Kultúra és értékek - studopediya
Amennyiben van megértése a kultúra, mint érték? Weber rögzített drámai helyzet a nyugati ember a helyzetét ég és föld között. Az empirikus világban - alakú készülékek. Valahol nagy ideális királyság (igazság, jóság, szépség), akkor elhagyta a földre. Ez rögzíti a szakadék a kultúra és az értékek. Vannak kulturális tények (berendezés), amely az értékek nem. Először beszélt az értékeket Neokantians (Baden School: Rickert és Windelband).
Windelband elutasította a hagyományos elképzelést filozófia a tudomány a legáltalánosabb törvényei a valóság, és egy alapvetően más módon, az új objektum, amely által okozott során kultúrát. Kulturális kérdések megnyitja „átértékelési minden érték”, ezért a filozófia - a tanítás általánosan érvényes értékeket. Értékek Windelband - ez túlóra, történelmietlen, általánosan érvényes elveket, amelyek irányítják és megkülönböztetni az emberi tevékenység, hogy mi történik a természetben. Értékek (igazság, jóság, szépség) - ez révén mi van felépítve és az objektív világ a tudományos ismeretek és a kultúra. Windelband osztva logikai ítéletek és értékelések alapuló (un) öröm. Legutóbbi kifejező ember viszonya a világhoz. Értékelés és kifejezése a kapcsolatot. A értékítélet - nem az eredmény az egyéni mérés és értékelés a norma (transzperszonális karakter). A nagyon megértése értéke történelmi.
Rickert „természettudományok és a kulturális tudományok”. Természettudomány épül alapján általánosító módszer szellemében - egyediséget. A fő feladat a filozófia - fejlesztés a tiszta elmélet értékeket. De a filozófia nem csak feloldja a történelemben, és nem korlátozódik csupán az elmélet értékeket. A legutolsó probléma - a probléma az egység az értékek és a valóság, a lényeg az, amely a keresést az úgynevezett harmadik ország, amely egyesíti e két területen. A szerepe a közvetítő kijelenti Rickert birodalmába értelmét. Érték mindig nyilvánul meg a világban, mint egy objektív értelemben. Anélkül nincs értelme az értékeket.
Tehát Neokantians létre egy módszert, amely megmutathatja az egyéniségét minden kultúra (Spengler, például az elmélet és rámutatott az egyedisége kultúra). És értékének meghatározásához az egyéni különbségek Neokantians lépett kapcsolatos kritériumokat értéket. Kultúra maga értéke, a különbség a más kultúrák éppen keresztül kapcsolatban értékeket.
Van egy másik megértése a kapcsolat a kultúra és értékek:
2) A kultúra mint egy szent értéket.
3) A kultúra mint egy sor erkölcsi értékeket. Kagan „filozófia kultúra”, mondja, hogy a fő funkciója a kultúra - chelovekotvorcheskaya, azaz a világ teremtése a magasabb szellemi értékeket. Értékek - az alapvető kultúra. A világ létezik az ember prizmán keresztül értékeket. A leginkább koherens és világos kultúra vezethető át az értékrend.
74. A kultúra mint szemiotikai rendszer adatait.
Szemiotika - a tudomány kommunikációs rendszerek és a karakterek, amelyek a kommunikáció folyamatában emberek. Jelek a kultúra csinál Cassirer, „filozófia szimbolikus formák” (kultúra átszámítani szimbolikus formák), Oroszország - ez egy formális iskolai (Sklovszkij), R. Jacobson megalapította a Nyugat prágai iskola, ahonnan jött a híres nyugati strukturalisták (Lévi-Strauss, Kristeva, Barthes) - közepén a 20. században.
