Gurevich és

Artist A. Ryumin

Korrektorok N. Prokofjev és T. Medvedovskaya

Bevezetés. „A világ kép” a középkori ember

Középkorban. Az a gondolat, mielőtt a lelki szemei ​​előtt nőnek falak középkori várak és gótikus katedrálisok a tömegek, emlékszik a keresztes háborúk és viszályok, a tüzek az inkvizíció és a feudális versenyek - a teljes készlet jellemzői tankönyv korszak. De ez a külső jelek, egyfajta dekoráció, amely ellen az emberek. Mik ezek? Mi volt a módja, hogy a világot, mint ők vezették a viselkedésükben? Ha megpróbálja visszaállítani a lelki szempont az emberek a középkorban, mentális, kulturális alapítvány, amelyet éltek, úgy tűnik, hogy ebben az időben szinte teljesen felszívódik a sűrű árnyékot vetett rá klasszikus ókor, az egyik kezét, és a reneszánsz - a másikon. Hány tévhitek és előítéletek társított korszak! A koncepció a „középkorú” (közepes aevum), amely abból adódott évszázaddal ezelőtt jelölésére az időszak, amely elválasztja a görög és római antikvitás az új időt, és a kezdetektől fogva viselte a kritikus, becsmérlő értékelés - a hiba, egy kis szünetet az európai kultúrtörténet, - nem vesztette a tartalom és a mai napig. Apropó elmaradottság, hiányzik a kultúra hiánya, a jogok igénybe a „középkori”. „Középkor” - szinte szinonimája a sötét és reakciós. A korai időszakban az ő úgynevezett „sötét középkor”. De az Oxford English Dictionary forgalmaz Dark Ages kifejezést már a középkorban.






Ez a hozzáállás, hogy a középkorban, hogy bizonyos mértékig érthető a XVII és XVIII században, amikor a fiatal burzsoázia készül, hogy nyílt harcot a feudalizmus, ideológiailag debunks a korszak uralom a nemesség és az egyház régen elvesztette minden indoklás. Nem szabad elfelejteni, hogy a középkorban keletkezett az európai nemzetek és modern államok alakultak, fejlett nyelv, amelyben még mindig beszélünk. Nem csak, hogy menjen vissza a középkorba, sok a kulturális értékek képezik az alapját a mi civilizációnk. a

5
minden kontrasztok a kommunikáció és a folytonosság ezen termények megkérdőjelezhetetlenek.
Azonban nem lenne egyoldalú látható a középkorban csak a „gyermekkor”, az európai nemzetek, az előkészítő szakaszban egy új történelem, mindenekelőtt azok önálló történelmi értéket. Német történész a múlt század, Leopold von Ranke érvelt:”. Minden korszak közvetlen kapcsolatban Istennel. " Az idealista formában Ranke egy nagyon igaz és mély gondolat: minden korszaka, érdekes és fontos is, függetlenül attól, hogy kapcsolatait az azt követő történelem menetét. Tény, hogy tanulmányozzuk a történelem, a múlt, nem csak azért, hogy megértsék, hogyan alakult ki a jelenlegi, azaz nem csak, hogy úgy mondjam, teleologikus. A tudás a különböző korszakaiban történetét, beleértve a távoli és lehet független a mi időnk közvetlenül és egyértelműen megadja nekünk a lehetőséget, hogy az emberiség, mint az egység és a sokféleség. Észlelése kiújulásának a történelemben, szemben co mindegy igényeit és megnyilvánulásai ember, van egy mélyebb megértését, a szerkezet és a társadalom működéséhez, a törvények a mozgás. Szembenézni a különbségeket, és sokféleségét életformák más korszakaiban, más civilizációk, kulturális területen, akkor inkább látja a saját identitását, a helyünket a világtörténelmi folyamatot, ezért továbbra is szükség van a tudás az általános és az egyedi, az egység és a sokféleség .






Történelmi tudás mindig így vagy úgy egy öntudat: tanulmányozásával a történelem egy másik korszak, az emberek nem tud segíteni, de összehasonlítani az idejüket. Nem ez végül is a jelentését kultúrtörténet? De, összehasonlítva az ő korában és a civilizáció a másik, azt kockáztatjuk, hogy alkalmazza ezeket a különböző korok és civilizációk, saját szabványokat. Bizonyos mértékig ez elkerülhetetlen. De tisztában kell lennie a veszélyt, ezt az eljárást. Mi a modern ember úgy véli, alapvető érték az élet, és valójában az, hogy az emberek máskor és más kultúrák; és éppen ellenkezőleg, úgy tűnik számunkra, hamis vagy jelentéktelen, hogy igaz legyen, és nagyon fontos a személy egy másik cég.
Egy történelmi anekdota Laplace, kifejtve Napoleon rendszer mozgását égitestek, azt válaszolta,
6
megkérdőjelezik a császár milyen szerepet fog játszani ebben a rendszerben, a Teremtő: „Nem kell ezt a hipotézist”. Valóban, a modern tudomány nem nélkül erőgéppel, a magasabb elme, az Isten, a Teremtő, mintha, az természetes erejét minden hívást. De nem értem, a középkori kultúra, ha korlátozzák a figyelmet, hogy abban az időben uralta a tudatlanság és a sötétség, mivel az összes hitt Istenben. - mert e nélkül „hipotézist”, amely a középkori ember nem egy hipotézis, de a posztulátum, hogy sürgősen szükség van az egész elképzelés a világ és az erkölcsi tudat, nem tudta megmagyarázni a világot, és kell vezetni benne. Téves nézetünk nem volt rossz az emberek a középkorban ez volt a végső igazság, amely köré csoportosulnak azok valamennyi elképzelések és ötletek, melyek összefüggésbe hozhatók minden kulturális és társadalmi értékek.
Ahhoz, hogy megértsük a kultúra az elmúlt lehetséges csak szigorúan történeti megközelítést, ez csak megfelelő mércéje mérésére is. Egy skála, amely szerint az egyik illik minden civilizáció és korszakok, nem létezik, mert nincs ember egyenlő magát mindezen korszakokban. Időközben az a meggyőződés, hogy az emberi természet, és különösen a pszichológia. állandó történelem során tartsák be még a legnagyobb történészek XVIII és XIX században. A kiindulási pont az ő „világtörténelmi reflexiók” J. Burkhardt választotta az ember „amit ő, és hogyan ő mindig is, és lennie kell.” Ennek eredményeként, a modern nyugati helyébe az ember más idők és kultúrák.
Az emberi társadalom állandó mozgásban van, a változás és a fejlődés különböző időpontokban és különböző kultúrákban az emberek érzékelik, és tisztában vannak a világon a maga módján, hogy megszervezzék saját divat tapasztalat és tudás, kialakítsák saját speciális, történelmileg meghatározott világnézetét. És ha meg akarjuk tudni, hogy a múlt, amit „nagyon” (egy másik kifejezést Ranke), nem tudjuk, de arra törekszünk, hogy a megközelítés, hogy megfelelő a kritériumoknak, tanulmányozzák fogva, hogy felfedje saját belső szerkezetét, érdekel, hogy nem szab neki a modern értékelést.
Ez különösen fontos akkor, amikor megpróbáljuk megérteni ezt a különös korszak, mint a középkorban. Idegen a hitrendszer és a rendszer a gondolat, amely uralkodott abban az időben, az