Tafsir al-Saadi, al-Szúra Al-Máida, vers 6, tafsir
(6) Ti hívők! Ha felkel az ima, majd mossa meg arcát és a kezét egészen a könyökig, törölje meg a fejeket és [mosás] lábad a bokája. És ha egy szexuális meggyalázása, majd megtisztítjuk. Ha beteg vagy egy utazás, ha valakinek jön a titkos, vagy ha volt affinitása a nőkkel, és ti nem találnak vizet, majd tiszta föld és törölje meg arcát és a kezét. Allah nem akar létrehozni problémákat az Ön számára, és azt akarja, hogy megtisztítson és befejezni kegyeibe felé - talán hálás lesz.
Ez a nagy vers tartalmaz egy sor olyan szabályozás, amelynek mi, Isten is úgy akarja, akkor próbálja felsorolni néhány.
1. Végezze el az összes ilyen ebben a versben utal, hogy a szabályozás a kötelező előírások a hit, mert kezd a fellebbezés hívők. Ez azt jelenti, hogy a hívek kötelesek eljárni követelményeivel összhangban a hit, és amit parancsolt.
2. A muszlim köteles imádkozni, mint Allah azt mondta, hogy mit kell csinálni, amikor az ima.
3. Ahhoz, hogy az ima legyen a szándék, mert akár azt is csak tudatosan és határozott szándékát.
4. A tisztítást előfeltétele a helyes ima, mert Allah elrendelte tisztítani, mielőtt azt, és köztudott, hogy minden parancsolatot tekinthető kötelező végzést, az ellenkező bizonyításáig.
5. A tiszta nem szükséges, hogy eljött az ideje annak kötelező ima, hanem a szándék, hogy imádkozzon.
6. Tisztítás előfeltétele bármely rítus imádat, hogy lehet nevezni namaz, akár kötelező, akár önkéntes imák, vagy imák, amelyek hozzá vannak rendelve a muszlim közösség egészét, vagy imát a halott. Sok tudós úgy gondolja, hogy még leborulást során az olvasó a Korán és meghajol hála csak akkor lehet elvégezni állapotban rituális fürdés.
7. A fürdő biztos, hogy mossa az arcát, hogy van, az elülső része a fej tér egy hagyományos haj növekedését fel a széle az állkapocs és az áll, és a hossza egy fül a másik a szélessége. A mosás az arc is vonatkozik öblítsük ki a száj és az orr, amit alátámaszt Sunnah és mosás szakállal. Ha a szakáll, gyér, majd a vizet kell feltétlenül érte el a bőrt. Ha a szakáll vastag, elég, hogy mossa az első a.
8. muzulmánok parancsolt, hogy mossanak kezet egészen a könyök. A legtöbb tolmács a Korán azt mondja, hogy a kifogás, IL ( „a”) itt azt jelenti, „a”. Ugyanebben az értelemben használjuk a vers: „Ne felfalják a tulajdon együtt tulajdon” (4: 2). Ezt támasztja alá az a tény, hogy a fürdést nem számít, amíg követ el nem pomoet mindkét könyökét teljesen.
9. muszlimok megparancsolta, hogy törölje a fejét.
10. Ügyeljen arra, hogy törölje a fej teljesen ürügyként bi itt nem jelenti azt, hogy korlátozzák rubdown a fejét. Ez azt jelenti, hogy ha kell, hogy megérintse a törlési a fej és a kezek, hogy fedezze a teljes felületén.
11. törölje a fej lehet bármilyen módon: két kézzel, egy kézzel, csontpótló anyag, egy darab fából vagy más hasonló tárgyat, mert Allah említette rubdown a legtágabb értelemben. Allah nem adott meg konkrét formában törölgette a fejét, ami azt jelenti, hogy törölje bármilyen eszközzel.
12. Abban az időben a mosás szükséges, hogy törölje a fejét, és ha az érintett személy megmosta a fejét, de nem tölti meg a kezét, akkor nem elég, mert nem engedelmeskedett a sorrendben Allah.
13. Allah elrendelte, hogy mossa meg a lábát a boka, és ebből az alkalomból azt mondhatjuk ugyanezt mondták kb kézmosás.
14. A legnépszerűbb olvasás, szó ardzhul ( „foot”) van a tárgyeset. Ez cáfolja a véleményét Raafidis azt jelenti, hogy dörzsöli mezítláb alatt mosdás nem számítanak.
