Temple of the Holy Trinity Khokhlov, a közösség papok és laikusok
Communion papok és laikusok
Ezt követően, a diakónus belép az oltár, és azt mondja, hogy a pap, aki már be van állítva a Bárány a ostyatányér: megrázó a Mester, a Szent Kenyér. És a pap ismét veszi a Bárány és az Ő szünetek keresztben négy darab szó: a darab, és osztva az Isten Báránya, és törje össze megosztható mindig mérget nikogdazhe izhdivaemy de prichaschayuschyyasya osvyaschayay ...
Ahogy emlékszem, a nagyon nyomtatás a Bárány ábrázolt nagyon Jézus Krisztus nevét, és Nick, azaz a győzelem. A felső rész kerül paten - darab Jézus nevű lefelé darab elemzi Krisztust. A felső rész az úgynevezett Lamb fedezet. Amikor a szentsége koordináció, felszentelt pap táplálják a Szentszék, Bishop elválasztja zálogjog és beteszi a kezében a pap, a szavak - fogadja el ezt a fogadalmat. A pap tartja az oltár fölé során a többi szolgáltatást. Ez garantálja a papság, a legfontosabb garanciája a pap életében teszi: ünneplés a liturgia és a közösség Isten az embereket Krisztushoz. És ez az a záloga a Krisztus - Isten Igéje, a liturgia és a Krisztus Teste, amelyet adott a pap, mint a záloga az ő szolgálatát, amit kell ki ... Azon a napon ítéletet.
És miután Lamb tört és elrendezve a diszkók, a pap veszi a zálogjog és beteszi egy tálba a szavakkal - tele a Szentlélek. Ámen. Ez a kis része soha nem fog részt venni a liturgiában, bár vannak kivételek, nincs elég részecskéket.
Ezt követően, a diakónus hoz meleget - Áldjátok az Urat, meleget. - öntjük a kelyhet a szavakkal - Melegség hit tele van a Szentlélek. Ámen. Ez előfeltétele a szentáldozás. A hő egy hagyományos első, mert az ősi időkben, soha nem ivott hígítatlan bort. Azt hitték, hogy a hígítatlan bort inni csak barbárok. Ezen kívül, ha a bor nem hígított, akkor csökken a vérereket, és köhögést okozhatnak, különösen akkor, ha hideg szőlőbor. És végül, ez a szimbólum a meleg emberi hitet. És mégis - veszünk élő vér, a vér a feltámadt Krisztus, nem halott, nem emberi vér és az Isten-ember.
Miután Lamb zúzott a pap és a diakónus csinálnak leborulást trónja előtt kérve egymással bocsánatot és mindazok jelen a templomban, és tisztelettel részesedünk Szent Mysteries of Christ - Body először, majd a vér.
Jellemzően a közösségén papok, a kórus énekel spirituális, vagy hangos, hogy mindenki olvassa ima előtt a szent közösség, és minden kell állni csendben, és áhítattal hallgatni ezeket az imákat, felkészülve, megtört szívvel, hogy szentáldozáshoz.
Ezt követi a törés közösségben a laikusok. használt a Bárány és a nyomtatási Semmi SC minden áldozó. Ezekkel a szavakkal a Krisztus feltámadása ... és látta troparia húsvéti pap felvesz egy lándzsát, óvatosan szakít egy speciális lemez. Ezután Bowl fedett pokrovtsom. és nagyon óvatosan öntsük egy tálba. Nyitotta meg a függönyt a Szent Doors és a diakónus teszi jutott.
Paten részecskéivel áldozata marad a trónon. Továbbra is a részecskék, amelyek kivették a szent kenyér tiszteletére az Istenanya, Keresztelő az apostolok, szentek.
Az istenfélelem és a hit közeledni. Általában először beadni közösség csecsemők, csak a vér. Tiszteletteljesen veszi a Oltáriszentség, csókolni a szélén a csészét. Csók csészék szimbolizálja egy kis a feltámadt Megváltó, érintés és tanú az igazság Krisztus feltámadásának számunkra. Mivel ebben az esetben kehely peremét az értelmezésére liturgists borda jelképezi Krisztust. Itt van egy emlékeztető számunkra Tamás apostol, akinek az Úr adta a érezzük az Ő oldalán, és tegye az ujjait az ő sebeit. Csók a szélén a kelyhet is, mint Thomas, állapítsa meg, hogy Krisztus feltámadt a testben. Priest horgonyzó mindegyik azt mondja: Ímé a te szádat, és érintse otymi gonoszságaidtól és bűneit A Cleanse - a szavai próféta Isay.
