élet. Mivel a hely a nyilvános kivégzés a bűnözők, Kálvária volt a falakon kívül az ősi Jeruzsálem. Köztudott, hogy megfelelően ősi szokás Mózes és a törvény, a büntető büntetés halál kellett volna végezni a városon kívül vagy a táboron kívül (tábor). (Számok 15:35 ;. 3 Kings 21:13 ;. ApCsel 7:58, Zsid 13:12 ..), valamint a római jog, a kivitelezés helye bírósági halálos ítéletet kellett feküdni a város falain kívül. Ennek alapján a feltárás elő Jeruzsálemben, a XIX. és a kutatás a helyét a régi Kálvária úgy tűnik, hogy (2).
Nem messze (a parttól mintegy 100 sing) a nyugati fal ősi Jeruzsálem volt egy kis platform vagy inkább üreges körül szinte minden oldalról sziklafalon 8,5 Arsh. magassága 108,5 feketék. kerületű. A keleti oldalon a medence, mint egy köpenyt végre Rocky Hill, aki nem több mint 6,5 arshins. magassága a terület a medence, de ez a vetítés magára a figyelmet az ő megjelenése, hasonlított egy emberi koponya. Ez az előrejelzés volt a régi kálvária, az igazi természetes állvány kivégzések a bűnözők. Mint a legtöbb, a dombok a területen, és a Kálvária-domb egy természetes barlang, amely valószínűleg dobta a holttesteket a kivégzett bűnözők. A nyugati részén, a medence, amely alig egy magas és meredek lejtőn, két sírok vágunk (3). Egyikük, nyilván tartozott egy gazdag család, és készült a modell leginkább a sírok Jeruzsálem felé, hogy lobby és már neki grobnichnuyu kamera három horony a rock (loculi) a bejárat előtt, és a négy oldalán. Ebben az esetben arra lehet következtetni, hogy a tulajdonos megvette a helyet az ő sír, ember volt a jövevény Jeruzsálemben, és volt néhány speciális körülmények között, mivel úgy döntött, hogy vesz egy helyet a sír, kényelmetlen mind a helyszínen, hogy ő közeli szokásos szankció, és a föld tulajdonság (lágy - Mizzi, ahelyett, szilárd - Malaki). De ez a sír, mai nevén a „sír József és Nikodémus” jelenik meg, majd nem volt elég egy nagy család a tulajdonos. És itt van az utolsó ruha új sír, sőt, ennek eredményeként a kis környező talaj mélyedések, megválasztja a sír a szikla még közelebb Kálvária, egymástól belőle 120 láb, de kényelmes a földön (Malaki), és feküdt a szint 4 láb alatt az első sír. Azonban ez az új sír még nem fejezte be. Már készül az új lobby a sír az első kamera grobnichnaya durva, mint Providence megállítani a további előkészítő a sír. És neobdelannaya sírkamrát a sebtében készített ágy (nem loculus - behúzás a szikla) lett a sír a Megváltó - az, aki egész életében nem volt hol szubklónok fejezet volt a saját sírját, és ő rövid halál többit. Ez a sír a Megváltó nem volt lyuk a falon a sír, és egy egyszerű ágy formájában padok a falak mentén, megerősíti az evangéliumot. Az evangélista elmondja, hogy amikor Mária a sírhoz, és lehajolt, hogy az alacsony a barlang bejáratánál, látta „két angyal, az egyik ül a fejét, és egy a lábát, ahol Jézus teste feküdt” (János 20: 11-12.). Ez nem lehet, ha a Krisztus teste rakták a mélyedés (loculus), ahelyett, hogy az ágy a fal mentén a barlangba. Számos további keletre ez a sír, de elfogadja a Krisztus teste, ez volt tartály (mélyedés a szikla összegyűjteni esővíz), miközben azonban nem Megváltó halál vizet. A legenda szerint keresztezi a Megváltó és a két lator dobtak. Itt ezek a keresztek találtak St. Elena.
