Temple Szentháromság a Veréb-hegy
A templom a Szentháromság a Veréb-hegy szervezett szolgálat jogi és pszichológiai tanácsadást.
Ima vagy varázslat?
Próbáljuk megválaszolni ezt a kérdést.
Kérjük, adja meg, hogy a cselekmény és a helyesírás - okkult verbális formula, amelynek határozott különbség. A cselekmény magában foglalja a technikai és mágikus hatása által szállított nagyon képlet. Ez a verbális kifejezés, amely rögzíti egy személy hit néhány jobb neki, hogy változik. Például, egy személy akar is, hogy találkozzanak a kellemes arcát az ellenkező nemű, hogy jó pénzügyi vagyon, kerülje a rossz megszállottság - mindez beszél összejátszik a reményben, hogy azért történik, mert a nagyon megnyilatkozás. Vannak még telkeket, hogy jöjjön be a beszédet, már gyökeret vert a kultúra. Tehát, anya, dörzsöli a gyermek sérült helyszínen, mondván: „A szarka Zabol, a kutya beteg, és Mása séta.” Persze, ez nem, hogy a szarkák és a kutya valahogyan kell lennie kérdőre a felügyelet, és hogy az a személy, szeretnék valahogy eltávolítani a baj a verbális fellépéseknek egyedül vagy szeretteit baj. Ez a cselekmény.
A varázslat is van egy kényszerítő parancsot a követelmény célja, például, hogy a láthatatlan szellemek, és amelynek kényszerítő. De általában össze ezeket a fogalmakat, mint része a cselekmény és a helyesírás jelennek szinonimái. Szóval, minden varázslat (telek) sorozata szavak és hangok, amely megegyezik a mágikus erő. Varázslatok próbálják elérni, amit nem közönséges emberi erőfeszítés elérni: befolyásolja az időjárás, termés, egészség, stb
Nos, valaki azt fogja mondani, kialakult egy varázslat kitalált rituális és annyit fog elérni, amit akar? Nem. Tapasztalt bűvészek fogja mondani, hogy valami új varázsa, és varázslatokat most húzott egy csomó, de ezek mind hatástalanok. Az öreg varázsló varázslatokat fixáltuk tapasztalat az élet, hogy az ő kifejezett vagy titkos interakció a sötét erők, és a halála valamiféle tömítés.
A varázslat, úgy véljük, hogy a varázslat csodálatos önmagában, a szavak jelentését nem mindig fontos. Például a középkorban varázslatokat beszélt többnyire latin, amely nem feltétlenül ismert forgalomba hozatala. Mindannyian tudjuk, hogy a „halandzsa”, ami azt jelenti számunkra egyszerűen nonszensz, telt az ősi mágikus varázslatok. Okkultista úgy vélik, hogy a szavaknak rejtett értelme, mintha egyfajta kódot, amely hozzáférést biztosít a törvények a világ körülöttünk. Ez a rejtett értelmét, amit csak a „választott”, hogy lehet új varázsa, és varázslatokat. Aki nem ismeri a rejtett jelentését, tudja használni a létrehozott képletek, amelyek állítólag segít hisz a hatást.
A telek közel van a mantra, ami nem annyira egyértelmű értelemben, hogy pontos reprodukciója hangok, és minden hangot kell tekinteni felruházott misztikus értelmét. A kereszténység, a fellebbezést az ima és a szolgáltatás Isten értelmes, itt kerül előtérbe, ami nyilvánvaló, közvetlen értelemben, hogy be van ágyazva egy imát. „Énekeljetek Istennek, énekeljetek ... énekelni okosan” (Zsolt 46: 7-8.) - olvassuk a szent zsoltárok könyvében. Ima ésszerűnek kell lennie, hogy ejtik tudatosan és értelmesen. Ahol Isten van, ott értelmet és rendet. Ahol nincs Isten kegyelme, van nonszensz, káosz és zűrzavar minden. Képzeljünk el egy személy, aki azért jött, hogy a fej és elkezdi mondani, amit nem érti -, hogy meg fog hallgatni? Képzeljük el, hogy ő készített egy verbális formula, és azt mondta, anélkül, hogy a tudatosság, mint a varázslat - függetlenül attól, hogy jár a fejében? Mert az ima, hogy értelme legyen, szükséges a személyes kommunikáció - kezelés az elme és a szív az ember, hogy Isten, aki lát minden zugában lelkünk.
