Témák és a hajtóerők a társadalmi fejlődés
A férfi és a történelmi folyamat
Az emberi társadalom történetében - a természetes történelmi folyamat, de ugyanakkor - a termék az emberi tevékenység. Ezért szükség van, hogy megtudja: ki jár a történelemben, hogy hajtóerői, és mi hajtja az embereket, mik a forrásai tetteikért. A tanulmány ezeket a problémákat, vannak különböző megközelítések
A filozófiai irodalomban a hajtóereje a társadalom gyakran társul progresszív történelmi változások. Ebből a szempontból az egyoldalú, leegyszerűsítő.
A történelem társadalom - ezt az egész folyamatot, amely áll egy komplex kölcsönhatása és a konfrontáció a különböző osztályok, nemzetek, népek és az egyének, vagyis a történelem kölcsönös tevékenysége a különböző közösségek. És ebből a szempontból, minden emberi tevékenység a hajtóerő, nem csak az egyik, hogy hozzájárul a fokozatos fejlődése a történelem. Következésképpen, a képesség, hogy a hajtóerő a társadalom egyetemes minősége minden emberi tevékenység. Ezért a hajtóereje társadalom a munka minden „résztvevők” a történelmi folyamat.
Mivel az ellentmondásos jellegét és kétértelműsége természetének megértése érdek, hangsúlyozzuk, hogy az érdek, objektíven, függetlenül attól, hogy rájön. De a természet az emberek és tevékenységük mértékétől függ a lakossági tudatosság, az osztály vagy az egyes objektíven létező érdek.
Végül, az emberek kritikus szerepet játszanak a fejlesztés szellemi kultúra, mint a nagyon lehetőségét, hogy az alkotó tevékenység képviselői a szellemi kultúra az emberek által biztosított jólét megteremtésére. Ezen kívül különböző formái folklór - mítoszok, eposzok, zene, stb - állandó táptalaj, a forrás képek művészek. Nyelv, amely nélkül a kultúra, az is egy termék, a kreativitás sok generáció az emberek.
Bár változatos és jelentős ötletek, felfedezések és találmányok, jelentősen változik a munka jellege az emberiség létrehozott elsősorban az egyének vagy csoportok a szakemberek és tudósok, válnak az ingatlan a történelmi fejlődés, azaz megszerezni a karakter az anyagi és szellemi értékeket, ha dolgoznak, és használják a tevékenység során a tömegek.
Egy másik fontos szempont, amely jellemzi az érték az emberek, mint a hajtóereje a társadalmi változás, nyilvánul meg a növekedés szerepe a történelemben. Ez annak köszönhető, hogy az egyre összetettebb feladatok és a természet transzformációk, mint a progresszív társadalom fejlődése, a növekvő tudatosság a tömegek. A történelem során, az egész egy széles körű társadalmi jelenségek, átalakítása válik az azonnali és mélyebb kifejezése az emberek befolyása. Ez arra enged következtetni, dátum és a jelenlegi fejlődési szakaszában az orosz társadalom mélyebb változásokat akarjuk tenni, annál nagyobb szükség van az érdeke, hogy meggyőzze őket, hogy szükség van széles rétegei az emberek. A tapasztalat azt mutatja, hogy amikor az emberek leginkább eltávolítjuk a közéletből, lassítja a történelem; éppen ellenkezőleg, amikor aktívan részt vesz a politika, a történelem felgyorsul a lépés.
Azonban nem kell figyelembe venni a növekedés a szerepe az emberek, mint egy táguló egyenletesen gyorsuló folyamat. Azt jellemzi örömet és bánatot, helyben jár, gyakran hátra mozgások, bonyolultsága miatt az adott történelmi körülmények, mint a nevelő és civilizációs fejlődés. Ezért nőtt a szerepe és tevékenysége az emberek a fejlesztés, mint egy tárgy a történelem lehet bemutatni formájában trendek a társadalmi fejlődés, és nem lenne baj, hogy absolutize ezt a szerepet, hogy meghatározott esetekben magyarázatában dinamikáját társadalmi folyamat.
