Az Exchange során és mértéke projektek (írás egyéni dolgozat, disszertációk természetesen
-
Szókratész és a szofisták
A szofisták, vagy bölcsek, kortársai Socrates - szakmai szónokok, tanárok, filozófusok, kérve, hogy tudja az alapokat, az univerzum és a jelenlegi ismeretek nyílt hosszadalmas gyakorlatokat. A fő téma a gyakorlat az volt, hogy vizsgálja meg a kiváltó oka a lény, összetevőit, és vezetni kezdett. A jel hamissága ilyen filozófia Szókratész hitt a gyökér, oldhatatlan ellentmondások az egyes gyakorlatokat. „Beszél az abszolút és örök. filozófusok, nem csak nem értenek egyet egymással, de a „mint az őrült” teljesen ellentmondanak egymásnak tekintetében azonos tárgyú - a dolgok természetéből”.Vidya ezek hiábavaló kísérlet, Szókratész arra a következtetésre jut elvileg megismerhetetlen abszolút igazságok. De ahhoz, hogy a külső az emberi tudás, hogy le van zárva „ha tudtuk, hogy a természet törvényei, a titkait az univerzum, maguk az istenek lennének, az abszolút tudás sajátos csak Istennek inkább, mint a férfiak.” Korlátozott emberi elme nem képes befogadni az összes titkokat az univerzum, és ezt a tudást is adott neki csak a kinyilatkoztatás. Ezért Szókratész fellázadt meddő gondolatok a szofistákról. A szempontból Socrates, a tömeg filozófiai gondolkodás kell átutalni az elérhetetlen „isteni ügyek”, hogy „az emberi dolgok”, amely függ az ember szabad akarata, és az ő erejét. Mi teljesen erényes hatáskörét a lélek lehet csatolni - az elméleti és gyakorlati ismeretekkel rendelkeznek a jelentése fogalmak, mint a jobb, az igazságosság, a jog, a kormány, a jámborság és a bölcsesség a szofisták és retorikusok a bal oldalon. Socrates, éppen ellenkezőleg, próbálja ösztönözni hallgatóit, hogy a keresést a valódi normák az emberi kapcsolatok révén önvizsgálatot és az önismeret. Szerint a Socrates csak igazi tudás, hogy lehet alkalmazni a gyakorlatban, és az egyetlen módja annak, hogy a filozófiai csak személyes jámborság. „Ezért Szókratész, így a tudás a jó erény, tagadta, hogy ez a tudás meg lehet tanítani, hogy azt meg lehet tanítani egy bizonyos ruhába, csakúgy, mint a szofisták”.
Az egyik legfontosabb különbség a Socrates és Fisto volt a kérdés, hogy létezik objektív igazság, Noah. A szofisták voltak győződve arról, hogy nincs igazság ezen kívül az ember, és úgy vélte, minden embernek joga van elfogadni az igazságot, amely alkalmas egy adott személy egy adott esetben, attól függően, hogy a személyes preferencia, a helyzet, az előnyök és így tovább. A kérdés az igazság egy helyzete döntő lesz a szubjektív vélemény és emberi önkény „minden dolgok mércéje.” így Az érvek a szofisták „az emberi dolgok” Socrates nem más, mint saját magának okozott képzeletbeli bölcsesség. Elmondása szerint, anélkül, hogy vitathatatlan igazság kezdődött, az igazi normák az emberi tevékenység - elmélet és gyakorlat nem lehet ésszerű és kreatív tevékenység a személy és az esetleges pozitív személyiség fejlődésére. A feladat az egyes - találni egy egyetemes és objektív elméleti és gyakorlati, logikai és etikai normákat. Ezzel volt a célja, hogy csökkentse a „bögöly a ló” volt beállítva a polgárok Athén, így jól táplált önelégültség érvényesülni, és elpusztítja az összes képzeletbeli tudás és „Helix” születését igazság. Sőt, egy ilyen folyamat csak akkor lehetséges, ha az alkalmazás konkrét erőfeszítéseket egyes ember - a megállapítás egyetemes igazság, alkalmazható mindannyiunknak kerül közvetlen függés a személyes vallásosság. „Nem szégyellem, hogy aggódik a pénz. A hírnév és a kitüntetések, és a bölcsesség, az igazság a saját lelkét, annyira, hogy már a lehető legnagyobb mértékben, nem érdekel, és nem hiszem „- Szókratész fellebbez ő polgártársaik. Mnogozabotlivosti és szórási hatáskörét férfi Socrates „egy dolog szükséges” - ügyelve a maga „a legdrágább” lelke. És amellett, hogy a jóváhagyást a saját tudatlanságát, Socrates vonult be a történelembe, és prédikált önvizsgálat: „Ismerd meg önmagad!” - szólított filozófus. [4]