John Lennon és a zsidók
Ismételt Jézus és Rabbi Akiva 10 - különböző körülmények között - egy részük a legkedveltebb hely a Szentírásban. Furcsa, de mindketten úgy döntöttek, ugyanebben a versben: „És szeresd felebarátodat, mint önmagadat” (Lev 19; 18). Ennyi.
Van egy viszonylag jól ismert történet a Talmud, amely ismerteti a következő helyzetet: megy egy barátja, hogy tegyen egy sétát a sivatagban. Imádod a sziklák, foltok a fény és a különböző gyíkok ott, és hirtelen kiált: „A fenébe! Elfelejtettem a lombikba vizet! "
Akkor menjünk vissza a sivatagba. A elviselhetetlen vérrögök a vénákban, a nap sugarai, a torok, így a vörösen izzó, hogy fér bele matzo sütő, de meg kell tennie a végzetes döntést. Gyorsabb! Ben Paturi Jézus azt tanácsolja a következő: ossza el a víz - és meghalni - „hogy egyik nem láttad a halál egy másik.” Rabbi Akiva dönt másképp: meg kell tennie a lombikba.
Ez kezd érdekes, különösen, ha figyelembe vesszük, hogy mind a bölcs ember (Jézus és Rabbi Akiva) nevű vers „és szeresd felebarátodat, mint önmagadat” én kedvenc helye az egész Tórát. Tud valaki magyarázni nekem, hogy mi folyik itt? Megértem a szempontból Jézus - ez pontosan megfelel a bibliai elv felebaráti szeretet ugyanaz. ahogy szereted magad. Jézus megoldás, így ez elég logikus és következetes.
De mi a baj Rabbi Akiva? Avagy beleesett őrület? Vajon elfelejtette. hogy egy időben emelte a banner az azonos vers, amelyben az „egy nagy elve a Tóra”? Ahogy jött, hogy ezt a döntést - hogy hagyja magát egy lombikba, ne hagyja, hogy a barátja belőle még esik. menj el, és hagyja őt meghalni a sivatagban, mint egy kutya - amely első pillantásra úgy tűnik, egy kirívó ütközik a követelményeknek a szent kölcsönös egyenlő egymás iránti szeretet?
Hölgyeim és uraim, előtted egy tipikus esete az ellenkezőjét, sőt poláris, a Szentírás (a zsidó hagyomány, hogy minden marad a régiben). Jézus megérti az isteni parancsolat: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” szó. Megtudhatjuk azt is, anélkül, hogy bármilyen kérdéses érvek közötti levelezés Ben Paturej és Jézus Krisztus: egyszerűen az a tény, hogy az összes evangélium tele explicit kijelentéseket és történetek, jelezve, hogy az ideális Jézus -, és ezt követően az egész kereszténység - az, hogy legalább próbáljuk szeretni minden embert egyformán.
Egy napon Jézus volt a szokás prédikált a tömeget, amikor hirtelen (mint mindig rosszkor) jelenik meg a zsidó anya:
# 9: Akkor mondának néki: Ímé a te anyád és a te testvéreid nélkül állni, akarván beszélni veled. Ő ezt felelte, mondván: Ki az én anyám, és kik az én testvéreim? És rámutatott a kezével a tanítványainak, és ezt mondta: Ímé az én anyám és az én testvéreim.
És még egy helyen - Jézus nem akarja, nedogovorok balra:
És végül, a finálé, az utolsó csapás:
# 9; Ha valaki hozzám jön, de nem gyűlöli apját, anyját, feleségét és gyermekeit, testvéreit, és nővéreim, igen, és a saját lelkét is, nem lehet az én tanítványom.
Ok, akkor vége. Most pedig férjhez. Nos, most, te és én. Ön - a virág szívem örömére a szemem, a királyné a lelkem; I - a hős, az egyetlen. Elintéztem, hogy több hónapos, és minden nap a láng a szeretetünket lobbant fényesebb, és most ez a láng ég bennem, mint egy forró szenet hat szárnyú szeráf. Már nem tud állni: eljött az ideje annak, hogy felajánlja a kezem és a szív. Lemegyek az egyik térdét. A szemem - sóvárgás, ami megolvasztja a legtöbb jeges szív. Én dugta kezét a zsebébe színű Giorgio Armani (vagy mi most?), És vegye ki a gyémánt akkora, mint egy baba feje. Veszem a kezét az enyém, és gyengéden simogatta őket suttogni a fülébe: „Drágám, szeretlek. Annyira erősen szeretlek annyira. Szeretlek, mint ... mint ... mint az a nő ott, ami most telt el - észrevettétek ez? Igen, és mint ez. amely most utazott kerékpárral - ott, ő megállt a kioszk. Szeretlek ugyanúgy, mint minden korábbi barátnője, és szeretlek, mint a lányok, akik nem váltak barátnőim. Szeretlek, mint szeretem minden emberi lény a Földön, és mennyire szeretem az összes állat, minden növény, és a planktonok, és - Istenem! Milyen szörnyű, elviselhetetlen fájdalom a lágyéki. Hey - hol vagy, kedves-and-és-és-én. "
Senki nem különösebben szükség az egyetemes szeretet. Ő nem tudja felemelni az ágyból reggel, nem okozhat a határtalan öröm, hogy nem teszi meg járják a mezők és erdők, felvette egy csokor nefelejcs és a gyöngyvirág, nem tölt el a vágy, hogy énekelni, mint egy madár, akkor nem ad semmiféle erőt sem a bátorság, sem az intimitás, sem odaadást, nincs ihlet egyáltalán - semmi. Röviden, az egyetemes szeretet - ez nem szerelem.
