Portál maculelê (maculel -)
Rövid jelentés „Igaz történetek maculelê» (A Verdadeira Historia de Maculel # 234;) 15 percig, hogy egy minimális megértését ebben az afro-brazil etnikai táncok, ahol a sarokban a szem ellát hiteles maculelê Santo Amaro, egy pillantást a fotó Popo mentor hallani Zildu Paimio, Emilia Biankardi, Maria Muti és Maria dos Santos de Andrade, felesége tanár Popo - „brazil maculelê apa» (o pai do maculel # 234; no Brasil):
Maculelê hagyományosan végeztek tartományban két táncos. Ebben az esetben ez az oktató (tanár, mester - Mestre) rámutatott, aki belép a körbe körbe táncolni. Jelenleg a népszerűsítése táncos jelenetek a hagyományos körtánc helyébe elrendezés sorban vagy két ellentétes. A vágy, hogy több szórakozás a színpadon változni kezd táncelőadás hagyomány károsítja annak hitelességét. Például Popo tanár nevetett, amikor azt kérdezték a használata a machete a tánc: „Nem voltak machetes.” És a mi időnkben a hagyomány fordul a színpadon látványos show:
Nem hibáztatom a játékosokat. Mi élő európaiak a betondzsungel civilizáció számos Candomblé Orishas, hogy fenntartsák az egyensúlyt a természet világa? Miért terjedt a titkot, hogy a show? Ezért Japánban tett egy különleges tea házak nem japán. És a japán magukat csendesen élvezi a hosszú teaszertartás a „saját” zug rejtve idegenek nézetek sarkok. A buddhizmus inkább leválik egy város zajától. Rabbi évszázadok féltékenyen őrizni a kést vágott, amíg nem tesz közszemlére a XXI században a néprajzi múzeumot. Azonban az avatatlan fejleszt tévhit a hagyomány. De az afro-brazilok úgy atabaque! Mint látvány - kapsz! Mint ragyogó sztrájk szikrák machete - nézd! Mint Marvel lélegezni tűz - remeg! És a titkos velünk marad körünkben - a kör samba de Roda, maculelê és kapueyry.
A far - átlagos atabaque
Le - kis atabaque magas hang
A képen az ipari termelés atabaque vállalat «GOPE».
Ő atabaque tettem bádogból és marhabőr. Annak érdekében, hogy különböző agogo használt ritmus (o izgatott # 244;) és Kaxix (o Caxixi), a másik neve - Hansa (Ganz # 225 - kotyogásmen készült gallyak)
Senki sem tudja pontosan, hogy milyen messze van a hagyomány maculelê ideiglenes mélysége században. Valószínű maculelê tánc nem merül fel önmagában, de hozta az afrikaiak, ezért azt gyakoroltam, mivel nagyon régi időkben, lehetetlen, hogy erősítse meg a forrás, aki nem.
Hogyan néz ki?
Popo tanár maculelê képviseletében:
1) maculelê csoport menetel az utcákon, táncolnak és énekelnek egyfajta „himnusz”:
# 212; lel # 234; maculel # 234;
# 212; lel # 234; maculel # 234;
# 212; lel # 234; maculel # 234;
Olelo maculelê
Olelo maculelê
Olelo maculelê
2) A dicsőítő énekekkel:
a) Vamos Todos egy louvar
A Nossa na # 231 # 227; o Brasileira
Salve Princesa Isabel
Quem nos livrou de cativeiro
Nézzük az összes dicsérni
A brazil nemzet
Éljen a Princess Isabelle
Ki megszabadított bennünket a rabságból
b) N # 243; s somos Negros
Da Kabinda de Luanda
Egy Concei # 231 # 227; o Vamos louvar
Aruanda # 234 - # 234 - # 234;
Aruanda # 234 - # 234 - # 225;
Mi - Negros
Tól Kabinda Luanda
Dicséret a Szeplőtelen Fogantatás
Aruanda e-ee
Aruanda ee-ah
N # 243; s somos Pretos
Da Kabinda de Aruanda
Egy Concei # 231 # 227; o viemos louvar
Aranda # 234;, # 234;, # 234;
Aranda # 234;, # 234;, # 225;
Mi - a feketék
Tól Kabinda származó Aruandy
Azért jöttünk, hogy dicsőítsék a Szeplőtelen Fogantatás
Aranda e-ee
Aranda ee-ah
Talán ez a transzformáció eredményeként és módosítása hagyomány. Nehéz megítélni, anélkül, hogy a könyvek eredeti portugál.
c) Amikor a menet megállt valaki házat, énekelt egy dalt a dicséret, hogy a gazdája:
# 212; senhor dono da casa
Számú viemos aqui lhe ver
Számú viemos perguntar
Como passa vosmerc # 234;
Ó uram, a tulajdonos a lakás
Azért jöttünk, hogy látlak
Azért jöttünk, hogy kérjen
Hogy vagy
3) A zenészek elkezdik verni a gyors ritmus „boldogság” stílusban. Mentor tánc segítségével csak egy bottal, a másik táncosok két bottal. Egy ilyen párbaj lécre oktató kiválaszt egy partnert a résztvevők. Miután a párbaj tanár forgatja a botot a fej körül - ez a jel rajz egy kört.
