A megjelenése a tudomány az álmok és az álmok az ókori Görögországban, Symposion συμπόσιον

[3] Meg kell jegyezni, hogy Arisztotelész elkerüli kifejezések ὄναρ és ὄνειρος, gyakori a kortárs irodalom, beleértve a írások Platón, utalni az álom; nem használ, és a gyakori Plato ellenzéki ὄναρ - ὔπαρ (alvás közben - a valóságban, lásd például: 10 Phaidrosz 277D; 158b Thaet 6; 11 állami 382e, 476s 4, stb ...). Ugyanakkor többször írásaiban talált όνειρώττειν ige - lásd az álom és az ébrenlét állapot (453b 18), a jóslatok egy álom (463b 12), Sze Gondot okoz. tartalmazza a szervezetben Arisztotelész készítmények, ahol mind egy ige és όνειρώττειν ένυπνιάζειν (957a 8). Az ég O II 1, 335b 8 όνειρώττειν használt képletesen „képviseli bizonytalan”, „álom” (szemben a „beszélni külön helyes» - λέγειν).

[7] Sőt, ha az álom az érzéki kép (φαντασία), hasonlóan ahhoz, ahogy a feltörekvő nap, hogy miért különleges figyelmet kell fordítania a nightly képeket, amelyek nem különböznek eléggé világos és pontos?

[8] Az értekezés szív Arisztotelész találtuk, hogy φαντάσματα - «ábrázolása” (amely az álom) tartozhat érzékien kapó szív, és ily módon lehet reprezentációi úgy ésszerűtlen. Sze De anima III, 3, 428a 23-24: "Egyes állatok, bár van egy reprezentációját (φαντασία), de az elme (Λογος) nem rendelkezik." Benyújtása nem ugyanabban az értelemben felfogás, hogy „ott van a lehetősége, vagy a valóság, mint látvány és a látás, de lehet bevezetni valamit ennek hiányában, mint ez történik, egy álom” (428a 6-8); Ha a teljesítmény és az érzékelésben azonosak voltak, az „ötlet lenne közös az összes állatokat. De úgy tűnik, ez nem jellemző minden: például nem tartozik szorosan a hangya, méh, féreg „(és 9-11). A reprezentáció és velük együtt, és az álmok, Arisztotelész lehetővé teszi a fejlettebb állatok egy úgynevezett „józan ész”.

[10] Themistii (Sophoniae) A Parva naturalia HOZZÁSZÓLÁST, ed. P. Wendland (Berlin: Reimer, 1903), [Commentaria a Aristotelem Graeca, V. 6] (a továbbiakban: - Themist (Sophon), In Parva nat com ....), P. 1-44.

[11] Cm. Themist. (Sophon.), In Parva nat. com. o. 40,1-44,25.

[12] Michaelis Ephesii A Parva naturalia Commentaria. ed. P. Wendland (Berlin: Reimer, 1903), [Commentaria a Aristotelem Graeca XXII. 1], p. 77 3-86,28.