Különösen a zsidó értelmiség
Valóban, miért van ez így? „Te magad vezetett bennünket, hogy a forradalom üldözésével!” - kiáltotta Gershuni a királyi udvar, és sok értelmiségi - orosz, a zsidó és a tatár - megtapsolták (a sorsa azoknak tapsoltak a közeljövőben, tanulságos nyomon követni, de nem róla egy könyvet.).
Remélhetőleg Gershuni nem jelenti azt, hogy az Egyesült Államok kormánya annak zsidóüldözés kénytelen szavazni az egyenlő feketék?
Miért? Az egyik válasz túl nyilvánvaló: mert az a zsidók emancipációja történt a modernizáció során. Ez az emancipáció került sor ilyen módon után az intézkedések a Napoleon - ez tény.
Poroszország és az osztrák birodalom kevéssé hasonló demokratikus Franciaország 1815 után, a holland és a skandináv országokban, hanem ezekben a kelet-európai országokban a a zsidók emancipációja lezajlott, a penetráció egy bizonyos felvetéseket országuk modernizálása az elsődleges. "
Természetesen a zsidók minden módon támogatja az ilyen típusú kormány - ez csak akkor válhatnak egyenlő állampolgárok.
De a zsidók mélyebben, ha akarod - szellemi, lelki okok, hogy támogassa a gondolatok a demokrácia, a szekularizmus, az emberi jogokat.
Tehát megerősíti az értéke a gazdasági egyenlőség, az Isten előtt.
Küzdeni a „társadalom egyenlők”, a keresztény felhagy sok keresztény értékeket a közintézményekben nevelkedett ezeket az értékeket, azaz, hogy egyfajta „civilizáció egy árulás.” A zsidóknak nincs rá szükség, akkor a szocialista és kommunista, nem megtörve a nemzeti hagyományok askenázi zsidók és a judaizmus. Sőt, azáltal, hogy egy liberális, demokrata, forradalmi, ő csak egy a vallott értékekkel hitét csak.
Ilyen a sajátossága minden nép a zsidó civilizáció - a könnyű észlelés bal propaganda, ötletek a forradalom. Ez a funkció a nemzeti jellegét a zsidók legalább az európai zsidók: ők szinte kivétel nélkül maradt. A végén, a legfontosabb dolog a zsidóság? Az az elképzelés, a jog tiszteletben tartását. Egy zsidó ahhoz, hogy bizonyos szabályok, az adatokat a társadalmon kívül - a legbiztosabb módja annak, hogy kegyelem. A judaizmus, a törvény által közvetlenül Isten ... Új idő - új dal! Ha a tudomány ad egy új law2, miért ne lehetne ez az élvonalban, és nem jön a boldogság rajta?
2. Az összes európai országban, a zsidók - a közelmúltban a polgárok. Az Orosz Birodalom, még értelmiségiek, mint S. Dubnov vagy Pasternak már csak nagyapáink, ez messze nem az egyetlen módja az élet az európai szellemi, de általában minden területen az orosz élet.
Igen, ősei Dubnov, Marshak, Mandelstam, Paszternak, Garkavi élt Oroszországban évszázad talán évezredek során. Könnyen lehet, hogy az ő őseik éltek korábban Oroszországban lett Oroszország - például, ha az ősei éltek a kolóniák ókori zsidók a Krímben és a Fekete-tenger partján. De élő Oroszország területén, mielőtt az orosz, ezek nem relevánsak a legtöbb orosz történelemben.
Sem Dubnov nagyapja, dédapja sem Marshak nem mászik, kardot a szájában, a létra a falon Izmael, Narva, Nyenschantz, Kazan. És ezek nem egy téli este, amikor a kényelmes pattogó a tűzhely tűzifa igen repedés fagy az utcán, elakadt a meleg szobában, hogy visszatartja a lélegzetét, hogy hallja a történeteket azoknak, akik részt vettek, és még mindig életben van.
Ez a téma valamiért nagyon gyakran tekintik a zsidók rendkívül fájdalmas, de őszintén nem értem, miért? Először is, ez igaz, és mi nem nyer, ha tagadják.
Másodszor, én nem értem, hogy miért ezt az igazságot képes dobja a zsidók néhány kétes villanás vagy kérdőjelezik meg, hogy jobb élni Oroszországban. Lehet, hogy valaki majd egyszer egy ilyen következtetés valóban; de - nem. És én nem vállalnak felelősséget azok számára, akik úgy gondolják, az ilyen megállapításokat.
