A filozófiai elmélet az álmok, az eurázsiai unió tudósok

Tudomány és a tételek listáját tartalmazza a log:

Vannak különböző filozófiák megértésében fontos ez a jelenség, mint egy álom. Álom, annak ellenére, hogy minden furcsa, tényleg. Ugyanakkor néhány filozófusok a világ különböznek, hogy megértsék a Genesis és az alvási szokások, mely számunkra a lehető értelmezési módjai ezt a jelenséget. álomvilág filozófia tartja, mint egy különleges fajta valóság, amely nélkül a integritását az ember nem lehet teljes mértékben megragadni. Ebben a cikkben megpróbáljuk felvázolni néhány filozófiai elméletek álmokról. Tehát azt szeretnénk, hogy a belső szerkezete a jelenség, hogy újra a jövőben átfogóbb fogalom «Traum».

Érdeklődjön az álmok meg ősidők óta. Tehát, a híres filozófus, tolmácsok és jós a II. n. e. Artemidorus felhívja az álom „izgalom a lélek” vagy „létrehozása különböző képeket, hogy jelölje meg a jövő áldást vagy szerencsétlenség.” Elmondása szerint, az álom az álmodó érintkezhessenek a saját lelkét, amelyben ez utóbbi azt mondja az alvó jövőbeli eseményeket. Artemidorus lát egyértelmű különbség az álom (enhypnion / derTraum) és az álom (oneiros / dasTraumgesicht). Hangsúlyozva, hogy az álom az álmodó mutatja a jövőben, és most aludni [7 s.32-33]. Ezek megértése, azt magyarázza, hogy „egyesek úgy érzik képesek visszamenni a lélek, ismét ott maradni, ami egy olyan jelenség, álmában. Lover, például biztos, hogy látni az álom a kedvencei, ijedt - az oka a félelem ... ezek a víziók, amelyen túl fekszenek az érzés ott nem a jövő előrejelzése, és a tapasztalatok a jelenlegi „[2, p. 212]. Álmok. viszont Artemidorus megosztott egy másik 5 fajta: allegorikus. tiszta, magán-, külföldi és kapcsolódó [ibid, p. 219]. Tiszta álmait teljes pontossággal rövid időn belül; allegorikus szimbólummal érték-rejtély és csak akkor igaz, egy idő után. Személyes álmok - egy álom, amelyben egy ember álmodik, ő; eredményeként egy ilyen álom az álmodó valami jó vagy rossz. Alien álmok Artemidorus kéri azok az álmok, amelyekben az álmodó lát az intézkedések egy másik személy; ilyen álmok portend jó vagy rossz, csak egy álom. Kapcsolódó. kezdve a neve - egy álom, amely során az álmodó látja rokonaival. A természet a kifejezést Artemidorus alapján négy álmok. Néhány megjósolni során sokat sokat. mások - kis kis. mások - sok a kicsi. negyedik - kis keresztül egy csomó. Továbbá pontok tolmácsok különösen egy külön csoport az álmok, amelyben ilyen bogoposlannymi [uo. 219].

Plato adott nagy jelentőséget álmok. Filozófus megosztott álmok naznachimye nem jelentős. Az első csoportba tartoznak a álmok „isteni eredetű.” második, illetve éjjellátó „nem isteni eredetű.” Platón beszél egy álom, mint egy módja annak, hogy van, vagy amit ő „peep” túlvilági helyet. Sok művét, ő adja aludni mind pozitív, mind negatív értelemben, kifejtve, hogy a közvetlen függés alvás alvás. Platón írásaiban a következő magyarázatot adta: Az istenek megteremtette az embert, felruházva őt szemmel, hogy fényt bocsátanak ki (azaz látásra) a szabadba. Daylight köt az ember. Alkonyatkor, egy ember megy aludni, bezárja a belső tűz, amely létrehozza élénk képek. Ha egy személy egy álom teszi testmozgások, fordulat, akkor azonnal az álom, és megakadályozhatja utáni istenek. Tehát, hogy növeli annak lehetőségét, kommunikáció az istenekkel álmában, egy személy kellene végezni tisztító rítusok, lefekvés előtt, és elalszik, egy nyugodt, csendes környezetben [7, S. 19-21]. Filozófus felhozza az a három alapelv a lélek: az étvággyal, vad és intelligens. Ha ésszerű indul a lélek az álmodó a felelős, makrancos vad és lusting kezdődő ő ad prófétai álmok, fedezze fel az igazságot. Hamis azonos álmok és látomások jönnek a lelkét a tudatlan, akik szerint a hatalom érzéki szenvedélyek és örömeit. Platón is azt valószínűsíti, olyan személy inspirálta élni az álom a tér [4, p. 353-358].