Információs és kulturális szemiotikai modell adott Lotman (Moszkva-Tartu iskola, a „Kultúra és robbanás”, a cikk „A kultúra és információ”, „A szemiotikai mechanizmusa kultúra” és mások.). Kultúra - információ-kommunikációs rendszer. A lényege a kultúra - egy speciális módja a megőrzés, a szállítási és a szülés. Kultúra - egy szemiotikai mechanizmus. Lotman felhívja semiosphere szemiotikai tér, amelyen belül a kommunikációs folyamatok végrehajtását és az előállított új információkat. Az a helyzet, a valóságban a tér által nem szabályozott bármely nyelv egyedül, hanem maguk teljességében, ott nem hátrány, hanem egy állapot fennállása nyelv és a kultúra, szükségessé másik - emberi, nyelv, kultúra. Így szemiotikai teret alakítunk párbeszédes (összes szint semiosphere egyaránt résztvevők a párbeszéd és a párbeszéd tér). Kultúra - egy telek, egy zárt terület a háttérben, nem kultúra. Kultúra kell lennie ellenzék. Csak a háttérben, nem a kultúra a kultúra a jelrendszer. Kommunikáció a kultúra területén - a kapcsolat a különböző és gyakori. Crossing 2 rendszer - egy olyan területen, egyfajta feszültség, ahol új értelmet születik. A legfontosabb dolog -, ha a kommunikáció a kultúra területén kell két feltétel:
1. Két rendszereket kell csatlakoztatni (szükséges érintkezési pont);
2. A két rendszer nem egyezik meg pontosan.
Lotman belül diskurzus kultúra sugallja egy lineáris folyamat, folyamatos mozgás a tenyészetben, és a robbanások. Ez az ellentétes pólusok, amelyek csak együtt. A fejlődő, mint egy információs-kommunikációs rendszer (információt gyűjt), de ha az adat túl nagy, van egy robbanás (a válság kultúra). Robbanás - elkerülhetetlen eleme egy lineáris dinamikus folyamat. Fokozatos folyamatoknak van egy hatalmas erő a haladáshoz. Kultúra áll réteg különböző fejlődési sebességgel. Például a dinamika a folyamatok terén a nyelv, a politika, az erkölcs és a divat lesz más sebességet. A robbanás - ez a hely megugrott információ tartalma az egész rendszer.
75. A probléma és a szerepe a párbeszéd kultúráját.
párbeszéd probléma a kultúra tesz gondolkodók, mint Bahtyin Buber, diffusionists iskola.
Bahtyin szerint. párbeszéd - univerzális kommunikációs, a fő elv nemcsak az emberi élet, hanem a kultúra. kultúra területén nem szükséges Bahtyin szerint képviselik mint egyfajta térbeli egész, amely egy határt, és a szárazföld belsejében. A belső része nincs a kulturális területen. Ez minden található a határokat. Minden kulturális attitűdök foglal néhány viszonyított helyzete más kulturális beállításokat. Bahtyin ellenzi a koncepció sokaságának zárt kultúrák Spengler. Megértése egy idegen kultúra nem igényel feloldjuk benne. Nagy megértés - ez outsidedness megértés időben és a tárgyat. Idegen kultúra csak a szeme egy másik kultúra mutatkozik teljesen és mélyen. Mi meg egy új idegen kultúra kérdéseivel, amelyeket ő maga nem tette, keresünk neki választ a kérdéseinkre, és az idegen kultúra találkozik velünk, feltárva az új szempontok, új mélységeket előttünk. A találkozó a két kultúra formájában a párbeszéd, amely legyőzi OPEN jelentésű. Kultúra nem fuzionált és kölcsönösen gazdagítják egymást.
Közel a kilátást Bahtyin Buber. Úgy véli, hogy a fő tényező az emberi lét nem az egyén maga, sem a személyzet is. A lényeg az emberi világ - egy férfi és egy férfi. Egy ember élete - egy párbeszéd a saját fajtája, az intenzív párbeszéd. A terület, amely Buber kéri „között” - egy igazi gömb, támogassa minden, ami történik az emberek között.
Párbeszéd - egy különleges módja a fennmaradás és a fejlődés a kultúra (diffusionists iskola). Bahtyin bevezeti a chronotope (egysége szinkrón és diakrón (történeti) szempont). Ie van egy párbeszéd a kultúrák meglévő egyidejűleg és párbeszédet a korábbi kultúrák. A fejlesztés a kultúra - önálló párbeszéd és külső párbeszéd. Belül egy kultúra komplex dialogikus viszony: a vallás és a tudomány, a vallás és a művészet, stb Van egy párbeszédet, és ezen belül a kulturális jelenségek: például a vallás hit és a hitetlenség, a más vallásúak.