Csinálok egy egészen más következtetés: a zsidók egy személyes, bensőséges kapcsolat nem minden rétegét orosz történelemben. Természetesen a zsidó lehet egy privát, intim, személyes hozzáállást Oroszországba. Ez lehet, orosz, egy orosz hazafi, és példák az ilyen ismert.
Nagyon sok orosz zsidó, mint Oroszország nem kevésbé az orosz, de akárcsak a többi szerelmes egy másik, és azt mondják jó orosz nem olyasmi, amit a legtöbb orosz.
Ráadásul - ha javaslatait, és úgy tűnik, mint az anti-orosz, egyáltalán nem oroszellenes. Ez lehet, hogy egy zsidó és orosz igazán kihasználni ezt az átalakulást, az orosz zsidó, akinek a bannerek nem lebeg a por füst Austerlitz és Jena, sortüzek és amelynek hajóit a nem söpört be a Fekete-tenger Sinop erősítése. Oroszország, az emberek, akik nem beszélnek oroszul csak kétszáz évvel ezelőtt.
Általában ez rendkívül érdekes, hogy írjon a történelem, a zsidó orosz, amelyben a belső története askenázi simán telt, hogy a történelem az orosz állam és az orosz nép. Kár, hogy az írási van csak nem elég semmilyen intelligencia vagy tehetség.
Nos! Tegyük fel, hogy minden itt elhangzott - a legtisztább nonszensz sértő megnyilvánulása kisebbrendűségi bemutató idiotizmus egy goj, mentes a „helyes” zsidó anya és érzékeny kezelése rabbinak. De még ha ez az eset áll fenn, a tények - egy makacs dolog! A puszta tény, hogy a zsidó értelmiség virágzik az egyik politikai szín, bár különböző árnyalatai - a halvány rózsaszíntől a bordó.
És egy nagyon fontos különbség: az orosz értelmiség soha nem tartozott magát olyan lelkesen, mint a zsidó és önmagához, és az orosz.
Mert mi emberek csak egy osztály, amelyhez a zsidók ugyanolyan jó, és az azonos őszinte pozitív érzés, mint a többi nép többségük - cool. Ez - az értelmiség.
Ez elképesztő, hogy sok jó szót lehet mondani a zsidó szellemi, értelmiségiek és sok szenny ott és akkor mesélnek a „nép”, elsősorban a parasztság.
„Az emberek nem több, - mondja Mr. Pomerantz. - Sok megőrizve egy homályos emléke, amit után ez volt az emberek és az elvégzett Isten, és most már teljesen üres. Fürdetése, hogy az emberek - ez azt jelenti, merülő az űrbe. Ez a teszt, amely ellenáll talán egy szent, nem szabadulás a gyenge „[93, p. 102].
„Nem én találtam ki (nem a történet), hogy a paraszt nemzet éhes nemzet és a nemzet, amely a parasztság eltűnt - ez a nemzet, ahol az éhség eltűnt. Nem hibáztatom, hogy a társadalom jobban megéri költeni a legtöbb erők a szellemi munka, de nagyon kicsi - a föld művelése „[93, p. 128].
A nyolcvanas években - amikor ez volt írva, „smatterers”, amely Szolzsenyicin azt mutatja, meggyőzően, hogy nincs többé semmilyen értelmiségiek. [94] Hetven évvel nyúlik VA Senderov idő „még mindig értelmiség” [95, p. 17].
De ez a helyzet a két orosz képzett emberek, akik bár azonosítják magukat az értelmiség, de arra a következtetésre jutott, hogy az értelmiség már nincs többé. Ők tartoznak az értelmiség a születés és a foglalkozás, de nem imádkoznak hozzá.
És azokban az években, egy szellemi, zsidó, nem tudja elfogadni ezt! Még annak tudatában, hogy az értelmiség, hogy enyhén szólva, nem felel meg a követelményeknek, amelyben bemutatja neki, Gregory Solomonovich mondja, elég világosan: „Megértem, hogy a választott nép (vagyis az értelmiség) rossz. De más még rosszabb. "
Nehéz megmondani, hogy van még jellemző: self használni a „választott nép”, vagy a teljes meggyőződéssel, hogy „mindenki más is rosszabb.” Valóban jobb, ezerszer jobb G. Chesterton: egyesek a tudat, mások imádják.