15. Ez a vers hivatkozást tartalmaz a legitimitását törlő bőr zokni, mert olvasás, amelyben a szót ardzhul ( „foot”) van a birtokos eset. Mind a két leolvasás úgy kell értelmezni, összhangban a jelentését. Ha a lábak vannak kitéve, akkor le kell mosni szerint az olvasás, amelyben a szó áll a tárgyeset. Ha gyalog rajta bőr zokni, ők ahhoz, hogy törölje szerint az olvasás, amelyben a szó áll a birtokos eset.
16. A mosás során elrendelte, hogy tartsa be a műveletsornak, mint Allah felsorolt őket egy bizonyos sorrendben. Törölgette fejét ebben a kinyilatkoztatásban említett mosási között más testrészek, és az egyetlen magyarázat az lehet, hogy be kell tartani a megadott sorrendben.
17. betartása érdekében csak a négy említett tevékenységek a vers. Ami a szekvencia között öblítsük ki a száját és az orrát, és arclemosó és mossa a jobb és a bal kéz és láb, majd figyeljük meg nem szükséges. De célszerű öblítse ki a száját és az orrát a arclemosó, mossa a jogot, hogy a bal oldali végtag, és törölgette a fejét előtt a fülek rubdown.
18. muzulmánok parancsolt, hogy ismételje meg a mosdás előtt minden namaz, hogy azok pontosan teljesítik a Korán parancsot.
19. Miután a szexuális meggyalázása muszlim köteles úszni.
20. Amikor fürdés biztos, hogy mossa az egész testet, mert Allah elrendelte, hogy tisztítsa meg az egész testet, és nem köti ezt a parancsot, annak egyes részeit.
21. Amikor fürdés után a szexuális tisztátalanság megrendelt mosni nem csak a felszínen a haj, hanem a bázis.
22. Egy kis része a nagy meggyalázása meggyalázása, és hogy azt megtisztítsák mindkét formája elegendő, hogy hagyja jóvá a szándékkal, hogy mossa az egész testet, mert Allah megparancsolta után szexuális tisztátalanság kitisztították és elrendelte, hogy miután ez a fürdő.
23. A férfi a szexuális megszentségtelenítés ejakuláció után, ha előfordult alvás közben, vagy az ébrenlét és közösülés után, még akkor is, ha nem volt ejakuláció.
24. Ha egy személy úgy emlékszik, hogy azt álmodta, erotikus álmok, de nem látja a megjelenése spermium, akkor nem köteles úszni, mert nem szennyezték be.
25. Allah Mindenható az Ő szolgái nagy kegyelem, ha hagyjuk őket, hogy tisztítani homok.
26. Egy tisztított homokot megengedett, különösen olyan betegségek esetében, ahol a víz használata is károsítja az egészséget. Ehhez megengedett, és utazás közben, és a beadást követően kicsi vagy nagy igényeket, ha valaki nem talál vizet. Betegsége alatt tisztítani a homokot megengedett, még a víz jelenlétét, mivel a használata károsíthatja egészségét. Minden más esetben a tisztított homokot csak akkor megengedett, nincs víz. Ez akkor is érvényes, hogy azok, akik a lakóhelye.
27. mentesítés a húgycső és a végbélnyílás mosás hogy érvénytelen.
28. Ennek alapján a vers, néhány tudós azt állítják, hogy a mosdás érvénytelenítik csak vérképre, és nem válik érvénytelenné, miután megérintette a nemi szervek és néhány egyéb intézkedéseket.
29. említésére kellemetlen és csúnya dolgokat kívánatos használja a tippeket a Gd úgynevezett visszatérő küldő természetes igényeit a mosdó.
30. megérintése nő izgalommal és örömmel teszi mosdás érvénytelen.
31. Nincs víz előfeltétele jogszerűségét tisztítási homok.
32. tisztítása homok érvénytelenné válik azzal, hogy a víz, akkor is, ha az a személy, ebben az időben imádkozik, mert Allah lehetővé tette, hogy igénybe azt csak a víz távollétében.
33. Víz hiányában az ima után időt, az a személy köteles, hogy megkeresse a víz a közelben, mert nem találja a víz lehet az egyetlen, aki keresi.