Ebben a formában, úgy tűnik, az ősi Kálvária és a hely, ahol a Megváltó eltemették. Kötődés után. Helen szerzett volt kommunikáció. elhelyezni és becsüljük a fa a kereszt Krisztus áll a parancs Konstantin császár volt díszítve és épített pompás épületeket. Sajnos, a egyháztörténészek tanúsítja, hogy ezek a szerkezetek nem ad pontos és részletes leírása őket, és még beszélni azok dicsőségét. Tehát, Bl. Theodoret azt mondja: „Ahhoz, hogy leírja a szépség és fenségét (létesítmények Constantine), úgy vélem teljesen felesleges, mert ott özönlött mondhatjuk minden keresztény, és a vagyon épület látni fogjátok” (4). Egyháztörténész Szókratész azt mondja, hogy berendezéseit előtt helyezkedik el az ősi Jeruzsálem és nevét viselte az Új Jeruzsálem (5). További részletes és alapos bevezetés a létesítmények történész Eusebius Caesarea, bár nem ad neki egy pontos leírást, de csak ad egy általános képet a felsége. Különös figyelmet, hogy megáll a műemlék a Szent Sír nevét viselte az Anasztaziszhoz (Feltámadás). Ez a templom található, a keleti oldalon, előtte a szent barlang, az úgynevezett Eusebius „királyi templom” - „csodálatos munka” volt, mérhetetlen magasságú és puszta mérete hosszában és szélességében. Belül ő díszített színes márvány burkolólap és a külső falai csillogtak csiszolt kövek, szorosan illeszkedik egymáshoz, és a szépség nem rosszabb, mint a márvány. épület tetőtéri volt egy vezető - „megbízható védelmet nyújt a téli esők”, de azon belül tették ki a különböző terek, arannyal, amely lehetővé tette az egész gyülekezet világított, mint világít a nap. A teljes hossza a templom mindkét oldalán, feszített kettős oszlopok, amelyek a tetejét, és arannyal díszített. Három kapu a keleti a nap, legyen a tömegben kívül a belső (6). Egyház a feltámadás a közepén a sír Krisztus, körülvéve 12 oszlopra száma szerint az apostolok. Ezek az oszlopok díszítették fel a nagy ezüst tálak által benyújtott ajándék a király Constantine.
Jobb előtt az ajtót a folyosó egy angyal a yard három vagy négy keletre, nyugatra található ajtó a katedrális a görög egyház (KATHOLIKON) feltámadása központi valamennyi egyházi épületek és figyelemre méltó a helyességét az építészet, a gazdagsága a dekorációk (ikonosztáz - tiszta arany) és ikonok a bizánci stílusban. Egyház a feltámadás - A hatalmas, gyönyörű, mégis komor. Négy nagy pillére négy ívek, amely megerősítette a kupola, amely megvilágítja a templomba. A keleti része a Temple emelkedett a több lépésben, és lekerekített: ez a hely elég tágas oltáron; Csodálatos, hogy a trón még nem derékszögű, mint rendesen, hosszúkás alakja. Az oltár éltető része a kereszt és a jobb oldali kötelező. Bazil Nagy. A közepén a templomban van egy kis kő urna (tálban), ami olyan, mint egy lapos labdát, a felső feliratú fekete kereszt. Ez az úgynevezett köldök és a Föld középpontja. A jobbra (délre) és a bal (északi) falak osztályok: a bal oldalon - a jeruzsálemi pátriárka, és a jobb oldalon - a pátriárka Antiókhiába. A legenda szerint, mindez része a templom épült a helyszínen, ahol a kertben Arimátiai József. Körül a fő része az Egyház a feltámadás egy sötét folyosón, amely otthont ad egy kis szabadtéri oltár és kápolna tiszteletére a különböző események és az evangélium történetei személyre. Ha belép ebbe a folyosón az északi oldalon, akkor először is, találtunk egy helyet, ahol a legenda szerint, a Szabadító megjelent Mária