Tartomány vallásos élet Izraelben
Török szultánok egyszer megfogalmazott elv létezését hatalmas birodalom „egy csomó ember - egy ország”. Ez igaz, főleg, hogy dicsekedni a vallás egységét a török nem tudott (bár nagyon hasonlít ...).
Ami érdekes, hogy mi, a zsidók, a helyzet pontosan az ellenkezője: „egy nép - a sok országban.” És vallások - még több!
Azonban ő - a judaizmus - az egyik, mint mi vagyunk az egyik, a zsidók minden különbözőség. Mert egy, a Gd, egyesült a Tóra, a mi egyesült ima és a gyász, és mindannyian, mint egy anya szült, ő írta a klasszikus, bár más okból ...
Ezért azt javaslom, - minden tapintat, nagyon lassan, és Isten ments, nem akarta megbántani senkit - kezelni a sokféleséget a judaizmus, egy egész sor a vallási élet újra, ugyanaz mindannyiunk számára, a zsidó ország - Izrael!
Ortodox (ultra-ortodox) judaizmus
Ellentétben a zsidó néphagyomány kezdeni a végén, kezdjük az elején.
És az elején volt, a szó „ortodox” (al-görög. Letters „Jobb vélemény”), amely jellemzi a fő iránya a judaizmus. Ezért fontos, hogy a megfelelő - azaz, ami szükséges mindannyiunk számára, a zsidóknak, gondolt az Úr Isten, és a szabályokat a szürke, bölcs ősök.
Így a követői az ortodox zsidóság - a továbbiakban együttesen: „ortodox” (más néven „Haredim” világít „akik félnek (Gd).”) - az Adamant- szigorú életmódot folytatni a régi hagyomány a zsidó vallási világot, amelyben éltek ősök.
Törvényeket az élet nagyapák minden új generáció, az ortodox hajtja a vágy, hogy fenntartsák (és ha az Úr akarata, és növeli) a klasszikus formája a zsidó vallás. Kötelező, ha nem a legfontosabb az a feltétel, ez a fogalom a betartását a zsidó hívők nemzeti vallási törvény (Halachában) abban a formában, amelyben rögzítették a Misna és a Gemara (azaz a Talmud) és kodifikált egy sor „Shulchan Aruchot” I. Caro (XVI c.).
Mivel a nagy vallási mozgalom az ortodox zsidóság fejlődött, mint a reakció kialakulásának reformizmus zsidóság terjedésének hászkálá és ötletek az emancipáció, különösen a zsidó szekularizáció.
Állandó a helyzet a hajthatatlan számláló mit változik a vallási és társadalmi élet a zsidók, az ortodox „szerzett” a nevét, amely eredetileg az ajkak egykori felvilágosult zsidók megvető felhasználónév, becenév szinte (!); maguk magukat mélyen vallásos zsidók úgynevezett „yereúm” ( „jámbor”), vagy egy ismerős szót „Haredi”. Később (az első felében a XIX század) sértő szó sem szerepelt a lexikon, egyre önálló nevek a zsidó hitközség.
Körülbelül ugyanebben az időben keletkezett kifejezés „datiim” ( „vallásos”) kifejezés a kelet-európai zsidó ortodox áramlatok. A szó ragadt Izraelben, ahol a legtöbb hagyományos zsidóság ortodox. Ezért a modern héber megszilárdult ellenzék „datiim” - „Chilo” (. Irod „világi”, de ebben az összefüggésben, a „nyitott”, annak ellenére, hogy van egy különleges szó - „hofshim”).
Az ortodox zsidóság izraeli zsidók által képviselt több nagy trendek, de mielőtt ők tartják, kívánatos lenne, hogy tisztázza az „ultra-ortodox judaizmus”, hogy azonosítsa a hasonlóságokat és különbségeket a jelenség egy egyszerű ortodox. Tehát, az alapvető különbség a kettő között nem, így a különbséget a „ortodox” és „ultra-ortodox” judaizmus nagyon feltételes. Talán a különbség, de egészen egyszerűen az ultra-ortodox - azok konformista, akik igyekeznek szigorúan-maradéktalan végrehajtása valamennyi követelményét a hitben, amennyire csak lehetséges, most ebben a világban.
Egyértelmű, hogy a tökéletes eredményt már elérhetetlen - nem Temple, illetve nem végzik el a templomi szolgálat és az áldozat, nem vonatkoznak számos más nagyobb és kisebb törvények, különösen a rabszolgaság, és így tovább ez objektív, nem függ az ultra-ortodox zsidók miatt. . Azonban, keresik a legjobb módja, ha, ami a mai azáltal előtte, bár magas, de elérhető célokat, javítása magam, és imádkozott népéért.
Között igen nagy tömegű ortodox (valamint az előtag „ultra”) zsidók nincs konszenzus arról, hogyan is kell hinni, és amely rituálék hogyan felelnek. Ezért vannak olyan alapvető vallási mozgalmak - mint az ágak egy nagy, ágas fa - mint például Litvaks (misnagdim) hászidizmus különféle ortodox modernizmus. Vallásos cionizmus és a „Neturei Karta”. Azzal, hogy nem olyan nagy ragozhatósága modern ortodox (neo-ortodoxia), "Hardal" (National-Haredi), hagyományőrzők és neohasidy t. E., és így tovább. N.
Mint látható, az átadás a belső összetevői közül csak az egyik fő iránya a zsidó vallási élet felett kiterjedt. Mindezek ellenére azonban a nagyszámú és heterogén e csoportok, az ortodox zsidó környezet, nincs teljes és helyrehozhatatlan szakadást! Nem kell, hogy egy rakéta tudós megérteni az oka ennek, az összes ilyen csoportok és ágak ellenállás iránytű nyilai általában ugyanaz a „mágnes”: az örök és isteni Tóra!
Izraelben az ortodox zsidóság áthatja az egész ország életében. Vannak ortodox közösségek, körzetek és falvak, kísérleti gazdaságok és vállalkozások, van egy kiterjedt yeshiva és Bar Ilan Egyetem, aki mintát vett a híres jesiva University, New York-ban. Között ortodox zsidók vitorlázók és tábornokok, a mérnökök és tudósok, kőművesek és szórakoztató, újságírók és a miniszterek, sőt taxisok - őszintén, látta! Izraeli városok tarkított zsinagógák, mint az európai vagy amerikai - templomok. Nyilvánvaló, hogy a meglévő zsidó Izrael - ez az ortodox zsidóság képviselt számos variáció közül.
Ugyanakkor Izrael nem vallásos ország, abban az értelemben, hogy például Spanyolországban és Iránban. A vezető politikai erők a zsidó állam - szocialista lényegét tekintve, egyfajta kultúra, a szkeptikus karakter, modor ingyenes (túl sok is), a hadsereg hagyományosan legyőzhetetlen és legendás. Egy szó, bonyolult ország, nem lehet segíteni ...
Véleményem szerint ez az oka az ortodox zsidóság, a jellegzetes különböző magukat esetenként ellentétes tendenciákat erősítette a zsidó állam, mint a vallás, amely kompatibilis a modern életstílus. Úgy látszik, ahogy kellett volna történnie - Isten útjai kifürkészhetetlenek, de mivel vesszük a világot olyannak, amilyen, és folytassa, hogy megvizsgálja a fent említett ágak az ortodox zsidóság ...