A főbb jellemzői az emberi lét - az eredetiség, a kreativitás,
Eredetiség - egyediségét az ember, mint egy élőlény.
Mi az a „sajátosan emberi”? Jaspers az „Általános pszichopatológia” hangsúlyozta, hogy a szomatikus értelemben, vagyis, szempontjából az anatómia és a kezelés az orvosi ember nem különbözik egy állat. A pszichopatológia a probléma az „emberi”, mondhatni, mindig jelen van; De minden a mentális betegségek, a folyamat a fejlesztési, a szellem és a lélek az ember.
Német pszichiáter, úgy gondolta, hogy ez nagyon kétséges, hogy az állatok fogékonyak a mentális betegség. Azonban az állatokon, vannak olyan jelenségek, mint a ló donorok, pánik reakciók, hipnózis állatokban semmi köze a hipnózis az emberek. Állatok is kialakulhat „tüneti pszichózis”, által okozott szervi agyi elváltozások. Ezek a kis- és nagybetűk, mozgási rendellenességek (pl fut egy kört), és a változások jellegét - öncélú agresszió, apátia, stb A macskák úgy tűnik, hogy fedezi néhány víziók: ők „ragadja” az űrt, majd lassan visszahúzzuk mancsok.
Szerint Jaspers, „funkcionális” pszichózisok a szigorú értelemben vett állatokban még nem írtak le (jelenlétében hisztéria nem bizonyultak messze). Skizofrénia és körkörös rendellenesség megtalálható az emberekben minden versenyen, de nem történik soha állatokban. „Ahhoz, hogy az milyen mértékben azonosul a sajátos emberi természet, hogy nem lehet összehasonlítani az állatokkal.”
Az ember egyedi. Ő hozta a világ egy elem idegen az állatvilágban, de mi ez az elem még mindig nem teljesen világos. A szomatikus szempontból egy férfi - az egyik az állatok faja; és mégis teste egyedülálló - és nem csak azért, mert a képesség, hogy felegyenesedve, és néhány egyéb tulajdonságait, hanem egy speciális alkotmány, amely megkülönbözteti az ember minden más állatok és hogy neki több lehetőséget rovására a kevésbé fejlett specializáció.
Ezen kívül egy személy eltér az állatok képesek használni a test kifejező célra. Pszichológiailag ez teljesen távol áll az állatvilágban. Állatok, ellentétben az emberek, nem nevetni vagy sírni, és a felvétel a majmok - ez nem az elme és nem gondol a valódi értelemben vett, de csak nagyon figyelmet arra, hogy egy személy csak előfeltétele a gondolkodási képességet, de nem azonos gondolkodás, mint ilyen.
Képesség, hogy tvorchestvu- kreativitás - a folyamat az emberi tevékenység, amelyben vannak új anyagi és szellemi értékeket. Ez a legmagasabb aktivitási forma és a legfontosabb emberi tevékenység. A történelem, a filozófia a művészi kreativitás tekintették isteni megszállottság (Platón), mint „egy állat eszméletlen lélegzik” (Hartmann), mint a misztikus intuíció (Bergson), mint a megnyilvánulása ösztönök (Freud), mint a termék a kollektív tudattalan (Jung).
A filozófiai értelmezése a munka - olyan tevékenység, amely születését eredményezte valami új és más egyediségét, eredetiségét. Kifogásolható, de talán minden emberi tevékenység nem jellemző az eredetiség, az egyediség? Egy bizonyos mértékig ez minden bizonnyal igaz. Activity a teremtés (és így a szülés), ami hiányzik a természetben. Ebben az értelemben, hogy mindig újat, ha összevetjük az eredményeket azokkal, amelyek léteznek a természetben. Kreativitás - ez az eredménye a kreatív tevékenység.
Azonban az emberi tevékenység látható cselekmények rendkívüli találékonyságot, a radikális újdonság. Bár vannak olyan pillanatok, jár a tevékenység, amelyben a kreativitás fejezzük nem annyira tisztán. Például az ember, aki feltalálta a kereket, minden bizonnyal egy zseni. De az emberek több kell, mint egy (az egyetlen dolog) kerék, ami lehet, hogy épített magának a névtelen zseni megnyilvánult, és a teremtő és a teremtő. Feltalálta a kereket kellett reprodukálni a tömeges. És ez is működik, de szigorúan véve, ez nem nevezhető kreatív.