Arisztotelész egy sor olyan filozófiai művek álmokról. Ezek közül a következők ismert művek: „A álmok» (Περὶἐνυπνίου / De Insomniis) «Körülbelül egy álom és az ébrenlét» (Περὶ ὗπνου καὶ ὶγρηγορήσεως / De Somno et Vigilia) «Rólunk jóslás álmok» (Περὶτῆς καθ ὕπνον μαντικῆς / De Divinationeper Somnum) [3, p. 420] .Ezen ellentétben Platón, Arisztotelész teljesen Dreaming tagadja isteni eredetét. Filozófus ezzel azt magyarázza, hogy az álmok nem látja, csak az emberek, hanem egyes állatok. Ő nem lát okot, hogy kommunikálni az istenek és az állatok, ennek eredményeként, és jelzi az eredete a démoni álmok. A jelenség az alvási Arisztotelész felhívja a természeti jelenség. Beszél a pszicho-fiziológia és a „mechanika” az álmok, Arisztotelész írja a fajta átlátszó test található, amely a szem és az észlelt dolog „közvetítő kapcsolat vonatkozásában a látó látszólag” [ibid, p. 422]. Ezen elmélet szerint, szerint a filozófia „Vision alvó következtében keletkeztek a reflexió a belső felületén a szemhéj kimenő fénysugarak szem” (valamint a fent leírt „belső fény” Plato) [ibid. 423]. Arisztotelész rámutatott, hogy a látás az álmok nem lehet az eredménye, érzékszervi észlelés vagy személy véleményéhez. Azt állítja, hogy a lelkünk egy regenerálni kell, így az ember alszik, és álmodik. Arisztotelész kéri, hogy vizsgálja meg a „alvó mechanizmus” határozza meg, hogyan és hogyan vѝdenie álmok. Ami a vallási szempontból meg kell jegyezni, hogy a filozófus felhívja az álom jelenség „profán”, mert ha a jelenség a „szent”, az úgynevezett „isteni kinyilatkoztatás” Egy álom vált csak a legjobb embereket, nem mindenki megkülönböztetés nélkül [7, 24-26].

Friedrich Nietzsche az álom egyfajta „mérgezés”, és vonatkozik ez a művészi természet erői. Így a filozófus, az érzés, alvás egy személy egyik esszéjében: „a mi belső lényege, vitatott, hogy mindnyájunkban tapasztalat az álom mély öröm és vidám szükségességét.” Elmondása szerint, az emberi élet oszlik két részre: a virrasztás és az alvás [9, 1. rész]. Az első egy ember anélkül összehasonlítás „előnyösebb, fontos, tisztelt, az élet méltó, sőt az egyetlen élet.” Annak ellenére azonban, a megjelenése egy ilyen paradoxon, Nietzsche utverzhdaettainstvennuyu alapján az emberi természet, és rámutat arra, hogy a közvetlen visszajelzést értékelés álmok. Filozófus ad alvás erőt és szellemét. Nietzsche azt mondja, hogy „a világ álmos álmok” tökéletes, és nincs olyan, attól függően, hogy a szellemi fejlődés vagy a művészeti oktatás álmodozó. Filozófus mondja, hogy „hatása alatt alvás személy nyit egy belső egységet alapelve a világ szimbolikus hasonlatosságára álmok” [ibid, 4. o]. Friedrich Nietzsche úgy véli, hogy az álmok rugalmas és logikus. Ha műanyag hihetetlen pontossággal és hűség az álmok filozófus látja az álmok logikai ok-okozati vonalak és formák. Nietzsche azt mondta, hogy ha egy személy elterelte a saját „valóság” és „hozza empirikus létezését, hogy a világ általában, megjelenő bármely adott pillanatban egy ötlet Pervoedinogo” álom így válik az ember „illúzió az illúzió.” Így, aki azt állítja, hogy minden álom lehetővé teszi, hogy megértsék a múlandóság dolgokat, hivatkozva a példa allegóriája „az álmodó és a görög Homérosz”, ahol az álmodó görög joggal nevezhetjük Homer, Homer - Görög álmodó. [4, 340].

PA Florenszkij írja alvás, mint egy életszakasz, a láthatatlan. Fia, azt mondta, így minden „predoschutit” túlvilági létét tér és tudják, hogy nemcsak az a tény, hogy hajlamosak vagyunk azt gondolni, az élet az élet. Alvás mint ilyen, a filozófus nevezi a mély alvás és az álom, az ő véleménye, nem más, mint a vonal közötti alvás és ébrenlét [5, p. 4-16]. Filozófus hangsúlyozza időbeli alvó helyet, amely lehetővé teszi a rövid külső dimenziója, a „élő” sokkal hosszabb, mint amilyen valójában tart egy álom [ibid]. Az álomban idő, a rendszer egy teljesen más rendszer, amelyben repül az idő hihetetlen sebességgel, adott időben érzékelt személy által az ébrenléti állapotban. Ugyanez a jelenség megerősíti a hatása szokatlanul gyors felejtés alvás ébredés után [van].

Tehát bemutató képek az álmok, mint a filozófusok Artemidorus, Platón, Arisztotelész, Nietzsche, PA Florenszkij megmutattuk, milyen sokszínű is értelmezni a belső álmok természete.