Csak éppen lelkesedik az értelmiség és a testvérek Arkagyij és Borisz Sztrugackij. Valójában, függetlenül attól, az értelmiség, és nem látnak semmiféle ember, hogy talán a normális emberi kommunikáció. Mindenesetre a könyv Strugatsky A. és B. undorító bürokraták commoners buta, nevetséges harcosok-nácik utálatos titkosszolgálat és mocskos politikusok. De értelmiségiek le úgy, hogy csoda, hogy még nem élve a mennybe?!
Ha azt mondjuk, hogy a képzett zsidók értékes vagy szeretett orosz értelmiség. Nem, ez nem elég azt mondani! A zsidók akartak tartozni az értelmiség, hogy adja meg az értelmiség tartották magukat természetes értelmiségi. Voltak még zsidók, akik nem, mint egy vicc megsértődött, mikor a zsidó nép nem ismerte el a közvélemény-kutatások értelmiség!
Megjegyzés: ezek az állítások sokkal, hogy az orosz értelmiség, vagy egyáltalán nem érzékelik, vagy talál egy hihetetlen túlzás. Követelések a pária állapotát szemléltető elutasítás garoldovskoe Childe „szürke tömeg” és a „szegény kis ember” teljesen szellemében az orosz értelmiség. Inkább szellemében rá küldetést, bármi is hasznos lehet a „nép”. Keresés ez tekinthető egy nagyon naiv tapasztalat „kötelessége, hogy az emberek” magát, és megpróbálja, hogy ez - nevetséges, de minden esetben a spirituális keresés éppen ebbe az irányba.
De a zsidók igényét kizárólagosság, szigetelés, „különállás” nagyon természetes. A végén, képviselői a zsidó Oroszország nem lehet hibáztatni, hogy elszigetelten a többi osztályok az orosz nép idegen az értelmiség és a „külön” azonnal felébred a memóriában az orosz nép a rossz memória a oprichnina.
Ezen a ponton, az alapjait zsidó és orosz lelkek különböznek.
Legalább három fő oka a zsidó értelmiség szeret orosz értelmiség, és ő akar lenni értelmiségi. És ő nem szereti a többi más osztályokba az orosz nép.
1. Minden innováció, a forradalmi szellem, készségüket, hogy „megosztani minden” értelmiségi nagyon konzervatív, sőt reakciós. Ő készen áll változtatni az alakjukat a végtelenségig, radikálisan, de ragaszkodik a fő, a lényeg: a feudális életérzés, a kép a világ, jellemző a hagyományos társadalomban.
Orosz értelmiségiek - nem egy osztály, nem egy réteg a szakemberek. Ez egy középkori birtok kotorogo'vyhodyat szakértők, de nem korlátozódik szakértők. Ez azt jelenti, hogy beléphessen az értelmiség nem kell, hogy nagyon sok olyan képzett személy, és nagy személyes tulajdonságok. Ahhoz, hogy „saját” ideológiai.
Különben is, az arány a könyvet, mint egy szent tárgyat, hogy a tudás, mint egy szent értéket a tanítás, mint egy folyamat feljutás szentség nagyon jellemző a judaizmus. Ez az arány könnyen át a zsidó szent könyv bármely más könyv, oktatási Talmud más oktatási ... Mi történik a részét a zsidók a közepén a XIX században Oroszországban.
Így az orosz értelmiség és a zsidó vesz egy nagyon fontos érintkezési pont. És míg a nemesség és a papság hagyományosan nem szeretik a zsidókat, és ne hagyd, hogy a környezetükben, hanem az értelmiség - legyen és könnyen be lehet keverni a zsidókkal.
Ez egyébként is egy tipikus középkori, sőt ókori keleti elve - „csak elvenni.” Értelmiségiek készen áll a házasságra kapcsolatok - és így bizonyítják a nyelv a Mózes idejében: „Mi vagyunk az övé.”
2. Az értelmiség tisztában van önmagában nem az emberek, hanem valami, hogy kint az emberek. A klasszikus képlete „az értelmiség és az emberek,” a zsidók nagyon világos, és azok teljes együttérzést.
3. Értelmiségiek felállított szemben a cári kormány.
Örülnék, ha az olvasó kell kiegészíteni, de legalább három ok, amiért a zsidók olyan szenvedélyesen tartozik az értelmiség. Amikor lehűlt, a legjobb, a többi részéhez képest az orosz nép.