34. Ha a víz nem elég ahhoz, hogy megtisztítsák teljesen, akkor kell használni, és csak utána lehet tisztítani homok.
35. tisztított víz, amelynek minősége megváltozott eredményeként érintkezés tisztítsa meg az idegen dolgok előnyös lehet tisztítani a homok. Az ilyen víz tiszta marad és tisztítására alkalmas, mert annak ellenére, hogy a változás a minőség, ez a víz, és a Mindenható Allah engedélyezve tisztítani homok csak a víz távollétében.
36. A tisztítás a homokot kell elkötelezettek, mert tayammama ige jelentése jelent; keresnek.” 37. A tiszta homok hagyjuk homokkal vagy bármely más a föld közé. Ezen értelmezés szerint a parancsolat, hogy törölje le a föld színéről, és a kezét annak a ténynek köszönhető, hogy a legtöbb felület homok és por, amely lehet megtörölte az arcát és a kezét. Ez azzal magyarázható, hogy a Mindenható Allah azt mutatta, hogy az előnyös intézkedés, és ha ez lehetséges, hogy megtisztítsa a poros homokkal vagy földdel, akkor a legjobb csinálni.
38. tisztítása szennyezett homok miatt érvénytelen tisztítása csak tiszta homok.
39. A tisztítás során homokkal törölje csak az arcát és a kezét, és nem tudja törölni a test többi részébe.
40. Ügyeljen arra, hogy törölje az egész arc egészére, de nem szükséges, hogy a homok a szájban, belélegzi az orrüreg és érintse meg az alapja a haj őket, még akkor is, ha a szakáll ritka.
41. Törölgette kezében kell, hogy a csukló, mert az említés a kezét minden további magyarázat nélkül csupán a kezét. Ha szükség volt morzsoló kézzel alkarját, akkor Allah megmagyarázta volna azt, ahogy az, amikor leírja az eljárás foganatosítására mosás.
42. tisztítása homok ment az ember a kis és a nagy mocsok és még helyettesíti a szennyezések eltávolítása a szervezetből, mert Allah engedélyezve tisztítani homok helyett víztisztító a legtágabb értelemben, és nem beszélve a további feltételek. Azonban a legtöbb tudós úgy gondolja, hogy a szennyezések eltávolítása a szervezet nem tudja kompenzálni a tisztítására homok, mert a Korán vers csak azokra a különböző formáinak a szennyeződés.
43. A tisztítás a homokot a nagy és kis tisztátalanságtól kell törölje az azonos területeken a test, azaz csak az arc és a kéz.
44. tisztítását mindkét formája megszentségtelenítés elég egyszer megtisztult homokot a vonatkozó szándékát, hogy már tárgyalt a vers általános jelentéssel bír.
45. törli le az arcát és a kezét hagyjuk, hogy kézzel vagy valamilyen tárgy. Allah elrendelte, hogy törölje ezeket a testrészek, és nem beszélve, hogy mit kell törölni. Következésképpen, dörzsölés ezeket semmilyen módon kell számítani.
46. Amint idején mosás, ha a tisztításhoz a homok szükségszerűen követik a szekvenciát, mert Allah említette törlő arc rubdown mielőtt kezét.
47. Allah leküldött törvények nem nehéz és megterhelő számunkra. Éppen ellenkezőleg, ő könyörült Ő szolgái és azt kívánta, hogy törölje őket, és befejezni kegyeibe rá.
48. Anyag tisztítás víz és a homok kiegészíti lelki megtisztulás felismerve egység Allah és a valódi bűnbánat.
49. tisztítása homok hozza tisztaság, ami érezhető vagy látható a szemet. Ez egy lelki tisztító, és a lényeg abban rejlik, hogy egy személy végzi a rendelést Allah.
50. A szolga kell reflektálnak bölcsesség és titkait a törvények Allah, kapcsolódó rituális tisztító és a többi a követelményeknek, mert ennek köszönhetően ő lesz, hogy bővítsék ismereteiket, jobban tanulnak hála Allahnak és erősebb lesz szeretni azért, amit hozott létre a törvényeket, amelyek lehetővé teszik a rabszolgákat, hogy elérje a nagyobb magasságokba.