Ha valaki megérinti a Krisztus életében eljön az a legfontosabb - ez része a mennyek országa. De nyilvánvaló, hogy az emberek Square, tisztátalan, undorító annak mélységét. Nagyon rossz ember. De éppen egy ilyen személy elfogadja Krisztust.
De hogyan is kapcsolódnak Istenhez? Ő is kapcsolódnak hozzánk csak keresztre feszítésének, Lehet, hogy csak egy hívást. És semmi emberileg kellemes és vidám róla. Mert, amikor az Úr eljön hozzád az ő szenvedése, azt teszi, akkor érintse meg lehet nagyon, nagyon fájdalmas. Lehetővé teszi, hogy megérinti az emberi lény is nagyon-nagyon kényelmetlen és kellemetlen. Mert abban a pillanatban az Úr ad, hogy úgy érzi, hogy lásd magad, és vele együtt a szenvedést. És ez nagyon-nagyon nehéz. De erre már jön a templomba. Ehhez gyűlt össze, hogy egyenek.
De ki tudja tagadni magukat ilyen módon, az élet az ő keresztjét, hogy a végén, hogy menjen a Krisztus, ahogy Ő parancsol? Ki lehet mondani, hogy ő készen áll elpusztítani mindent kedvéért Krisztus és az evangélium, hogy ne mondjanak le? Vagy? Attól függően, hogy ez tényleg így van? Valóban szeretnénk ilyen módon követni Krisztust? Most tényleg így meg tudjuk csinálni? Ki tud válaszolni ezeket a szavakat - igen? Senki nem tud válaszolni. Szerint emberi erők valószínűleg lehetetlen.
Az ember ezt a szív és a vágy, de a lázadók ellen, minden tiltakozás - hogyan lehet ezt megvalósítani? Hogyan lehet elfelejteni? Hogyan lehet csak veszíteni? És egy ilyen szörnyű dolog - imádjuk a Szent Kereszt, mi megkeresztelkedtek Krisztus nevében, hogy ezt a keresztet viseli, és hasra Krisztushoz, és másrészt, nem tudjuk - mondja egész lényünket. Nem tudjuk! - mondja a szellem és az értelem. De más módon is, nem tudjuk, mert az átok születik, a szó elhangzott már fogadalmakat adott Istennek, és visszatér oda.
És az emberek élni egy ilyen szörnyű osztott. Krisztus hív maga mögött, és az ember ellenáll ezeket a szavakat, és kínozza ezeket a szavakat, és nem tudja eldönteni, hogy ismét vegye fel a keresztjét, és Krisztus követésére.
Ebben az állapotban, mi jön a templom, olyan állapotban élünk, mint az eredendően gyenge teljesen tehetetlen állapotban jöttünk és részesüljön a szentáldozás, és kérjük Istent, hogy az Úr meggyógyítja a testet és a lelket, gyógyulni vágyó akarat ebben a közösségben, segített megértettük volna magát neki, hogy nekünk mit akar minket. Mert ez nem az erőnket, hogy kereszténynek lenni, nem az emberi erőfeszítés, hogy teljesítse az evangéliumot. Meg kell érteni - a férfi végre az evangélium nem adott, a kereszténység túl van az emberi erő. Amit Krisztus követel tőlünk nem tud egy személy. Ezért a kereszténység mindig is érthetetlen a világ.
És amikor Krisztus eljön az emberre és teszi olyan, válaszol egy személy vágya, hogy így legyen, és adja magát neki szentsége szentáldozás arra, hogy lehetetlen, hogy az ember, így lehetővé vált.
És ebben a pillanatban van egy nagy és szörnyű. Ezen a ponton a személy részesül az ugyanezen kereszt, ami annyira félt. Veszünk a vér a Kálvária, akár tetszik, akár nem. De ha már megbízott magunkat, Ő vezet minket, hogy Kálvária ...