Hangsúlyozni kell, hogy nem lenne rossz, hogy eltúlozzák és elismerés az emberek, mint a legfontosabb hajtóerő a történelem. A fajlagos aktivitás a társadalom szerepe az emberek értékelni kell sokrétű, mivel lehetséges, hogy megtalálja sok ellentmondás, ez jellemző a józan ész, és a sok előítélet. Más szóval, az emberek - egy komplex, dinamikus és ellentmondásos személy. azaz közös statisztikai valószínűségi. Az ő szerepe a különböző időszakokban változik: ez működhet aktív erő, amelyen függ az egész további menetét, de ez is lehet néma, mint oly sokszor a történelemben.
A filozófiai és szociológiai ismeretek, valamint a pozitív értékelést a szerepe az emberek a társadalmi folyamat széles körű fogalom, úgy vélik, hogy közömbös tömeg, és mint általában, a pusztító erő. Ez a fogalom lényegében teljesen képviseli a népi ideológia (N. Mikhailovsky), valamint a munka szociológusok G. Tarde és G. Le Bon, akik tévesen egyenlőségjelet tesznek a tömegből, és az emberek.
A tömeg - többé-kevésbé korlátozott egyének csoportja, vagy a tömeg az emberek bármilyen okból, amelyeket az jellemez, olyan funkciók, mint egyszerű izgatottság, kiszámíthatatlanság és bizonytalanság intézkedések lendületes a szélsőséges, irracionális viselkedést. A tömeg, mint egy közösség, és megelőzheti a kialakulását az emberek, hanem azt jelenti annak lebomlását, ami abban nyilvánul meg, az, hogy a tudatos, szervezett fellépés, progresszív változás.
Annak megállapításához, a személy szerepe a történelemben és a megértés természete van szükség, először szétválasztani ezt a fogalmat a hozzá közel álló a jelentését „személy”, az „egyén”, „személyisége”.
Ebből a szempontból az identitás dinamikus, viszonylag stabil, integrált rendszer szellemi, társadalmi, kulturális és erkölcsi és akarati tulajdonságok: férfi, kifejezve az egyéni tudat és a tevékenység. Jellemzésére egyediségét, eredetiség, személyiség jellemző, használt a „egyéniség”.
Mi a lényegi jellemzője az egyén, az ő „összetevők”?
Személyiség - társadalmilag fejlett személy, aki az öntudat, majd bizonyos funkciói kilátások. Ezen kívül egy fő jellemző, a választás szabadsága (képes fellépni a saját, nem kénytelen kívülről) és a szabad választás (azaz intézkedések megfelelnek a fejlesztési igények az egyén és a társadalom). Végül személyiség jellemzi, mint a tudatosság felelősséget tetteikért, és a többi ember.
Az egyik legfontosabb szempont ennek a folyamatnak - a probléma az interakció, a szabadság és a személyes felelősséget. A köznyelv a „szabadság” használják különböző jelentéssel bír: a lehetőséget, hogy egy személy úgy gondolja, és függetlenül jár összhangban az érdekeiket, és hogyan a hiányzó gazdasági, politikai és szellemi elnyomás, valamint a személyi függetlenségét bárki képes működni korlátozások nélkül.
A szempontból a modern filozófia szabadság kapcsolatos igényt. A tudás szükséges - az első feltétele a szabad tevékenység az ember. Általánosságban, a szabadság lehet meghatározni, mint egy lehetőséget, és az egyén azon képességét, hogy önállóan, és függetlenül attól, hogy más emberek és a körülmények végre azok érdekeit és célkitűzéseit, korreláló őket érdekeit és céljait a társadalom. emberi szabadság gyakorlását választás nem kárára magukat és másokat. A legmagasabb fokú emberi szabadság - a véletlen vágya, az akarat és az objektív szükségszerűség.
Nyilvánvaló, hogy a szabadság nem csak kapcsolódik a szükségszerűség, hanem felelősség, mert minden emberi tevékenységek hajlamosak érdekeit érintő más emberek. A probléma az emberi felelősség világosan kidolgozott filozófia az egzisztencializmus. E filozófia szerint, az emberi akarat szabad, és szabad emberként definiálja lényegét, és a sorsa az általuk választott. Ezért az ember a felelős mindenért, ami történik a világban.
