Arról, hogy milyen a start és stop Ramadan böjtje, hogy az iszlám
Csillagászati megfigyelések azt mutatják, hogy az új hold is előfordulhat távoli országokban különböző időpontokban, és nincs különbség a teológusok ebben a kérdésben. Azonban a tudósok nem értettek, hogy szükség van meghallgatni az üzenetet, hogy a lakosok a többi ország az elején vagy a végén a ramadán, ha az adott országban az elmúlt hónapban még nem jelent meg.
Egyesek szerint, ha a lakosság az ugyanabban az országban látta az újhold, hogy nem kötelezi más országokból származó emberek elejére vagy végére üzenet. Ikrimah azt mondta: „Az emberek minden országban meg kell tennie, hogy [újhold].” Ibn al-Mundhir azt mondta, hogy ez a nézet is tartott al-Qasim Ibn Mohamed és Salim Ishaq.
Ez a megítélés alapja hadísz Kureyba továbbított muzulmán, Ahmad, Abu Dawood, en NASA és at-Tirmizhi. Azt mondja: „Umm al-Fadl küldött engem Mu'awiya a Sham. Megérkeztem, és teljesítette megbízatását, és amikor ott voltam, a Ramadán. Láttam az újhold péntek este, és a végén a hónap visszatértem Medina. „Abdullah ibn” Abbász megkért néhány kérdést, majd beszélt az új hold. Azt kérdezte: „Ha az új hold,” Azt mondta: „Láttuk őt péntek este.” Megkérdezte: „Láttad?” Azt válaszolta: „Igen, és az emberek is látható. Elkezdték a gyors, és Mu'awiya velük. " Azt mondta: „Láttuk őt csak szombat este, és mi gyorsan, amíg a labdát, harminc napig, vagy azt, hogy az új hold.” Megkérdeztem: „Nem elég az, hogy Mu'awiya látta, és elkezdte gyorsan.” Azt mondta: "Nem, így rendelte az Allah Küldötte.„
Ibn al-Madzhashun és mások úgy vélték, hogy az üzenetet a lakosok más országokban lehet figyelembe venni, ha egy ilyen döntés meghozatala az államfő.
Néhányan úgy, hogy, hogy egy üzenetet lakosok más országokban is, ha ezek az országok az ugyanabban a régióban. Néhányan úgy, hogy szükség van, hogy vegye figyelembe a földrajzi viszonyok, mint például a helyét az ország alföldi és felvidéki. Azonban ezek az ítéletek inkább a logikus érvelés, mint a szavak Allah és az Ő Messenger.
A véleménye szerint a Shafi'i, Hanbali és más teológusok, ha az egyik muzulmán országokban láttuk az újhold, akkor a többi is figyelembe kell venniük ezt az üzenetet. Úgy támaszkodott hadíszt Ibn „Umar, és hasonló hagyományok fenti. Ami a hadíszt Kureyba, hogy nem veszi tudomásul, mert ez az a véleménye, Ibn „Abbas. A hadeeth nem világos, hogy mi a Próféta említett társult, és lehetséges, hogy ez alapján a saját értelmezését.
Így különbségek a kérdésben között létezett korai és késői között tudósok. Ezért nincs semmi baj a muzulmánokkal, például Európában, Oroszországban és Kazahsztánban nem vezérli a jelentéseket a ramadán az arab országokban, és várja az új hold egyedül, különösen mivel a két régió közötti jelentős távolságot. Továbbá, nincs semmi baj, ha éppen ellenkezőleg, hogy be az esemény, vagy a végén a ramadán, összpontosítva jelentései más országokban.
Az összes fenti szabályok vonatkoznak azokra, akik felhatalmazással, hogy a döntéseket az elején és a végén a nagyböjt. A többi muszlimok kell, hogy vezérelje a döntést az államfő (ha az állam iszlám), vagy az iszlám központ az ország (például, vagy a lelki Adminisztráció muszlimok Muftis Council). Muszlimok kell vigyázni, hogy egységének megőrzése, és nem vezeti bajkeverők, különösen olyan területeken, mint tudós megengedhető folyamodnak ijtihad.
