A probléma az erkölcsi választás szabadsága az egyén
a saját és a külső természet ...
Ember ... kénytelen vagyok harcolni a szükségességét,
létrehozott természet. Erkölcsi kötelessége -
nyerni függetlenség révén
tevékenységek és az értelem.
emberi felelősség megoszlik ... négy csoportra oszthatók:
1) hátba magukat;
2) a család; 3) az állami és a
4) előtt más emberek általában.
Szabad választás - ez egy választás, megszabadítjuk az elkerülhetetlen hatása a külső és belső körülmények között - cselekmény személyes döntés tárgyát morális cselekvés, arckifejezése egyéniség. Ahhoz azonban, hogy a választás ésszerű volt, kell, hogy képes legyen felismerni az egyéni választás a probléma, helyzet alapján. Meg kell találni a legjobb megoldást a problémára vele szemben, így ő, hogy a célkitűzés a határozat feltételeit, amely szükséges attribútuma szabad erkölcsi választás. Éberség ki kell választani a meglévő szellemi-racionális elv az ember tudata, de a közvetett érzelmi és pszichológiai szféra, amelynek a magja az erő az emberi lélek - akarati elején eszméletét.
Lelkierő egy személy a választás szabadságát, akkor is, ha nincs gyakorlatilag nincs más választása. Bár egy személy nem tudja megváltoztatni a körülményeket, de lehet, hogy ez a helyzet velük kapcsolatban, hogy ő kell választani. A lényege a szellemi szabadság - benne rejlik az emberi képesség kapcsolódnak a körülmények szerint az életben elfoglalt pozíciójuk, diktálja neki a vágy, hogy legyen a fenti körülmények között, és így ezeket az akarata. Így a szellemi szabadság - a szabadság fölé épített bármilyen szükségszerűség. Ez táplálja az egyén azon képességét, hogy fejlessze alapvető hatáskörét a korlátokat, hogy le kell küzdenie, és legyőzni a körülmények akadályozó problémák megoldásában.
Az emberi szabadság nyilvánul meg, hogy képes megfelelően jár el a saját iránymutatásait, vágyak, törekvések. Ezért, a szabad választás erkölcsi magatartás lehet és kell elvégezni, ha a szabad lesz pozitív erkölcsi irányok: értékek, eszmék, célok.
Pozitív erkölcsi döntéseket lehet tekinteni a széles értelemben vett és keskeny.
♦ Az első esetben beszélünk választja koherens értékrend és értékek, amelyek meghatározzák a morális helyzetben a személy. Ez - az alapvető erkölcsi döntéseket képező egész életét terv, az alapvető egzisztenciális identitás beállítás határozza meg és irányítja a teendők. Ez a választás létrehozza a saját sorsát.
♦ A szűk értelemben morális választási azt jelenti, hogy az emberek nem csak válassza ki az erkölcsi értékek, amelyek meghatározzák a helyzetben az életben. De alapján ezeket az értékeket helyezi a választás gyakorlati döntéseket és intézkedéseket.
Ebben a tekintetben, van egy probléma a kombinációja az egyes morális választási célok és eszközök. A történelem etikai gondolkodás kezelése közötti viszony célok és az eszközök az erkölcsi választás meghatározza a kialakulását a két fogalom, amelyek mindegyike absolutize bármilyen cél vagy eszköz.
♦ A második fogalom abszolút erkölcsi értékét az eszközök, elosztjuk őket teljesen jó (erkölcsi) és a rossz (etikátlan). Az üzletmenet eszközöket alkalmaznak, hiszen arra tárgyiasult, így még az eredmények megfelelő erkölcsi válasz - erkölcsi tulajdonságait. Ezért az egyetlen erkölcsi ügynökök vezethet pozitív erkölcsi hatása. Ugyanakkor ez nem mindig lehetséges, hogy elérjék a morális jellegűek erkölcsileg jelentős eszköze. Meg kell tehát vizsgálni a célját és azt a saját dialektikus viszony. A cél nem indokolt, és feltételezi a határozza meg megfelelő módon, és azt jelenti, viszont jellemzik az eredményt, amelyben a cél van kialakítva.