Általában megkülönböztetni az emberi alkotó és uncreative keményen dolgoznak. Tegyük fel, hogy egy személy van elfoglalva rutinmunka, átírta valaki másnak a papírt. Természetesen ez aligha nevezhető kreativitás. Például Miskin herceg a regény FM Dosztojevszkij „A félkegyelmű” is képes reprodukálni bármilyen dokumentumot. De bizonyítja a művészet kézírás, hogy minden csodálatos. Minden, még a legtöbb hétköznapi, az ügy hozhat fikció, nem szabványos, az eredetiség.
Berdyaev hangsúlyozta: kreativitás elválaszthatatlan a szabadság. Csak a szabad ember lehet létrehozni. Az orosz történelem során sok templomokat építettek várat. De beszélünk emancipációja a szellem. Ezek a mesterek érződnek neskovannost merész. A kreativitás születik a szabadság. Hogyan és miért példátlan született? Nehéz megmondani. A rejtély teremtés misztériuma a szabadság. Feneketlen rejtély, a szabadság és megmagyarázhatatlan. Sokat írtak már a híres boldins amikor rejtett Boldino, Puskin soha nem tapasztalt emelkedés a szellem. Szinte minden nap ő teremtett egy sort, hogy bement a kincstár világ költészet.
Az alkotási szerint Berdyaev, egy férfi jön ki „ez a világ”, és ahogy betör egy másik világ. A cselekmény a kreativitás, hogy valami szokatlan, és intett minket az ismeretlen távolság. A kreativitás nem alkalmazkodás a világ, ami már ott van, akkor túlmutató szélén a mindennapi élet, a komplexum területén. Ezért a kreatív élet - örök életet, és nem romlandó. Emlékezzünk sor Puskin:
Peter, az egész nem halok - a lelket a szent lant
Saját hamu túlélni és a pusztulás elszaladni.
Az alkotási folyamat során hangsúlyozta Berdyaev mindig kiadja, és leküzdeni. Ez a tapasztalat erejét. Kimutatása a teremtő aktus nem egy sikoly a fájdalom, a szenvedés passzív, nem egy lírai kiáradását. Horror, fájdalom, gyengeség, a halál kell legyőzni tvorchestvom1. A kreativitás nem csak a harcot a gonosz és a bűn. Ez létrehoz egy új világot, folytatódik a teremtés művét. „Te a munka a vallási értelemben vett? Maga a kérdés ez furcsának tűnhet a világon. Aki kételkedik abban, hogy volt egy nagy stressz kreativitás Görögországban vagy reneszánsz? A történelem során elkövetett kreatív cselekmények ember, és a kreatív értékek Látjuk a színe a kultúra. És mégis azt mondhatjuk, hogy még mindig a világ vallási korában a kreativitás. " Szerint Berdyaev, a kritikai és ismeretelméleti igazolása kreativitás magyarázza bizonyos formái a kreativitás és néhány oldalon. De a kreativitás általában, a munka a legmélyebb megnyilvánulásai nem igazolható. A kreativitás minden területén a kultúra normális és indokolt, ha ez a klasszikus, a, azaz mentes az élet szellemét.