Felelősség kifejezi az erkölcsi szükségszerűség egy személy, hogy számot adjon magának, valamint a többiek tetteikért, a tettek és azok következményei.
Szabadság és felelősség - a két oldala egy teljes - a tudatos tevékenység az ember. Freedom szül a felelősséget és kötelezettséget „kíséri” a szabadság.
Kitalálni a fő jellemzői a személy lehetővé teszi, hogy bővítse a szerepe, mint a hajtóereje a történelem.
A szerepe az egyes aktív tárgya a történelem már régóta alábecsülték a hazai filozófiai irodalomban. Ez annak köszönhető, hogy egy bizonyos feloldozást az objektív törvények a társadalom és az ellenzék az emberi tevékenység, egyszerű megértése a kapcsolat a népek, osztályok, csoportok, személyiségek, amikor azt állítják, prioritási osztály, csoport, mielőtt a személy. Lekicsinylő az átlagember egy bizonyos mértékig esedékes és kihangsúlyozták a történelmi, fontos személyiségek.
Ma, amikor a társadalom radikális változáson megy keresztül, szükséges magasság szerepének ember értékrendje és méltóságát, személyiségi fejlődését. De a megoldás ezekre a problémákra nem csak attól függ a társadalom, de nagy mértékben a személyiség. Egy egyre növekvő jelentőségét szabad önképzés, önmegvalósítás, öntudatos választás, az ember helyét a változó világban. Meg kell jegyezni, hogy a növekvő szerepe az egyén egyik legfontosabb törvények a történelmi folyamat, ami annak köszönhető, hogy mind a bővítés lehetőségeit a kreatív tevékenység és a növekvő igények a társadalom viselkedését.
Annak megállapításához, a természet, ennek mértéke befolyásolja, meg kell különböztetni a „történelmi alak” és a „kiemelkedő személyiség.” Ezek közös jellemzője a nagy mértékben befolyásolja a történelem menetét. De nem minden történelmi személy nevezhető kiemelkedő. Az ilyen, akkor abban az esetben, tevékenysége összefügg a progresszív társadalom átalakulását.
Mi a szerepe a történelmi alakok? Befolyásolása során társadalmi folyamat, akkor mindkét felgyorsítása (ha a tevékenységet az egyes progresszív), és lelassítják (ha tevékenységét ellentmond a progresszív irányzatok), vagy adjon ellentmondásos hatása. Azonban ezek az egyének nem alapvetően megváltoztatja a történelem menetét, hiszen nem a saját erő, hogy megszünteti a működését objektív törvények.
Ebből a szempontból érdekes a véleményét a német filozófus Max Weber, hogy a vezető az alkalmazás a modern körülmények között a társadalom fejlődésében. Keretrendszer, a hatása a politikai vezető a pályán a társadalmi folyamatok szerint M. Weber, korlátozni kell az alkotmányos (jogi) formáját a társadalmi szervezet. A jogállam vezetője nem akarata, hogy a vezetés a közéletben, mint a függvények szigorúan szabályozott. Ezért a tetején a teljesítmény lehet bármely személy vagy személyek csoportja. És ezek az emberek nem feltétlenül kell kiemelkedő személyiségek, rendelkeznek egyedi tulajdonsága, de kell, hogy legyen pro fessionalami. De még ilyen körülmények között, akkor kaphat egy kiemelkedő személyiség, amely három fő erényei: a szenvedély, a felelősségérzet és a szem becslés. A vezető megkülönbözteti a képességét, hogy korlátozza a hatalom orientáció szenvedélyes fenséges felelős döntéseket és intézkedéseket, amelyek mind a külső körülmények, az emberek és a vállalkozások, valamint a kapcsolatban magát. Ezért különösen elviselhetetlen a szempontból Max Weber, a hiúság, amikor a vágy a hatalom válik tárgyát saját „self-részegség”. Erős politikai vezetés fontos ellenállás, erkölcsi bizonyosság és a következetesség.
Így tekintve a demokratikus társadalmak általános tendencia növekvő értékek a kollektív alany a történelem, míg a szerepe a vezető személyiségének (ez elsősorban az a kérdés, a politika) olyan mértékben, válás jogi társadalom egyre inkább csak a szakmai tevékenységi köre, a szakmai színvonal.