4) A táncosok mozognak a szokásos tánc ritmusára „Congo” vagy „izhesha”.
5) Az elején egy új ritmust „barraventu” kötve táncolni „vakeyru” (pásztor tehén). Ő próbált dobni egy lasszó az egyik táncos, de a tanár megakadályozza teste kísérleteit. Ez része a tánc bemutatja a készség és a gyorsaság a résztvevők. Ha a kísérlet „vakeyru” kezeli fogott lasszó táncos marad feküdt a föld alatt a nevetés a közönség. Énekesek énekelnek egy dalt, hogy kigúnyolják a szerencsétlen áldozat.
6) „Vakeyru” eltávolítja a lasszó a dalt:
Voc # 234; bebeu Jurema
Ittál zhuremu
Az egész világ sír, ole
A napokban a régi afrikai mentorok táncosok viselt piros kalap, piros kendőt kötött a nyakába. Ők voltak a nadrágot „Abad» (Abad # 225;) kapueyrishtash vagy ágyékkötők aki ne habozzon láb mozgását a tánc. Maculelê mindig táncolt mezítláb. A lábak és a törzs feketére festett. Kedvéért az arc és a homlok szórakozást csíkok vörös festéket vittünk nyert a magokat a „urukum» (Urucum). Néhány táncosok festett szájukat és a haj meghintjük liszttel. „Vakeyru” (pásztor) viselt rendes nadrág, dzseki, sapka, és kezében egy hurkon. Halála után Popo táncosok kezdtek ruhát, fehér vagy kék, de továbbra is ellátta egy piros kalapot és piros nyakkendőt. Popo mentor csoport abbahagyta a hagyományos test festék, mint az állami tartották távol a festett táncosok.
Mester Popo és elődei már használta a szokásos kis dob, Hansa, Agogo, merevedés-visszanyerő, Kaxix és néha pandeiro (brazil tambura), és 12-húros gitár. Cseréje kis kézi dob nagy atabaque történt az elmúlt évtizedben. Ez történt a terjedési maculelê szóló előadások népi show. Szerint a szavak a tanár Popo, maculelê bottal lehet levonni semmilyen fűrészáru, amely nem törik meg a jó hang. Ebben az esetben a bot nem kell vágni egy élő zöld fa. Kitermelt fa egy holdtalan éjszaka (az újhold?). Ellenkező esetben, bot repedezett és ők támadták a termeszek. Az egyik fia nevű Popo Zezin hogy több szórakoztató táncolni 1963 bevezette a machetes maculelê.
Kezdetben a táncbemutató volt egyszerű, világos fordulatok és forgások a test, a lábak és a rózsa mozgott észrevétlenül. Ragaszkodjon háromszor ütköznek egymással szinten a gyomorban. A negyedik csapást készült magasabb. Idővel, a táncosok kezdett verni botokkal a földön, sújtotta őket a testüket, azok mozgása, fordulatok és forgatás elkezdődött különböznek a nagy fajta. Jelenleg maculelê erősen befolyásolja kapueyry, Candomblé és a Samba de Roda.
Maculelê cukornád (Maculel # 234; de Cana)
Ez a fajta maculelê leírt Ms Tecla de Almeida Leal. 1963-ban ő volt 96 éves. Egy interjúban emlékeztetett arra, hogyan látta maculelê cukornád gyermekkorban. Dance kezdődött a megjelenése férfiak fáklyás világítja meg a cukor ültetvény. Mögöttük a zenészek, ezt követően a táncosok páros tánc. Az egyik résztvevő szerepet játszott a bűvész, aki vet egy varázslat a „megújulás” a bukott táncosok.
Ezt követően, a táncosok elkezdte vágni a cukornád és a tánc darab cukornád. Maculelê majd táncolt egy éles kés. A végén a tánc a táncosok és fáklyavivőt elhagyta a pályát. Tecla de Almeida Leal írja maculelê a hálaadás az aratásra tánc. Az összes lakója Santo Amaro megkérdezett ő csak énekelte a dalt:
Ott a cukornád területén