Mert a szerelem egy preferencia. A szeretet, amely számunkra legalább bizonyos értelemben, a szeretet, amely törekszünk, és amely szükséges a szeretet, hogy valami valakinek megéri - érdemes mindent mindenkinek - ez a szeretet, amely annak meghatározása, és úgy dönt, inkább. Mutass nekem egy embert, aki azt mondja, hogy szereti a gyerekek, valamint a saját, és azt mondanám, hogy minden esetben, legyen emune pedagógus a gyerekek. Ne feledje, ez is: az, aki jóváhagyja vagy hirdeti, hogy szeressük mindenkit egyformán - nem érti, mi a szerelem! Kerülje el a férfi elől is! Bárki, aki megpróbálja meggyőzni, hogy szeretni mindenkit egyformán, sőt, inkább törli az összes igaz szerelem a földre.
Rabbi Akiva - és még sok zsidó hagyomány vele - látja szeretet másképp. Amit talál, szeretet (akár romantikus vagy plátói szerelem, vagy akár bármilyen), amelynek ő nem szégyelli, és hajlandó, hogy támogassák azt korlátozás nélkül, a szeretet, amely természeténél fogva szelektív. Teljesen elfogult és pártos szeretet gyógyíthatatlanul egyenlőtlen szeretet, amely elválasztja és megkülönbözteti és elválasztja, és előnyben részesíti; amely megkülönböztetést és feltárja, és teszi a személy különleges. Rabbi Akiva, az egyik világítótest zsidó gondolkodás, egyedül az a szeretet, amely kapcsolatban van a szó Kadosh (root - BAK), elsődleges jelentése, amely a következő: „hogy hirdesse egy speciális” vagy „kiosztani különleges, vagy szánt speciális célra.”
Amikor egy férfi és egy nő házas szerint a zsidó jog, az intézmény vagy rituális úgynevezett Kidushin. mert ezen keresztül rituális, hogy engedje el egymást minden más teremtmények, ígéretet szeretik egymást többet. mint bármely más emberi lény (hasonlítsuk össze a keresztény doktrína paulinskoy házassággal kapcsolatos, amely az alábbiak szerint történik: „Próbáld amennyire lehetséges, kerülje ezt”). Amikor a zsidók megáldotta a bort elején a szombati, ez az úgynevezett Kiddus. mert ily módon tudjuk elválasztani szombaton más nap a héten, mondván: „Ez a nap a megtiszteltetés több mint minden napján.” Amikor az imádságban a zsinagógában, mi felemelte a lábujjait, és felkiáltott: „Kadosh, Kadosh, Kadosh”, az azt jelenti: nincs senki, mint te. Oh mi Istenünk, Uram; Mi választja akkor elismerjük, te funkciót, szeretünk jobban. You - leginkább a legnagyobb a legtöbb!
Talán mindez csak akkor igaz, mert az emberi lények önző és kicsinyes, korlátolt, és szűkölködnek az igaz hit, nem tudja értékelni a messiási eszme és a csillogó szépségét egyetemes egység? Nem. Mindez igaz, mert az emberek motiváltak (hála Istennek!), A bölcsőtől a sírig, a szeretet inkább. és elkötelezett csoportja, amelyeket a fent leírt, nincs semmi más, mint egy elkerülhetetlen velejárója, és a legmagasztosabb és szép kifejezése, hogy a szeretet. Ez a fajta szeretet szükséges emberi boldogság, mint a levegő, mert ha nem lenne az, hogy a szeretet, a szerelem, a szelektív és kizárólagos. egy ember maradna semmi oka, hogy él. Nem. Ez, véleményem szerint, a jelentését a híres talmudi mondás „chevruta - körülbelül mituta” (a cég - vagy halál). Vagy Ön mellett van egy speciális csoportja, akiket szeretsz, különösen ( „Khewra” - ahogy mondani héberül) - vagy ha már halott.
Tudja, hogy ki majdnem sikerült megvalósítani az álmát John Lennon, az álom eltűnésének vallások, nemzetek és államok, valamint a létesítmény „egy világ” a mi bűnös földön? Tudja, hogy ki törekedett az egyetemes szeretet, a korlátozások megszüntetését, a pusztítás a falak, az eltűnését a különböző közösségek és az egyes csoportok -, és majdnem sikerült fordítani ezt a szép mese (de csak az egyik országban)? Azt mondja, valami olyan neveket: Sztálin, Mao, Pol Pot. Mit gondol ezek a srácok? Végtére is, az egyetlen módja, hogy az emberek szeretik, és inkább nem szelektív. és az egyetemes szeretet, az egyetlen módja, hogy őket nem gyűjt csoportokban - akárcsak szerető emberek, még azok akarata ellenére -, hogy nem gyűjt a szakszervezetek, vallási és kulturális csoportok, nemzetek és népek - az, hogy megbizonyosodjon arról, hogy vannak öltözve, evett, párzott, beszéd énekelt, dolgozott, és úgy gondolta, hogy ugyanaz. Ja, és megöl, aki mer eltérni ettől egyetlen igaz utat. Ebben az esetben az „közös emberi” John, itt a tökéletes világ osztás nélkül, és a korlátokat az emberek, ez a szép és egyetemes utópia, Shira, Ofer és Doron, ahol „minden szív válik egy szívet, és minden elme eggyé válik figyelembe véve, a a szellem egységét, akkor képes lesz gyógyítani betegségeket töredezett emberiséget. "
Nézd meg alaposan, akkor csak akkor lesz hasznos!
Folytatás 10 Rabbi Akiva Ben Yosef - az egyik legnagyobb bölcsek a Talmud (Misna), megölték a II. n. e. A rómaiak kezébe a támogatást a Bar Kochba felkelés. egyik pillére a hagyományos zsidó törvény.