Meg kell állítani, és a kapcsolat az erkölcsi tevékenységét ember feladata és felelőssége. Erkölcsi kötelessége az egyes - hanem szükségszerűség, hogy végre nekik erkölcsi feladatait. Sajátosságai erkölcsi kötelessége kifejezi a transzformáció egy külső szüksége van bizonyos viselkedést egy személy önként elfogadja a felelősséget, ami lesz a belső szükségszerűség. Ennek megfelelően a felelős személy határozza meg az a tény, hogy elfogadja a következményeit elkövetett, és készen áll, hogy teljes mértékben fizetni értük.
Az igazságosság fogalmát, mint sistemoorganizuyuschee
Az igazság nem egy egyszerű egyenlet,
és az egyenlőség a teljesítménye megfelelő.
Együtt a fogalmakat a Jó és a Duty egyetemes és alapvető sistemoorganizuyuschim értékorientációt erkölcsi tudat az igazságosság fogalmát.
A legáltalánosabb értelemben a méltányosság elve akkor, tükrözi azt az elképzelést, hogy a megfelelő, helyes dolgok rendjét a négy lovecheskih kapcsolat, ami összhangban van a sorsa ember, a természetes és elidegeníthetetlen jogait és kötelezettségeit. A legnagyobb erkölcsi értelmében az igazságosság fogalmát fejezik az alábbi értelmezéseket a koncepció: 1) igazságügy igaz, 2) igazságosság a tisztesség, és 3) a jog érvényesülésén alapuló betartása az emberi természet, és 4) végrehajtása során kötelessége.
Azonban az igazságosság fogalmát, szemben a fogalmak a jó és hosszú, pontosabban kapcsolódik a létfontosságú érdekeit hétköznapi emberek. A spraved livosti rögzített kapcsolat természete mások ezt a személyt, valamint az intézkedés a forgalmazás különböző árukat. Képletesen szólva, ha egy jó az összes, akkor az igazságosság fordul minden egyes személy különböző módon, hogy megérinti mindenki, ami a különböző tapasztalatok: a fekete irigység és a harag, amíg remegő hála.
Kifinomultabb megértését pozitív valós-sti kapcsolódik az egyenlőség fogalma. Az érvényességi idő a törzsi rendszer úgy értelmezték, mint egy szintező egyenlőség, elsősorban a minden ember egyenlőségét az eszközök használata az élet és jogok, valamint a teljes körű együttműködés felelős cselekvés és megtorlás - szemet szemért, fogat fogért.
A megjelenése a magántulajdon és obschest-vénás egyenlőtlenség igazságosság kezd különböznek egyenlőséget. Justice az új köz-loviyah bajusz kezd szét kiegyenlítési és forgalmazás-elválasztó. Egy új, az igazság először megfogalmazott etikai Arisztotelész. Alapelve igazságszolgáltatás Arisztotelész az egyenlőség elvét. Igazságtalanság nyilvánul egyenlőtlenség, amikor az emberek tulajdonítanak maguknak a különböző előnyök több mint Dru-GIH. Ugyanakkor azt mondta, az ókori filozófus, az emberek maguk nem ugyanaz, és működik a különböző környezetekben. Ezért pusztán formális végrehajtását a vett-Tzipa egyenlőség nem érvényes. És Aristo-Tel eljárás további elv - az az elv pro portionality. „Ha ez igaz - ez egyenlő, akkor is egyenlő arányban, hogy tisztességes.” Arányos egyenlőség áll az a tény, hogy miután több eszköz van több járulékot, és ma-Loe - egy kis díjat; Sok munka kap a fájdalom-lány, egy kis munka. " „Általánosságban elmondható, - arra a következtetésre jut Aris-TOTEL - társadalmi élet tartja igazságosság és tisztességes - ugyanaz, amely arányos.”
A gazdasági szférában az igazságosság elve, azaz a szabad választás, ugyanolyan körülmények között, és csökkenti az egyenlet „játékszabályok” az a lehetőség, ESTATE-ment az ipari és kereskedelmi tevékenység.