Hogyan lehet elérni az egységet a templomban 1. rész - Pennington, beleértve

Nagyon örülök, hogy itt lehetek veletek, testvérek. Tekintettel arra, hogy az elmúlt napokban a konferencia prédikátorok hallgatott elég sok, én kellemesen meglepett, hogy van egy vágy, hogy hallja meg újra.

Ha kellett, hogy legyen a lelkész az egyház Korinthusban 55 BC. e. akkor miért kezdtek a folyamat megoldása komoly problémák, amelyek léteztek a templomban? Ez volt a templom, amely tűri a bűn vérfertőzés, ahol hívők próbáltak együtt a város bíróság, torz úrvacsora és a lelki ajándékok használták a magassági egyes tagjai az egyháznak, mint a másik. Miért kezdett? Talán sokan nem ment volna kezdődött, amikor kezdtem a Pál apostol. És elkezdett a probléma az egység.

Ugyanígy, Pál apostol és megy a levél a templomba Efézusban. Az első három fejezet az e levél, mint tudjuk, szentelt leírja a helyzetet Krisztusban hívők. Mindhárom fejezetet találkozunk csak egy parancsot, amely a második fejezetben - a parancsolat: „Ne feledd.” De a másik három Ef csak tele parancsolatokat. Ez az utóbbi három fejezete az üzenet úgy véli, a gyakorlati kérdéseket fakadó helyzetben Krisztusban. Ez különösen a gyakorlati szakasz kezdődik az első vers a negyedik fejezet egy hívást, hogy „séta elhívatásotokhoz melylyel nevezik.” És ezzel megkezdődik a gyakorlati részén az üzenetet? Ismét kezdődik a szóban forgó egység. Tehát úgy gondolom, hogy ez most fontos számunkra, hogy az tükrözze ezt a kérdést: mi az - a keresztények egysége? És ez nem az övé?

Sajnos, néha az egységét értjük, valami szentimentális, nem alapul semmilyen megállapodást kötött az isteni igazság. És néha esünk kísértésbe, hogy figyelmen kívül hagyja azt a kérdést, egységének vagy nem akarnak pusztítani, és ezzel szükségtelenül.

Sajnos, az ilyen jelenetek zajlanak számos templom. Talán te magad is tanúja néhány közülük. Még mindig nem tudja elfelejteni egy ilyen jelenet, ami történt, amikor én még mindig tinédzser vett részt taggyűlésen egy baptista templomban. Két felnőtt férfi áll a gyülekezet elé, és kiabált az arc egymáshoz. Egyikük volt az elnöke a diakónus testület. A másik pedig a férje, a nő, aki zongorázott közben szolgáltatásokat. Abban a pillanatban tudtam, hogy ha ez a vita nem áll le, akkor kezd verni egymást. És mik ezek vitatkoznak? Az érv az volt, hogy ha kell egy zongora.

Ezek a különbségek és viták gyakori lehet, de az Újszövetségben egyértelmű, hogy a mi Urunk nem fogadja el. A probléma annyira komoly különbségek hogy Paul kezd alkalmazni az igazság, hogy az egyház Efezusban - kezdve a 4. fejezet - ránézésre a kérdés az egység. Sőt, ha megnézzük Ef 4: 1, kiderül, hol kezdődik. Az első vers meghatározza a témája a többi üzenetet. A parancs járni méltó hívás az Úr - ez a közös irányítás fedezi sok más kérdést. És akkor a következő része az üzenet elmagyarázza nekünk, hogy mi módon méltóan a címét. És a magyarázata, hogy sétálunk méltó, az első dolog tekintetében az egyház egységét.

Ef 4: 1-16 ezt olvassuk:

Ezért, a fogoly az Úr, kérlek járni elhívatásotokhoz melylyel nevezik, minden alázatossággal és szelídséggel, béketűrés, elszenvedvén egymást szeretetben, törekedve, hogy az egység a Lélek kötés béke. Egy a test és egy a Lélek, miképen hívják egy reménységében hívó; Egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, egy az Isten és mindeneknek Atyja, aki mindeneknek felette van és mindenek által és minden. Mindegyik kegyelem adatott, mint Krisztus megosztani azt. Azért mondja, Fölmenvén a magas foglyokat vitt fogva, és adott ajándékokat az embereknek. A „felment”, ami azt jelenti, hogy de, hogy előbb le is az alsó részén a föld? Leszállott vala, ugyanaz az is, hogy felment messze meghaladja az összes ég, hogy talán töltse ki az összes. És ő adott némelyeket apostolokul, némelyeket prófétákul, némelyeket evangélista, néhány lelkészek és tanítók, hogy felkészítse a szenteket a munkájára, a testének építésére Krisztus amíg eljutunk mindnyájan az egységet a hit és a tudás az Isten Fia, hogy érett férfivá, hogy az intézkedés a termet Krisztus ; Hogy többé ne legyünk gyermekek, ide-oda és hajt minden szél a tanítás, a bűvészmutatvány férfiak, és ravasz ravaszság, de az igazságot szeretetben táplálják benne, aki a fej, a Krisztusban, akitől az egész testet, csatlakozott által összetartott és minden közös rögzítő nyakkendő, munkássággal a mértéke minden részében, növekszik és építi fel magát a szeretetben.