a „szabadság”, a jól ismert szótárak
Ember, Kant azt mondja, „a természet gonosz”, de ugyanakkor azt a hozzávaló egy jó és. A feladat az erkölcsi nevelés és az a tény, hogy a hozzávaló egy jó lehetne legyőzni a veleszületett emberi hajlam a rosszra. Bár kezdetben domináló rossz, hanem a hozzávaló egy jó meg magukat érezte formájában bűntudat, ami megragadja az embereket. Ezért egy normális ember, Kant szerint, „soha nem szabad a bűntudat”, amely alapján az erkölcs. Olyan személy, aki mindig jobb, és aki mindig nyugodt lelkiismerettel, Kant szerint, nem lehet erkölcsi. Fő Eltérően más emberi lények - öntudat. Ebből a tényből ered, és az önzés, mint a természetes emberi tulajdonság, de a filozófus ellenzi önzés, bármilyen formában is megnyilvánulhat. Dán filozófus S. Kierkegaard úgy vélte, hogy a tudomány, a racionális tudás nem tudja megmagyarázni az emberi természet. A legjobb esetben is jellemzi a létezését, de meg kell tenni, és lehet tenni csak az irracionális, érzéki szinten. Megléte - az állandó változás az egyes időben, nem fejeznek ki fogalmakat, hanem érzések, élmények. Az ember úgy érzi, annak léte nem mindig, de csak abban a pillanatban a választás, egy olyan helyzetben, „sem - vagy” (az úgynevezett filozófus egyik művét). Kierkegaard különböztetni három szinten létezés
Mnogokachestvennost, többszintű, többdimenziós ember, az életét, tevékenységét. A dialektikus lényeg és létezés az ember. Az ember, mint egy univerzális absztrakt fajok közérzetet. A koncepció egy általános emberi lényeg, az alapvető hatáskörét. Az ember, mint konkrét lény egyetlen. Ember, ember, egyén, egyéniség. Az ember, mint „számtani”, és az egyén, mint a konkrét egyén vett egységében az egyetemes és az egyéni adottságok.
Létrehozása társadalom ember mint faj közérzetet.
Az emberi munkaerő és átalakulási csinál létre. Eltárgyiasítás, tárgyiasítást intézményesítése az emberi tevékenység. Society, mint tárgyiasult, intézményesített, „fagyott” emberi tevékenység.
Az emberi spiritualitás és materializációnak és intézményesítését. A társadalom szellemi, ideális, „átültetett” az emberi fej és átalakult közéleti intézmények.
Kollegialitás kompatibilitás megléte, az emberi lények, mint a faj. Tárgyiasítást, eltárgyiasítás intézményesítése az emberi közösségben. Society, mint tárgyiasult, intézményesített emberi kollektivitás.
Society, mint a termék emberi tevékenység, mint egy általános lény. A társadalom világ az emberi értékeket. Az identitás az ember mint faj közérzet és a társadalom.
Létrehozását az ember mint faj-lét a társadalom: az eljárás és az ellentmondásokat.
Létrehozása az emberi társadalom a tendencia, hogy egyesül emberi társadalom és feloldjuk benne. Létrehozása az emberi társadalom, mint egy folyamat elhatárolja a személy társadalomban. Egység és ellentmondás a fúziók és elhatárolja a folyamat létrehozása az emberi társadalomban.
Létrehozása az emberi társadalom, amely a folyamatos eltárgyiasítás, végrehajtását a „külső” lényegi hatáskörét. Létrehozása az emberi társadalom, amely a folyamatos alávetettség az ember. A szubjektivitás, mint egy különleges valóság az emberi lét. Ember és identitás. Egység és ellentmondás az emberi eltárgyiasítás és szubjektifikáció az alkotás folyamatában az emberi társadalomban.
Létrehozása az emberi társadalom a folyamatos „felosztása”, a megállapítás szerepek funkdionalizatsii összhangban gazdagságát és sokféleségét, a társadalom. Létrehozása az emberi társadalom, amely a folyamatos reprodukciója összessége lényét. Egység és ellentmondás „felosztása”, és a teljes egészében a folyamat az emberi kreativitás obschestva.Konkretno egyetlen személy és a társadalom.
A tudatosság nem a természeti örökség, bár a természet létrehoz egy fiziológiai alapja a tudat. Tudatos mentális jelenségek alakulnak ki élete során eredményeként az oktatás, képzés, aktív nyelvtanulás, kultúra. Ez az ember köszönheti a társadalom olyan tulajdonságokat, mint átalakító eszköz használatát, a kommunikáció révén beszéd, a képesség, hogy a szellemi kreativitás.
biológiai tényezők - séta felfelé, a karok fejlődés, a nagy és fejlett agy, a képesség, hogy megfogalmazzuk a beszéd;