Előfordulhat azonban, hogy kifogásolható, hogy a jelen, nem a középkorban, telkek lefektetett elég értelmes kéréseket (bár a „abrakadabra” használják a mai napig), ezért és a mágia a személy megérti, mit mond. Még így is, a bíboros különbség az, hogy az emberek a mágikus tudat támaszkodnak a szöveg a telek önmagában, az audió lejátszás, mint a dob a láthatatlan mechanizmus, mivel a keresztények abban a reményben, hogy nem a szöveg, hanem az Istent, akit viszont az imájukban aki hallja, ezért segíthet.
Egyesek megvesztegetési parcellák, amelyek jelen vannak és az ima említése Krisztus, az Isten Anyja, levonni az ortodox imakönyv. Sőt, sok telek van elég ortodox fordulatok, és néhány kezdődik a kiemelt ájtatosan: „Stan, megáldalak és megy, átkelés ...” (sok esetben több kertelés nélkül: „Nem fogom áldani, megyek, nem lépik át az”). De töredékei imádságok megtalálhatók a parcellák, ahogy az utcai pletyka talált töredékek a valódi szavak vagy trágár beszéd - dallamos kifejezéseket. Okkultisták is beszélve a „Miatyánk”, de ők is fordul a víz, az agyag és egyéb kiegészítők a teremtett világ - mint a pogányság, díszített szoros emberi lelket a keresztény szimbólumok.
Egy nagyon érdekes epizód egy könyvben Mikhail Solohov „Csendes Don”, amikor Aksinya megpróbált kiszabadulni szeretetétől Gregory, utalva a nagyanyja:
„- a vágy, kedves babunyushka. Annak glazynkah hervadó ... Talán prisushit mint. Előnyök, babunyushka.
Világos, a ráncok csipke, szeme nézi Aksinya Drozdiha nagymama fejét rázva alatt a keserű szavak a történet ...
- Ugyan, babonki, holnap kora reggel. Kissé Dawn fog, jönni. Don fog menni a vízbe. Tosca Otolith. Soltsy megragad egy csipetnyi otthon ...
A hajnal Aksinya nem aludt egész éjjel - a Drozdihin Ilya ablakon ...
A sikátor le a Don. A móló közelében, hidak, vizesek a vízben dobott tokmány kocsi. A homok a víz közelében ledenisto ék. Don folyik nedves, jeges köd. D rozdiha veszi csontos kezét Aksinyino karját és magához rántotta a vízbe.
- Sol került? Adj syudy. Kstis napfelkeltét.
Aksinya megkeresztelkedett. Bámulva boldog pinkness keletre.
- a víz gombóc egy maroknyi. Ispey - Drozdiha parancsokat.
Aksinya izmochiv hüvely kardigán, ivott. Nagyi raskoryachishsya fekete pók egy lusta hullám, leguggolt, és azt suttogta:
- Studio gombok alján áramló test ... ... éghető Beast szívében ... Tosca-lihomanitsa ... És a szent kereszt ... Szeplőtelen Áldott Isten szolgája ... ... Gregory - hoz Axinya tárgyalásra.
Drozdiha szórt só nedves homok szórás tiporják sypanula vízben maradványok - Aksinya kebelén.
- Splash keresztül a víz a váll. Siess!
Aksinya tenni. Szomorúság és harag szemű barna arcán Drozdihi.
- Minden rendben?
- Gyere, drágám, pozoryuy. Mindent. "
És a jele a kereszt Isten nevét, és a stúdió kulcsok házi sót és folyóvíz, és a remény, a rituális magát anélkül, hogy a személyes érdemi részvételének - összes itt említett. Azonban kiderült, minden a legnagyobb Axinya teljesen inaktív.