Kezdjük figyelembe véve az alapvető kérdés a természet egységét. Mi ez? A görög szó itt a fordításban „egység” származik a gyökér jelentése „egyet.” A legegyszerűbb szinten, az egység „egyéniség”. Hadd mondják, hogy nem az egységet. Az egyháznak a valódi egység, akkor nem szükséges, hogy a szervezet egy látható rendezett struktúra, mint az orosz ortodox egyház. Azt sem jelenti, hogy legyen egy külső, felületes egység, figyelmen kívül hagyva a fontos tanbeli különbségeket. Ugyancsak nem rendelkezik engedéllyel nézi a bűnt a közösségben vagy doktrinális hiba az egyének között az egyház vagy csoport templomok.

Akkor mi az egység? Mivel minden keresztény már egyesül Jézus Krisztus minden igaz tagja a láthatatlan Church of Christ egyesülnek egymással. Más szóval, mi már egy belső egységet minden igaz keresztény.

Ez nyilvánvaló szövegek, mint a János 10: 14-16, ahol az Úr azt mondja, hogy összegyűjt minden juhait egy nagy állomány. A János 17: 20-23, az Ő főpapi ima, Jézus azt kéri, hogy az Ő igaz követői, hogy az egyik, mint Ő egy az Atyával.

A levél az Efézus, Paul ad három illusztrációk segítenek megérteni ezt az igaz egységét. A második és negyedik fejezetben, vezényel párhuzamot egységét és lelki egységét tagjai között az emberi test (lásd Ef 1: 22-23; 4: .. 15-16). Bár minden tagja vagy szerve a test egyes részei, ezek egymáshoz egy testben. A második fejezetben, Pál beszél az ugyanezen egység a példa a köveket a templom (lásd Ef 2: .. 19-21). Az apostol összehasonlítja minket egy nagy épület a templom. Minden egyes hívő, mint egy kő ebben az épületben, de mi együtt alkotják Isten temploma. Szintén Efézus 2:19 és 4: 6 ő használja a kép egy családtag. A hívők már tagja Isten családjának. És míg mindannyian külön személy, mindannyian - tagjai az azonos lelki család. Közül minden igaz keresztény ott most, létfontosságú egységet. Ez az egység jött létre abban a pillanatban üdvösségünk, amikor egyesítették Krisztussal és egymással.

Mi a forrása a mi egység? Nézd meg újra Ef 4: 3, és vegye figyelembe az „egység a Lélek.”

A Szentlélek - ez a forrás, a kezdet, az oka ennek az egységnek. A Szent Lélek egységét. Lásd még: 1Kor 12: 12-13, amely beszél, hogy ez az egység jött létre: „Mert ahogyan a test egy és sok tagja van, és minden tagja, hogy az egyik test, noha sokan vannak, mind egy test, azonképpen Krisztust. Mert mindnyájan megkeresztelkedtek egy Lélek által egy testbe, akár zsidók, akár görögök, akár szolgák, akár szabadok, és minden itattattunk egy Lélek. "

Ami különbség az intézkedések a Szentlélek az Ó- és az Újszövetség pedig ellentmondásos. Erősen nem riadnak vissza a téma, elragadta sok részletet hadd röviden megosztani néhány gondolatot e bonyolult kérdés. Véleményem ez történt az Ószövetségben a Szentlélek a regeneráció és a megszentelődés. Senki sem jöhet, hogy a hit az igaz Isten nélkül, a Szentlélek. Senki sem tud növekedni a Isten hasonlatosságára tevékenysége nélkül Lelkének. Ezért úgy vélem, hogy ez egyfajta állandó lakóhelye a Szentlélek az ótestamentumi szentek.