Ibn al-Qayyim könyvében „Tahzib al-Szunani” (3/214) írta: „Úgy gondoljuk, hogy ez a hadeeth cáfolja azokat, akik azt mondják:” Ki az újhold határozza meg csillagászati számítások, hogy a start és stop utáni elkülönítetten aki nem tudja ezt. " Emellett van egy olyan hiedelem, hogy ha egy ember látta az újhold, de a Qadi nem fogadta el a vallomását, hogy ne gyorsan ezen a napon, valamint más emberek. "
Abu al-Hasszán al-Sindi könyvében „Hashiya„ala Ibn Majah”írta:" a nyilvánvaló lényeg az, hogy az egyének nincs joga beavatkozni az ilyen döntéseket, és nem is a jogot, hogy elszakadjanak a közösség. Ezek a kérdések úgy imám és a gyülekezet, és a többiek kötelesek engedelmeskedni az Imám és a közösség. Ezért ha valaki látta az újhold, de ő vallomása nem fogadta el az imám, akkor nem kell szem előtt a saját elképzelések. Éppen ellenkezőleg, ő köteles követni a többi muszlimok. "
Shaykh Muhammad Nasir al-Din al-Albani könyvében "Silsila al-Ahadith al-Sahih" (1 / 443-444), ezt írta: „Ez az első dolog, ami eszébe jut ebből hadísz. Ezt a nézetet támasztja alá az a tény, hogy „Aisha mondta Masrooq amikor nem volt hajlandó gyorsan napján Arafah, attól tartva, hogy ez a nap az áldozat. Elmagyarázta neki, hogy az ő véleménye nem számít, és meg kell felelnie az a döntés a közösség. Azt mondta: „áldozat napja - egy nap, amikor az emberek áldozatot, és a nap Fitr - ha megáll a böjt.”
Ez a nézet illik tiszta saría, amelynek célja az egységet az emberek, egyesüljetek soraikat, elhatárolja őket minden saját véleményét, osszák meg az egységet. Saría nem veszi figyelembe a véleményét az egyének, akkor is, ha azok bizonyos tekintetben jobb, amikor a kollektív rítusok az istentisztelet, mint a koplalás, a szabadság és a kollektív imát. Nem tudja, hogy a társak, Allah legyen elégedett Allah, namaz egymástól, bár néhány közülük úgy vélték, hogy érjen egy nőt, a nemi szervek vagy mentesítés vér sérti a fürdőben, míg mások nem így gondolja? Némelyikük alatt megtett utak teljes ima, míg mások vágjuk. Ezek és más különbségek nem akadályozza őket össze kell gyűjteni az időben az imádság egy imám és az ima jognak tekintendő. Azért, mert tudták, hogy a szétválasztás a muszlimok rosszabb nézetkülönbségek bizonyos kérdésekben. A dolgok elérte azt a pontot, hogy egyikük nem volt hajlandó követni saját véleményét véleményének a fejét a muszlimok a nagy csarnokban Mina. Azt akarta, hogy elkerüljék a gonosz, ami felmerülhet, ha ő az ő ítélete. Abu Dawud (1/307) narrátora, hogy Oszmán, hadd legyen elégedett vele, tett egy ima Mina négy rak'ahs. „Abdullah ibn Mas'ud megdorgálta őt ebben, és azt mondta:„Csináltam két rak'ahs a Próféta két rak'ahs Abu Bakr, és két rak'ahs a”Umar, és Oszmán az uralkodása elején, majd kezdte, hogy teljes imákat. Akkor esett nézeteltérés, és remélem, a következő négy rak'ahs maradok az első kettő. " Ekkor Ibn Mas'ud Olvasson négy rak'ahs. Ő megkérdezte: „Mit gyalázkodását Oszmán, és sikerült négy rak'ahs?!” Ő így válaszolt: »Különbségek - ez rossz.« Megbízható hadísz isnad. Hasonló Hadísz Jelentette Ahmad (5/155) szavaival Abu Dhar. "
Arra vonatkozóan, hogy az a személy, kezdő és befejező pozícióját a többitől, ha látta volna az újhold, vagy hallott róla származó hiteles személyek, vannak különbségek. Mindenesetre, ha a tanúsítványt nem fogadják el, nem terjedt a hír az új hold, pusztítást okoz a társadalomban. A többi rítusok (üdülési ima, ima Taraweeh stb) meg kell tennie a legtöbb a muzulmánok az országban.
Hadeeth Abu Hurayrah egyértelműen jelzi, hogy a hétköznapi muszlimok nem a jogot, hogy, ha a start és stop böjtölés ünnepeket Fitr és az áldozat. Ezek a kollektív istentiszteleti formák adagoljuk az államfő vagy a feje az ország muzulmánok és a hívők kötelesek tiszteletben tartani a döntést, és benyújtja azokat, kérve Allah, hogy jóváhagyja a lábukat az egyenes út. És a legjobb dolog ismert, hogy Allah.
- Fatwas nagy tudós a ramadán. 13. rész
Vetélés Ramadaan gyors visszatérítési terhes és szoptató nők, valamint azok, akik szülés utáni vérzés, post emberek idősek ...
Ez mosdás feltétele böjt után a hónap visszatérítése éhező rokona az elhunyt, hogy a nő tartózkodniuk kell ...
Kedves Testvéreim, a szerkesztők az oldalon gratulál az Advent a áldott Ramadán - egy hónappal a megbocsátás és kegyelem azoknak ...