Vallás, mint egy speciális formája ideológia
Vallásos világkép jellemzi a hit természetfeletti erők, amelyek fontos szerepet játszanak az emberek életében, és az univerzum, egy split a világ a földön és a mennyben, és imádják a természetfeletti erők.
A vallás (a latin a religio -. Kegyhely kultikus tárgy) - egy speciális formája a tudat, egy speciális állami intézmény, a sajátos formája a társadalmi kapcsolatok és egy különleges fajta tevékenység alapján az Istenbe vetett hit, a hit egy magasabb igazság. Vallás jár a jogutódja a mitológia, de jelentős különbségek vannak közöttük. Vallás felmerül a meglévő irodalomban. A társadalomban vannak előfeltételei kialakulását a magántulajdon, és ezért szükséges feltételek megteremtése a megjelenése egyéniség. vallási kilátások Ellentétben a mitológiai áll az a tény, hogy az ember és az Isten kapcsolatok alapja nem az az elv, vérrokonság (rokonság), és az alapján uralom és alárendeltség. Ha minden a mitológia a kapcsolat, az a karakter egy integrált rendszer, ahol az emberi élet és a társadalom azonos, akkor a vallás komponense szerkezete viszonylag független. A templom, mint egy különleges intézmény a társadalom, a vallás végzi tevékenységét keretében különleges és vallási kapcsolatok. Ez a tevékenység célja, hogy fejlessze a különleges emberi világban. De az utóbbi nem merül fel, mert az ember már nem uralja a kultúra mítosz, oldjuk társadalom követve bizonyos rituálék. Ezentúl egy személy megszerzi a jogot arra, identitás és samoproektsiyu (self-teremtés). El tudja fogadni, és alkalmazkodni a vallásos világ, és előnyben részesítik a filozófia.
Ha a mitológiai világ kiindulási hivatkozási pont a kultúra a mítosz, a határokat a vallási kilátások ilyen vonatkoztatási pont a párbeszéd az egyes emberi szellem és az abszolút szellem a világban, és ezáltal a vallási eszmék. Ezek a gondolatok vezetnek konkrét érzések és hangulatok. És ez teszi teljessé a regisztráció a vallási kultúra, a társadalom és az egyén, amely egyedi módon összefonódnak vallási eszmék és érzelmek.
Ha a mitológiai világkép kezdődik a kultúra a rituális, vallási kilátások kiegészíti és megerősíti a tanait a hitet.
Kialakulásának és fejlődésének vallás tett jelentős időszak az emberiség történetében. Evolution vallás jött politeizmusnak monoteizmus (hit az egy Isten). Isten tulajdonítják, hogy a világ teremtése és az ember, és abszolút hatalma felettük.
Mivel a vallás játszik a befogadó mitológiában, mint a „relay” védelmi funkció, amely bizonyos konzervativizmus a szociális rendszer, akkor természetes, hogy a vallás kölcsönzött mitológia és számos alapvető elképzeléseket. Azt hitték, hogy az istenek ezen ötletek át az embereknek a próféták kereszténység, a buddhizmus és az iszlám. „Isten Igéje” rögzítik a szent könyveket. A legismertebb ezek a könyvek a Biblia, Védák, a Koránt. Mindegyikük - egyedülálló emlékmű a kultúra. Ezek tartalmazzák a nem csak a vallási nézetek és meggyőződések, hanem az egyetemes szabályokat, történelmi eseményeket. Ezért ezeket a kulturális emlékek használt és népszerű.
Ha a mitológiai világ töltheti be az emberi szocializáció, a rendelési ő biológiai természete keresztül egy bizonyos rendszer tilalmak (tabuk), a vallásos világ biztosított, és továbbra is biztosítja a kialakulását a humán (Szent) az a személy, elítélve a promiszkuitás, önkényesség, merevség, engedékenység, kijelentve elveinek felebaráti szeretet.
Ezért Marx és azt akarta, hogy hozzájáruljon a megoldást a problémára, a „létrehozása az emberi társadalom és a társadalmi ember”. Azt feltételezték, hogy az emberek egy igazságos társadalomban legyőzni elidegenedés és töröljék el a vallás, mert az ember lényege az összessége a társadalmi kapcsolatokat.
Az első ütközés okozta a figyelmet az örökkévalóság a béke és a tudatosság a végtagok. Az ember vágyik a halhatatlanság, és megtalálja azt a vallási tudat.
A második - a kapcsolat az ember a végtelenségig. A végtelen univerzum áll az ember, mint egy jelentéktelen pont, de a férfi elme elnyeri a képességét, hogy átfogja az egész univerzumban. Mivel van egy véges, az ember sem empirikusan, sem logikailag újra a valóságnak megfelelő képet végtelenig. És élni a világban ismeretlen és megőrizze hitelességét nehéz. Ennélfogva az igazság a hit.
Típusú vallási szervezetek eltérőek a különböző vallású A következő típusú vallási tanulmányok vallási közösségek egyházi felekezet, a felekezet, szekta kultikus et al.