Jelenleg utánozva néhány tudományos okkultisták azt mondják, hogy varázsa, és varázslatokat - ez azt jelenti, a koncentrációt az energia a mágus akarata, amely arra irányul, a cél felé segítségével verbális formulák, ez csak egyfajta pszichikai Önbeállítás és semmi több. Keresztet modern okkultisták hogyan energiája önvédelem azonosításával saját bio-mező. Így az emberek mágikus tudat nem érdekli sem Isten, sem az ima neki. Ha beszélünk a valódi értelmét a keresztény szimbólumok és imák, a keresztet is, mindenekelőtt a szimbólum a kereszt, ahol az Úr keresztre feszítették bűneiért az egész világon. És így a keresztény keresztet tartja a győzelmet az Úr az ördög felett, és bűneinket. Az igazi imádság személyes fellebbezést annak, aki maga is személyes. Keresztény imádság a várakozás, mielőtt az élő Isten, aki látja és hallja, aki erősíti és segít. Az ima nem lehet hivatkozni az élettelen tárgyak, mert nem hall, és nem tud segíteni lelkileg. Persze, vannak szent dolgok, hogy meg van szentelve Isten kegyelme. De amikor az apa például megáldja a vizet, majd, hogy a keresztet, ő fordul mindegy Istenhez: „Te, Uram, jöjj és most az ihletet a Szentlélek, és szenteld meg te ezt a vizet.” Rátérve a különleges imát a Szent Kereszt, nézzük tehát, hogy a keresztre feszített Úr. A keresztény ima arany kötés Istennel, ez - az élet a lélek és a kincslelet mindenféle gazdagság, mert válaszul a buzgó imádság a keresztény Isten ad kegyelmét.
Minden általános képet a cselekmény megfelel az okkult, boszorkányság. A boszorkányság ember próbál megfelelni a saját egyéni, önző vágyak, nem áll arányban őket az örök üdvösséget. Azt akarja most az, hogy sikeres legyen, a jó termés, a jó szerencse személyi ügyek, előnyben egy szeretett, bosszú ellenség, stb habozás nélkül, a megmentő, hogy maga a módszer, hogy az elérni kívánt cél egyetértésben Isten akaratával. Ez a törekvés a „saját” bármilyen eszközzel, sőt kárára jövőbeni sorsa - ez a fő gondolata mindenféle összebeszélés vagy varázslat. Az ima az emberek, még kér valamit nagyon fontos abban az értelemben, a föld, még rábízza magát Isten kezébe, elárulja végrehajtás kérünk Istentől, azon az elven alapul, és hogy kérünk hasznos, függetlenül attól, hogy a szellemi ember jólétét fáj, ha megfelel Isten akarata?
Ha az ima egy kérés az Úrnak, a Boldogságos Szűz Mária, vagy egy szent, és ezért az ima során az önkéntes választ, a Caster nem vár választ senkitől: a varázslat maga az, hogy a kényszerítő erő, hogy elérjék a kívánt. Például annak érdekében, hogy vonzzák a pénzt a modern mágikus ajánlott este azon a napon, amikor szerzett 10 mentett érmék 1 rubel, fény két gyertyát, köztük tesz egy üvegedényben feltöltése szentelt vízzel, mondat (!): „Legyen a teli zsebbel, pénz hagyja jönnek a házamba, amint kitölti a tartály vízzel „(gyakran ejtik varázslatokat rím). Aztán, hogy az érmék egyenként, és rájuk dobott a vízbe, egy varázsigét egyetlen mondat minden egyes érme: „Kívánok egészséget. Sok sikert kívánok. Kívánok boldogságot. Kívánok le. Bárcsak az aranyat. Bárcsak ezüst. Kívánok sok. Szeretném, hogy segítsen. Kívánom, hogy a pénz jött be az életembe. Kívánom, hogy úgy legyen. " Gyertyák égnek ki marad, és reggel megszórjuk tartályból a víz a sarkokban az otthonukból, és a maradék vizet öntenek a küszöböt.
A fenti példa azt mutatja, egyértelműen kimondja, hogy a mágia minden azon az elven alapul a „legyen az én akaratom”, „lehet teljesíteni az akaratomat varázslatok és mágikus cselekmények.” Az ima minden azon az elven alapul, hogy Krisztus kifejezett ima Gecsemáné: „Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen!” (Lukács 22 :. 42). A mágus varázslat hisznek eléréséhez a kívánt „Azt a szertartást - és én lesz a kívánatos.” Az ima, a keresztény hisz Isten is be kérelmeket, ha a léleknek hasznos koldulás.