Amikor megyünk közösségben, meg kell a legfontosabb szó, ez az érzés egy keresztény közösség, - Uram, Te kész vagyok menni még a Golgotán. És akkor Ő ad nekünk ez az öröm -, hogy át vele.
By közösségben a kórus énekel Hallelujah, és a pap megy az oltárhoz, és ellátja a trónt a jutott. Deacon felveszi a ostyatányér és a kelyhet elmerül a részecskék, amelyek feküdtek a diszkókban ezekkel a szavakkal: O My Lord, bűneit azok emlékeztek zde vérét a te becsületes, az ima, a te szentek.
Jön a befejezése megemlékezés az élő és a halott, aki elmerül a halála és feltámadása Krisztus. Tál elsüllyedt részecskék ebben az esetben a tanúsítványt, hogy az Úr elvette a világ bűneit, majd az ő vérét, ő szent keresztre, halála és feltámadása örök életet ad mindenkinek. És itt van a szó, amikor beszélünk - O My Lord, bűneit ... szent értjük nemcsak azok szentek, akiknek memória, például, vállalják, hogy ezen a napon, bár természetesen, minden kétséget kizáróan, akkor igénybe őket. De a szentek kifejezés mindazokat, akik összegyűltek a templomban, minden kereszténynek, aki imádkozott, akik kivették a részecskék. Azaz, az imák az egész Egyház és a Krisztus vére mosott és bűneid megbocsáttattak. Ezért liturgikus imádságok, természetesen, az ima az egyetemes, mindenható ima.
Ha a részecskéket elmerül a kupa, ez fedezi pokrovtsom a ostyatányér elhelyezett borítók és szent tárgyak és lzhitsa Zvezditsa, a pap felé fordul az ember és áldást, azt mondja: Uram, kivéve népedet megáldja a te örökséged. És a kórus válaszol: Láttuk az igazi világosság, megkaptuk az égi Lélek, megtaláltuk az igaz hitet, imádják az osztatlan Trinity: Ez Bo mentett meg minket.
Az ének a kórus Láttuk az igazság fényét, hogy a pap végzi a kehely az oltáron, olvasás magamnak ima felment a mennybe, Isten, és az egész föld dicsőségedet. Ez emlékeztet a testi felemelkedés a mi Urunk Jézus Krisztust, és a jövőben a megdicsőülés mennybemenetele. Ez liturgikus újra hangsúlyozza az emberi sors, az ő legfőbb cél.
Megjegyezzük, hogy a természet törvényei a bukott világban, lefelé, mint a vonzás törvénye. Általában, minden a földön esik, aszteroidákat, eső, jégeső, minden katasztrófa. Mi és a világ egyszer, a bukott, ami azt jelenti, felülről lefelé, lefelé, csökken. Mit kezd, szükségszerűen véget ér. És Krisztus felment a mennybe, mert megállítja a könyörtelen törvényei a bukott világban. Ő a földről az égbe emelkedik, ami azt jelzi, hogy a személy legyőzi az Istennel való közösség minden gravitációs erő.
Lord kínált minden kedves természete, aki átvette, tudván mi gyengeség, tudva minden udobopriklonnost sin, gyakran a vonakodás szellemi életben. És miért nem lehet nem ugyanaz öröm, annak ellenére, hogy bűnösök vagyunk, annak ellenére, hogy már minden alkalommal húzza le - Isten még mindig felveti, hogy az eget. És a másik irányba nem keresztény. Legyőzése mindenféle földi törvényeket, törvényeket, a bukott világban, egy személy lehetőséget kap arra, hogy élni anélkül, hogy leesne, nem élnek a bukott világban, nem bukott állapotban, és felszáll állapotban hajlamos felfelé.
És a felemelkedés az emberi végén az azonos nem fog megtörténni. A pap füstölők szent ajándék, meghajolt őket veszi a kelyhet, mondván: Áldott a mi Istenünk. és szembefordult az embereket, azt mondja: Mindig, most és pristno és mindörökké. Emlékeztetve az ígéret a Megváltó, hogy maradjon a templomban, míg a század végére.