Church (görögül: kyrios - Uram, Uram ;. Oikia - otthon, család, nemzetség, betűk - Isten házában, az Úr házába. Az Újszövetségben, ez a koncepció a görög a ekklesia - a találkozó összejövetel ;. Ezért Prédikátor - „prédikál a találkozó”) - kezdetben a kereszténység: az eucharisztikus összeszerelése keresztények „gyűlt össze a nevét”; helyi gyülekezet Krisztusban hívők.
Mivel az átalakulás a kereszténység egy vallás intézményeit, hogy szót jelöli, vallási struktúrák történelmi keresztény felekezetek, majd - és az egyház (templom) szerkezetét.
A templom ma szokás nevezni az egyes felekezetek és a közigazgatási struktúra - széles egyesület tagsága által meghatározott szabad választás az egyén vagy a hagyomány.
A történelmi egyházak gyakorlatilag nincs állandó tagság és ellenőrzik; van egy világos elválasztása a papság hierarchikus módon, a tömege hű; Hangsúlyozza a hagyományos vezetői.
Felekezet (latin betűkkel - .. felismerés, gyónás) - a vallás tartozó bármely vallás, egyházak és vallási szervezetek, amelyek hitük, különösen a szolgáltatás, és egy bizonyos szervezeti struktúrát.
A kifejezés népszerűvé vált a reformáció idején, amikor sok protestáns közösségek és szervezetek is megfogalmazott saját hitvallás - «Confessiones», mert ellentétben a történelmi egyházak, nem egyetemesen elismert Szenthagyomány.
Manapság címlet közkeletű egy bizonyos irányba (csoport-nak) az egy vallás, vagy más (pl kereszténység).
Címletek (latin denominatio -. A név, változtassa meg a nevét, „ki a nevét”) - a kifejezés a vallási tanulmányok utal a vallásos csoportok, amelyek a színpadon a formáció, szervezeti felépítés, és néha szinonimájaként a „vallás” és a „vallomás”.
A „megnevezés” nyúlik vissza a korszak a reformáció confessionalism, amikor a protestantizmus volt zúzva a különböző áramlatok.
A keresztény összefüggésben a „megnevezés” egy meglehetősen negatív jelentésű az elemmel jelentése „elszakadás egységét a hit.”
felekezet vallási tudósok gyakran nevezik speciális, köztes típusú vallási szervezet, amely természetétől függően az oktatás és a tendenciák változásának, ötvözi a funkciókat az egyházak és szekták, de aligha tekinthető sikeres használat.
Szekta (latin iskola - gondolkodás, hatásmechanizmusát, egy életmód, oktatás, iskola, irány ,. is használják a semlegesebb kifejezést „kultusz” - született egy kultusz, a latin cultus ..) - ez egy vallási csoport, amely kiemelkedik az ellenzék ellen előzetes hozzájárulása, és mint általában, a domináns vallási alapon.
Mert szekták (különösen a kezdeti időszakban a létezésükről), azzal jellemezve, radikalizmusa a tanítás, prédikálás kizárólagosság és edinospasayuschey erő az ő tanítása, a hangulat a választási, éles kontraszt közte és más vallási területeken a külvilág.
szekta gyakran létre saját szubkultúrát, ami megkülönbözteti a többi ember hordozók.
A történelmi sorsa szekták nem ugyanaz: egy részük megszűnik idővel, mások fokozatosan fordult másfajta vallási szervezetek.
Az irodalomban, a „szekta” gyakran elegendő indok nélkül alkalmazható más típusú vallási szervezetek kizárólag azon az alapon, hogy ellenzik a magukat a legmasszívabb a templom, bár a történelem az egyház is jelentős számú szektás vonások (pl önálló edinospasayuschey erejét vallási szervezet, szubkultúra, terhelési intolerancia, stb.)
Kereszténység eredetét, annak univerzális jellegét, ez nem volt egy szekta, bár volt érzékelhető a kortársak egy szekta zsidó.
Az első szektás csoportok kereszténység buzgó Mózes törvényét, azt állította, hogy az üdvösség Krisztusban való hit által, anélkül körülmetélés és a jog tiszteletben tartását lehetetlen (számukra Paul tárgyalja Gal), és a gnosztikusok-dualisták (nyomai a vita velük látható az üzenet Kol).
Később, miután a szétválás a templomot az ortodox és a katolikus, mind a fióktelepek adott okot a szekta: a katharok, petrobruziane - katolikusok; Strigolniki, ostorok, óhitűek „beszélni” az ortodox.
Az Advent a protestantizmus (keletkezett mint mozgalom a visszatérését a katolikus egyház a Biblia) volt egy szekta protestáns eredetű.
Ugyanakkor az evangélikus, református, baptista, metodista és más protestáns felekezetek a forradalom előtti ortodox megértés nem tekinthető szekta, hanem egy „nem-ortodox vallás” együtt a katolikusok.
Ezek a vallomások is vezetett új vallási csoportok és szekták (pietisták, Stundists „malevantsy”, stb.)
És most számos kultuszok katolikus ( „Régi katolikusok” lefevristy), ortodox ( „Istenszülő Center”, „True ortodox egyház” és mások.) És protestáns eredetű (mormonok, Jehova Tanúi »« Új Apostoli Egyház »« tiszta baptisták "pyatidesyatniki-" Egység "" murashkovtsy”, stb.)