Magdolna a feltámadás után, és a latin-kápolna, amely azt jelzi, kő, amelyhez kapcsolódik a Krisztus keresztre feszítése előtt. . Elhaladva az északi része a folyosón, ismert, mint a hét boltozatok St. Virgin (a maradványait látható eddig), jön a sötét oldalkápolnában Uz Christ - itt, a bejárattól jobbra, a trón, amely szerint van két kerek lyukak: ezeket a nyílásokat, a legenda szerint, a forma az úgynevezett fedélzet, amely inszertáltunk a Szabadító lábai alatt a készítmény a kereszt. Továbbá van még egy görög börtönben kápolna Jézus, melyben együtt a rablók előtt befejeződik a keresztre feszítés. Itt, a hagyomány szerint, a Szűzanya kimerítette a földre esett, mikor isteni Fia vezetett Kálvárián. Ez az esemény elfoglalták a oltárkép. Itt a két trónt - az egyik a Nagyboldogasszony Szűz, a másik - a memóriában a korbácsolás a Megváltó. Ebben a kápolnában égő kiolthatatlan lámpák. Továbbá, a folyosón a külső fal a apszis templom folyosón kommunikáció. Longin - azt a katonát, aki felszúrt Szabadító él. A Legend, Jeruzsálem rögzített Elder hesychia (. V), ez volt Kappadókiai; egyik szeme vak volt, de látta a fényt, ha néhány csepp vér és víz el nem telt a perforáció Megváltójukkal bordák fröccsent a szemébe. Hitt Krisztus, majd két másik katona szenvedett csonkolása a fejét a zsidók. Ezen a ponton, ahol most egy kápolna tiszteletére, feje eltemették, majd elért. Sam kápolna tartozó görögök, neki szentelt csak a XVI században. A következő pridely (Chapel) elválasztása nyersbőr (tartozó örmények; ismert, hogy a XII.) És a Capella töviskorona.
A két kápolnát a dél-keleti részén, az átjáró kezdetén széles kőlépcső 29 vezető lépések a föld alatt, egyre emlékezetes Krisztus keresztje és a rablók. Felesleges alvilági kívül helyezkedik el a falakon a templom és két részből áll. Először - folyosó kommunikáció. Elena, tulajdonában örmények és úgy tűnik, hogy nem sérült a tűz 1808 Bár a gipsz falak az eszköz nem látható a folyosón, de valószínű, hogy ők vájt élő szikla. Négy hatalmas oszlop (a monolit piros) korinthoszi hovatartozás gondolják, hogy a kezdeti kommunikációs bazsalikom. Helena (beépített alatt Nagy Konstantin), támogatja megalázta kupola koronázta a kápolna és eltakarja hat ablakok. Ezek az ablakok találhatók udvar abesszin kolostor. A keleti részén a kápolna három apses. A két folyosó oltár - Észak (az északi apszis) dedikált memóriával bölcs tolvaj és közepes - kommunikáció. Helena. Jobb mellett az oltár - az ülést, amely, azt mondják, volt St. Elena ásása közben a kereszt.
A hely maga egyre Kereszt még alacsonyabb. Descent hozzá van a délkeleti sarkában a folyosón kommunikáció. Helena áll, és 13 szakaszból áll, amelyek közül az alsó három vájt a sziklába. Megszerzése folyosó keresztezi magát meghosszabbítják és vágású természetes barlang, az alsó része a amely abban rejlik, Mizzi kőképződés. A közel a víztartály szerinti állandó páratartalom kommunikációs üreg falai. Kereszt. Elhelyezkedés A barlang a jogot tartozik a görögök: itt a kiugró szikla egy márványlap, fekete kereszttel a közepén. Balra - az oltár a latinok. Bronze image kommunikáció. Helena a természetes növekedés magába a kereszt. Mindenütt uralkodik a homály; faragott a nyugati és déli falát a barlang, mint egy padon arra kéri a többi nyugdíjba itt csodálója St. helyek és átgondolni a nagyságát és szentségét helyeken járt, és ellenőrzik, és áhítattal meghajolt.