De van két egyértelmű különbségek állnak fenn a Szentlélek az Ó- és Újszövetség. Szerint a mi Urunk szavai a felső szobában, és rögzíteni John fejezetek 14-16, az áldásban, hogy a Szentlélek a hívők meg kell történnie az egyik fontos változás. Azt mondta, hogy most a Lélek „benned”. A második különbség a lélek leírt Újszövetségben Cor egy 1 12-edik fejezetben. Az Ószövetségben volt a keresztség a Szentlélek a Krisztus teste. De most, abban a pillanatban az üdvösség egy természetfeletti munkát a Spirit - Spirit keresztség - - megvalósítható mindannyiunknak. Christ - a fej, és csatlakozunk a testének tagjai révén a keresztség a Szentlélek. Sem te, sem én valaha maguk sem elkövetni ilyen unió, és mi nem adott parancsa csinálni a saját. Az Isten Lelke ezt már megtette velünk.

De akkor mi a felelőssége? „Igyekezvén megtartani az egységet a Spirit”: Nézd meg újra Ef 4: 3. A görög szövegben ez a mondat áll formájában a szentség, hanem az a funkció parancsolt. Mi jogosan lehetne parafrázis, mint ez: „Próbáljuk egységét a Lélek!”

A görög szó itt a fordításban „régi”, az Újszövetségben, tizenegy alkalommal. Ez fejezi ki az ötlet a „sürgős”, „sietség” vagy „gyors teljesítése a helyzet.” az ötlet „fontos” is beépítették azt. És végül, ez azt jelentheti, „próbálja meg” vagy „valami jót.” Tehát, amikor Pál azt mondja, „próbál” gondol: „Tedd meg most, csináld, mert fontos, és keményen dolgozik rajta:” Szóval, mi van, hogy próbálja meg? Figyeljük meg, hogy azt mondják, hogy megpróbálja „mentés”, azaz a „bolt” vagy „tartani” az egységet, amely a Lélek teremtett. Meg kell megtartani, amit már van. És a maradék bekezdés elmondja, hogyan kell csinálni.

A verseket a 2., a 16., Paul nevű három alap célja, hogy megőrizze ezt az egységet. Nézzük meg őket. Első eszköz egységének megőrzésére ismertetett verseket 2. és 3.: (I) alkatrészek fel az egységet. A második eszköz a vers leírt 4-től 6: (II) összpontosít alapján egységünk. Harmadik eszközt tartósítására egység foglalt vers 7-én és 16-én: a (III) kövesse Krisztus egységét a terv.

Ebben az utolsó szakaszban (vv. 7-16), aki hosszasan beszélt, hogy a templom kell működnie. Tudom, hogy hűen követik ezt a harmadik eszköz. Annak előkészítésében a minisztérium, akkor sem tanult vagy lesz még tanulni bibliai ekkleziológia. Már megérti és elfogadja, tanai a fennmaradó része a negyedik fejezete a levél -, hogy Krisztus adta egyháza lelkileg tehetséges ember (azaz, ha, lelkészek, tanárok), így lehet felszerelni a szenteket munkájára. Aztán, ahogy a szentek elkövetett munkájára, az egész gyülekezet növekszik, és kap egy figyelmeztetést. Sőt, már nem aggódik a viszonya e harmadik leírt módokon versek 7-16, mert nem hiszem, hogy elhanyagolják őket. Tehát ma akarja, hogy összpontosítson az első két eszköz fenntartása egységünket.

I. Tedd egy kapcsolat az egység (Ef 4: 2-3.)

Annak érdekében, hogy egységének megőrzése, amely a Lélek teremtett, meg kell először tesz egy kapcsolatot az egység.

Egységének megőrzése, szükségünk van egy bizonyos belső szellem. Amennyiben igen, majdnem minden esetben ez lesz és az egység. (Megbeszéljük néhány kivételtől eltekintve.) Ha ez a belső szellem hiányzik, nem lesz konfliktusok és nézeteltérések.

De mielőtt megnézzük ezeket a fontos elemeket az egységesség, van két kérdés megválaszolására. Az első kérdés a következő:

1. Melyek a leggyakoribb oka a hiányzó egység az egyházban? A válasz erre a kérdésre, hogy szem előtt hamarosan jön néhány ötlet. Nézeteltérés félreértés, büszkeség, önzés, a vágy, hogy megszerezzék vagy megtartása teljesítmény, durva vagy durva bánásmód ember rejtőzik kárt valaki másnak a bűne, hogy nem lesz elnéző a hibákat mások és viták kisebb doktrinális különbségeket. Ezek a leggyakoribb okai, amelyek elpusztítják az egységet.

