Szakaszban, amikor kötelezővé vált Dzsihád
Ez történt a második év után a újév, amikor kiderült, a vers: „előírt csata, és ez gyűlöletes számodra. És lehet, hogy neked nem tetszik a dolog, amíg az jó neked, és talán szeretsz egy dolog, és ez rossz neked - sőt, Allah tudja, és nem tudod, hogy „(2: 216)!
A „előírt” kifejezés - „vált meg.”
Csakúgy, mint a vers: „A poszt van előírva, hogy Ön, mint azt írták fel, mielőtt azok.” (2: 183)
Ez az utolsó és végleges döntés, hogy a dzsihád elengedhetetlen kapcsolatban a muszlim közösség.
Feltételek kötelezettség a dzsihád.
Megtudtuk, hogy a dzsihád kötelező kapcsolatban az Umma, de most találtuk, akivel kapcsolatban, az emberek, kötelező lesz. Vagy másképpen fogalmazva, mik a feltételek, amelyek mellett a dzsihád kötelező:
1. Mivel a muzulmán.
2. Legyen egy felnőtt.
6. Légy egészséges (alkalmasság dzsihád).
Ibn Qudaamah, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:„az iszlám nagykorú és ésszerű feltételei vannak istentisztelet minden. Kafirs nem lehet megbízni a dzsihád, elmebeteg nem tehette dzsihád, és egy kisebb is gyenge. "
Ibn „Umar, Allah legyen elégedett” anhu mondta: „Én vagyok a nap a csata Uhud próféta megjelent, és elvitt a háború. Aztán volt tizennégy éves. " (Text egyeztetett)
Ami a szabadság, a Próféta (béke és áldás legyen vele), az esküt a szabad iszlám és a dzsihád, a rabszolgák csak az iszlámban. És a dzsihád van szükség, hogy elhagyja az út, így nem szükséges a rabszolgák.
A feltétel, hogy egy ember, kivenni a szavait Aisha, Allah legyen elégedett az általa Allah, amikor megkérdezte: „Ó Allah Küldötte, a nők is kötelező dzsihád?” A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A dzsihád, amelyben nincs harc - a Hajj Umrah ". (Bukhari, Ahmad)
egészségi állapota -, hogy egészséges származó vakság, sántaság, vagy súlyos betegség. Allah azt mondja: „Nincs hibás a vak, és nincs bűn a króm, és nincs bűn a beteg ...” (24:61)
Ezek a betegségek tekinthető érvényesnek. Sántaság jók, hogy zavarja a normál gyalogos és lovas. Ha sántaság könnyű, sétálhatunk és lovagolni, akkor nem mentesül a dzsihád, és a betegség-mentes, és a dzsihád - egy súlyos betegség. A tüdő betegség nem mentesíti a dzsihádot mint fogfájás, fejfájás, és így tovább.
A jelenléte le, hogy van, hogy le maguknak az úton, és a család venni a szavakat a Mindenható: „Nincs felelősséget a gyenge, beteg és azok, akik nem találnak forrásokat adományokat, ha őszinte, hogy Allah és az Ő Messenger ...” (9: 91)
Jihad készül ingatlan, így meg kell az ő jelenléte. Ha a távolság, amikor az ima nem csökken, akkor van szükség rendelkezések és a jólét a család, az ő távollétében, és a fegyvereket. Nem szükséges, hogy a közlekedés, mert a távolság közel. Ha a távolság, hogy az ima csökken, ez megköveteli a közlekedés, mivel a Mindenható azt mondta: „Nem azok számára, akik, mikor hozzád, úgy, hogy elküldte őket, azt mondja:” nem találom, hogy mit küld. " Ők hátat, és könnyes szemmel a bánat, hogy nem találják, hogy költeni. " (9:92)
A döntést a dzsihád az iszlám.
Minden esetben, ha a muzulmán egyike annak az öt megoldások:
1. Kötelező - fard (vagy kifaya Ayn).
2. A kívánatos - mandub (mustahabb).
3. Felbontás - mubah.
4. A nem kívánt - makrooh.
5. Tiltott - Haram.
a) Mi a fard-kifaya?
