Vallás mint társadalmi intézmény
A vallás fontos része a társadalmi életben, beleértve a szellemi kultúra a társadalom. Ő végzi a társadalom számos fontos társadalmi és kulturális funkciók. Az egyik ilyen funkció a világnézet a vallás, vagy smyslopolagayuschaya. A vallás, mint egyfajta lelki fejlődés a világ, gondolatban a világ átalakítását, a szervezet az elme, a kurzus, amely által termelt bizonyos kép a világ, normák, értékek, ideálok és egyéb alkatrészek a világon, amelyek meghatározzák az ember viszonya a világhoz, és jár irányítja és ellenőrzi annak viselkedés.
Vallásos tudat, ellentétben más filozófiai rendszerek, rendszer magában foglalja a „világ-ember” közvetítő további oktatás - a szent világ, ami korrelál a világ az ötlet, hogy általában, és az emberi élet.
Azonban a függvény vallási kilátások nem csak felhívni egy képet egy bizonyos ember a világon, hanem elsősorban az a tény, hogy ezen keresztül képet volt képes megtalálni a jelentését életét. Ezért az ideológiai funkciója a vallás az úgynevezett smyslopolagayuschey vagy „értékek” funkciót. A definíció szerint az amerikai vallásszociológus Robert Bella, „a vallás szimbolikus rendszer holisztikus felfogása a világban, és hogy biztosítsák a kapcsolattartó az egyén a világ egészére, amelyben az élet és a cselekvések bizonyos értékeket.” Ember lesz gyenge, tehetetlen, a veszteséggel, ha úgy érzi egy üres, elveszíti értelmezését, ami ezzel jár. Éppen ellenkezőleg, az emberi tudás, miért él, mi a jelentése az események, így egy erős, segít leküzdeni a nehézségeket az élet, a szenvedés, sőt méltó halállal találkozni, mint a szenvedés, a halál, tele a vallásos ember bizonyos értelemben.
Az ideológiai funkciója a vallás szorosan összefügg legitimáló (legitimációs) funkciót. Az elmélet ezt a funkciót a vallás nem végezte el a legnagyobb amerikai szociológus Talcott Parsons. Elmondása szerint, a társadalmi-kulturális közösség nem létezik, ha nem ad meg bizonyos elévülési tagjai, helyezzük el őket egy bizonyos keret (korlátozó), a megfelelés és ragaszkodás bizonyos intézményesített viselkedésmintákat. Egyedi minták, értékek és normák a viselkedés termelnek erkölcsi és jogi és esztétikai rendszert. Vallás továbbá legitimálása, azaz a. Az indok, legitimációs létezését érték normatív rend. Ez a vallás, hogy ad választ a fő kérdés az érték-szabályozó rendszerek, hogy azok a terméket a társadalmi fejlődés, és így viszonylagos Funkciók er változhat a különböző szocio-kulturális környezetben, vagy az általuk suprasocietal, emberfeletti természetét, „gyökerezik”, annak alapján, amit -Ez örök, abszolút, örök. Vallási válasz erre a kérdésre vezet az átalakulás vallást az alapvető keretet nem specifikus értékek, normák és viselkedési minták és az egész társadalmi-kulturális rendet.
A másik oldala az integráló funkciója a vallás javára széteső. Beszél, mint a forrása a társadalmi és kulturális egység alapján bizonyos értékek, szabályozó rendszerek, doktrína, az istentisztelet és szervezet, vallás ugyanakkor ellenzi az általánosság más közösségek, esetleg képződött alapján eltérő értékrend, hiedelmek, az istentisztelet és a szervező Ez az ellentét forrása lehet a konfliktus keresztények és mu -sulmanami között ortodox és a katolikus és t. d. Sőt, ezek a konfliktusok neredkosoznatelno fújja a meleg képviselői azok társulásai Liying Mivel a konfliktus a „másik” vallási szervezetek hozzájárulnak az integráció belüli és ellenséges az „idegen” érzését kelti a közösség sürgeti kérni támogatást csak svoih”.
A legfontosabb cél a vallási szervezetek normatív hatást gyakorol a tagok, a formáció a sajátos célok, értékek és eszmék. Ezen célok megvalósítására is végezhető el számos funkciót, dolgozzon ki egy szisztematikus doktrína, rendszerek fejlesztése, hogy megvédje azt, és hogy igazolja, irányítását és végrehajtását egy kul-küszöbérték tevékenységek, nyomon követése és a szankciók végrehajtása a teljesítménye vallási normák, kapcsolattartás világi szervezetek, az államapparátus, stb