2.Suschestvuyut ott minden indokolt oka az egység a betegség? Ez a második kérdés, amit meg kell válaszolni. Vannak olyan intézkedések, amelyek károsíthatják a az egyház egysége, de még mindig kell, hogy? És a bibliai válasz erre a kérdésre - igen, van! Az Újszövetség leírja a két ok, amiért érdemes veszélyezteti a az egyház egységét.

(A) Az első ok - a konfrontáció folytatódott életmód bánó bűn. Az egyik templomban, ahol vagyok lelkész, hű alkalmazása a következő lépéseket egyházfegyelmet vázolt Máté 18. fejezet, néha vezet némi ellentmondás. Ha a tag a templom, amely azzal vádolta a bűn, és nem bánják meg, hanem különböző védi ártatlanságát, akkor, mint a szabály, hogy a legkárosabb a test egységét. Mindazonáltal, a mi Urunk azt mondja a Máté 18. fejezetében, hogy van, hogy ezeket a lépéseket tekintetében bűn, annak ellenére, hogy az ár. A tagok minden egyházi nincs más választása, mint hogy alkalmazza egyházfegyelmet ha bánt bűn, még ha ez azzal fenyeget, hogy megzavarják a az egyház egységét. 1Tim 5:20 azt mondják, hogy ez is kell tenni tekintetében a gyülekezet véneit. Ha vannak bűn, meg kell ítélni, még ha felborul a az egyház egységét. Nem lehet figyelmen kívül hagyni a megátalkodott bűn csak az egység kedvéért. Ha szükség van, hogy ellenálljon a nyilvánvaló bánó bűn a templomban, indokolt oka az egység a betegség.

(B) van, és a második indok arra, egysége a rendellenesség a templomban - a korrekció a hamis vagy nezdravogo tanításokat. Lásd, amit a Szentírás tanít bennünket az apostol levelében Jude. Féltestvére Urunk ír egy levelet, amelyben arról beszél, hogy ezt az igényt. Jude 3-4 azt mondja:

Szeretett! Azt minden igyekezettel, hogy írjon nektek a közös üdvösség volt szükséges, hogy írjak, és kérem, - hogy a hitért, a mely egyszer szállítják a szenteknek. Néhány ember kúszott régi beírattak ezen ítéletre, istentelenek, fordult a mi Istenünknek kegyelmét a szemérmetlenség, és megtagadja az egyetlen Úr Isten és a mi Urunk Jézus Krisztus által.

Jude azt mondja, hogy itt kell buzgón harcolni a hit. még azok is, akik a templomban.

És ez a harc a hit magában veszélyeztetése látható az egyház egységét. Talán a legszembetűnőbb példa erre található a második fejezete Gal. Pál írja a vers 5. és 11-14-én:

Mi nem egy órát adtak helyet az alávetettség, hogy az igazság az evangélium tovább magával. Amikor Peter eljutának Antiókhiába, én ellenálltak neki, mert volt rá. Mert mielőtt bizonyos férfi jött James, evett a pogányokkal; és amikor jöttek, félrevonult és elkülönítette magát, félvén a körülmetélés. Képmutató vele, és a többi zsidók, hogy még Barnabás végezték el a képmutatást. De amikor láttam, hogy nem egyenesen járnak az igazság szerint az evangélium, mondék Péternek előttük minden, Ha te zsidó létedre élni, mint egy pogány, és nem a zsidóknak, miért kényszeríti a pogányok élnek, mint a zsidók?

Itt Pál emlékeztet a legsötétebb nap a történelem az egyház. Minden - kivéve a St. Paul - bizonyos értelemben megyünk ellentétben az evangéliumot. Ebben a helyzetben, a Pál apostol tekinthető egységét másodlagos kérdés vonatkozásában az elvi tisztaság és mindenek előtt nyíltan elítélte a Péter apostol.

Brothers, ez a két helyzet - az egyetlen kijelölt Szentírásban példákat is, amikor az egység az egyház el lehet hanyagolni. Más szóval, ha nincs egyetértés a templomban, és nincs egység, de nem azért, mert a korrekció hamis tanítás, és nem azért, mert az a meggyőződés, hogy valaki a megátalkodott bűn, akkor ez a különbség nem indokolt, és bűn. Ezekben az esetekben az érintettek az ilyen viták szükségszerűen hiányzik egy vagy több lényeges összetevője a Unity által felsorolt ​​Paul Efézus 4: 2.