Ez olyan dolog, amely előírja, hogy a saría az egész Umma egészére, de nem egyes. Ha ez az eset áll fenn elvégzésére elegendő számú ember, a többi végrehajtása nem kötelező, és eltávolították a bűnt. Ha ez a dolog nem felel meg egy vagy végre nem elegendő a személyek számát, melyek nem vesznek részt ebben az esetben az emberek bűnösök.
Például: egy hívást, hogy jóváhagyja és tilalmat decried, a válasz a köszönés, temetési imát, sajátítsák el a különböző igényeket a társadalom számára a tudományos ismeretek és szakmákban, mint a gyógyszer, az építőipar, mérnöki, építészeti, stb
b) azokat a helyzeteket, ahol a dzsihád fard-kifaya.
Az alapvető döntése dzsihád - fard-kifaya. Ez történik a két esetben:
1) A támadó dzsihád, amikor a muzulmánok kezdődik harc területén a hitetlenek, hogy hívja őket, hogy az iszlám és a létesítmény az iszlám jog is.
Dzsihádra ebben a helyzetben volt fard-kifaya, két feltételnek:
Először is, a muszlimok képesnek kell lennie arra, hogy végezze el a fard ha nem képes, akkor tőlük nem szükséges.
Másodszor, a szám a muszlimok nem lehet olyan kicsi, hogy ha azt akarjuk, hogy végezze el a fard, el kell menni a háború, akkor dzsihád lesz fard „Ayn ,. (Hashiya bin Abidin 339/3)
2) A védelmi dzsihád, amikor a muzulmánok megtámadták önmagukban képesek tartani a vonalat, és sikerült visszaverni az ellenség, a többi távol élő ez a hely a muszlimok, dzsihád fard-kifaya.
„Dzsihád válik fard ayn muszlimok, akik közel állnak az ellenség, és a távol - fard-kifaya, ha nincs rájuk szükség.” (Hashiya bin Abidin 339/3)
A fő tudóscsoport úgy véli dzsihád fard-kifaya, és az, hogy adjon neki még egy megoldás - messze az igazságtól. Egyes bizonyítékok az első csoport:
Mindenható azt mondta: „Előírt csata.” (2: 216)
Ez azt jelzi, hogy a dzsihád fard és nem kívánatos, vagy megengedett.
Allah azt mondja: „Ne beszélj minden hívő. Miért kellene minden részük nem beszélt leválása őket, hogy tanulmányozzák a vallás és buzdítani az embereket, amikor visszatér hozzájuk? Talán osteregutsya „(9: 122)!
Abu al-Sa'id Khudri, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta:»Amikor Allah Küldötte (béke és áldás Allah), ő küldött egy hírnök, hogy a törzs Banu Lihyan, azt mondta:«Legyen minden második ember a dzsihád lesz egyedül, de a jutalom egyenlően közöttük. " (Muszlim)
g) Szükséges, hogy a létezését a kalifa a muszlimok, hogy végre a fard-kifaya?
Ez nyilvánvaló a saría szövegek, dzsihád fard, és nem jár ilyen körülmények között, mint a létezését a kalifa. Dzsihád fard, van egy kalifa, vagy nincs meg. Ha van egy legitim kalifa, akkor dzsihád funkcióját. Siddiq mondta Hasanhan: „Ez az egyik vallási feladatokat, Isten betudni, hogy az ő szolgáinak - a muszlimok és nem társul egy bizonyos idő vagy hely, vagy olyan személy vagy az igazság.” ( "Al-An rendőrségre, Nadia" 480/2)
d) Mi a megoldás, hogy kérjen engedélyt a szüleiktől, és a hitelező, ha dzsihád fard-kifaya.
A válasz egyértelmű, hogy az érintett engedélye nélkül nem mehet el a dzsihád, hogy engedelmeskedjenek szüleiknek, és visszatér a tartozás a hitelező - fard Ain. És úgy tekintik, mint több elsődleges fard-kifaya.
Ez az eset áll fenn, amelynek végrehajtása szükséges jogalkotó minden épkézláb muszlim, aki külön-külön. Aki végzett ezt a jutalmat és a megtorlás, valamint az, aki hagyta, hogy képes, ő bűnnek és a büntetés. Például: Ima, Eid, zakát, Hajj, az ígéretek betartásával, ne igyon alkoholt, nem szerencsejáték, stb az fard Ain. ( "Alapjai iszlám fiqh" Mohamed Mustafa Zuhayli 256)