Tehát a varázslatok egy személy megpróbálja kielégíteni magukat, szenvedélyek és világi szükségleteit és az ima az ember arra törekszik, hogy végre a személyes életében, amely megfelel a gondviselő Isten. Isten gondviselése keres személyében legnagyobb közzététel és jó, illetve jó kapcsolatok az összes többi ember. Nem föld pribytok vagy gondtalan életet helyezi a fő célja az ima. A végén, akkor nem számít, hogy az Úr megadja a férfi valamit a földi ima - ima önmagában fontos, mint az Istennel való. Ez jól van megírva, St. John a létra „hosszú ideig tartózkodik az ima, és látta, a gyümölcs, nem mondom: én még nem vásárolt. A legtöbb itt az ima volt a megszerzése; és mi haszna e fölött -, és ragaszkodik az Úr, és továbbra is folyamatosan kapcsolatban vele. "
Ezen kívül azt mondja nem számít, mennyire tiszta az ember szívében, a legfontosabb dolog -, hogy pontosan reprodukálni a mágikus cselekvések és belsőleg állítjuk be, hogy a kívánt. Az ima, minden attól függ, hogy mi található a szívében az imádó, ahogy óvatosan szóródott ima. Ezért az ima feltételezi erkölcsi erőt, hogy úrrá a bűnös és mozgásai a lajhár, amely megbénítja a lelket az útját Istenhez. St. Theophan Remete írta: „Féltékeny megváltás, minden figyelmet kell fordítani a szívét a felmentéssel, illetve a benyomása, hogy az igazi keresztény érzéseit és a helyszínen ... Mert mi van a szívében, és hogy valójában nem az. Ha nincs hit a szív, nem, legalábbis, aki írta az ortodox. Ha nincsenek sóhajt a szív, és nem azokat egyáltalán, legalább egy levegő remegett, és verte a mellét. Ha nincs istenfélelem a szívedben, és nem kell egyáltalán, legalább egyféle tűnt tele félelemmel. Ha nincs tisztaságnak és a szív, és nem kell őket egyáltalán, legalább valaki tiszta test és nem volt a vagyon a világon. Ha nincsenek emberek szívében a templomban, és nincs itt egyáltalán, annak ellenére, hogy ott állt a szervezetben. Tehát minden embernek, hogy egy szív. A szív a szeretet, a szív alázatos, szív közelebb Istenhez, megbocsátó szív, kesereg szív imádkozni, hogy áldja meg a szív, stb, stb ... amit valaki a szívében, hogy ő Isten látja a magasból a trónját, és ennek megfelelően, hogy elfogadja azt. "
Minden csak azt eredményezi, hogy magyarázatot, hogy miért néhány okkultista használja a teljesen vallásos imát. Egyes szövegek használt az egyház, és az ötlet az öntés - az okkult. A mágus magát, még ha az ima kínálják, ez valójában egy ima már nem, csak a helyesírás, amelyben nem fordult Istenhez, mert úgy véli, hogy a puszta kijelentése a kívánt hatással láthatatlan szálak. Az okkultista ima mágikus formula, egyfajta verbális energia eljáró alapján a megnyilatkozás. Nem Isten válaszolni fog - a mágus nem tud fordulni Istenhez tisztelettel -, és a hatás nem várható a verbális formula is, körülzárt, állítja a mágus, energiát. Mivel ugyanazon agyatlan szó- az ima nem egy élő átalakítás Istennek, ez az ember könnyen kísértésbe a démonok, aki ad neki egy különleges érzés, érzelem, és hozzon létre a megjelenése a hatását az okkult istentisztelet.
Összefoglalva, emlékezzünk szava Aranyszájú Szent János: „Ne nézd az üdvösségre valamilyen módon, és megszabadulni a csapás nem olyan, mint volt, de Istentől. Azért mondom ezt, hogy azoknak, akik közben a betegség használat varázslatok és igénybe egyéb boszorkányság az enyhítése. Ez azt jelenti, nem keres megváltás és a halál, azért, mert a legnagyobb üdvösség az, amely származik Istentől. "
Aleria Dukhanin