Megengedett feloldunk Islam transzplantátumok (transzplantátumok) szervek 1
Megengedett-e az iszlám transzplantáció (átültetés) szervei?
Megengedett-e az iszlám szervátültetések? Lehetséges, hogy átültetett szervek egyik emberről a másikra, állatról emberre? Lehet az emberek ajándékozó saját átültetésre szánt szervek halál után?
Mindenható Allah ajándékozta meg az ember a legmagasabb állapot között az ő teremtményei, és megadta a férfi jobbnak más lények. Az egész világ alá van rendelve a férfi, aki nem vehet el mindazt, ami megengedett neki, az ő erejét és a jólét. Bizonyos körülmények között, akkor is megbetegszik megengedett. Ezen kívül kapcsolatban ilyen nagy személyi állapotot nem szabad ebből a kedvezményből bármely szervének vagy testrészeket.
Élet az, ha az ember, mint Amanat (meghatalmazás), ezért nagyon fontos, hogy tartsa, és vigyázni rá. Ezért szükséges, hogy minden erőfeszítést, hogy mentse életét.
Mikor jön az egészség megőrzéséhez, sharia is lesz rugalmas. Ezért van olyan sok kivételek beteg emberek kérdésekben mosdás, az ima, a böjt, stb Végtére is, életmentő emberek is kiejteni a szavakat kufr (elutasítása hit). Ha egy személy a peremén az éhezés, és az egyetlen rendelkezésre álló élelmiszer ebben az esetben csak a sertéshús és az alkohol, akkor lehetővé kell tenni, hogy enni egy kis mennyiségű ezeket a termékeket annak érdekében, hogy mentse életét.
Hogyan határozza meg -, hogy a helyzet fogalomkörébe tartozik a szükségesség?
Darura (Darura) - a személy olyan állapotban, hogy ha ő nem teszi valami beteg, ő meghal, vagy a halál küszöbén. Ez az állapot teszi a tiltott megengedett.
Hajah - egy személy olyan állapotban, hogy nem tud meghalni, de tapasztalható nagy nehézségek árán. Ez nem teszi a tiltott megengedhető, de ebben az esetben vannak bizonyos engedékenység tárgyában tisztítás, az imádság, a böjt, stb Például, egy személy tapasztal olyan éhség, hogy ha ő nem evett semmit, nem fog meghalni, de ez is nagyon rossz. Ebben a helyzetben nem tud enni a tiltott dolgok, de ez a böjtöt.
Manf'ah - ez mind a termékek javára az emberek. Ez az állapot kifejezés olyan személyt, aki evett a hagyományos ételek, mint a kenyér, a hús, és egyéb ételeket.
Zeenah - luxust. Egy személy nem csak kielégíteni a normális igényeket, de szeretne még néhány ízletes ételek, mint például az édes.
Fudool - Extravagáns. Egy ember kiterjeszti a táplálkozási szokások miatt a használata tiltott és megkérdőjelezhető termékeket.
فالضرورة: بلوغه حدا إن لم يتناول الممنوع, هلك أو قارب, وهذا يبيح تناول الحرام الحاجة: كالجائع الذى لو لم يجد ما يأكله لم يهلك غير أنه يكون فى جهد ومشقة, وهذا لا يبيح الحرام, ويبيح الفطر فى الصوم المنقعة: كالذى يشتهى خبز البر ولحم الغنم والطعام الدسم الزينة: كالمشتهى بحلوى والسكر الفضول: التوسع بأكل الحرام والشبهة (شرح الحموى على الاشباه والنظائر 1: 252 ادارة القران والعلوم الاسلاميه
(Aapkaymasa'ilaurunkahal (9: 167) MaktabaLudhyanwi)
Meg kell jegyezni, hogy az ügy darura (állam közel a halálhoz, amikor szabad használni beteg életmentő) tekintendő volna be, ha az alábbi három feltétel teljesül:
- Egy személy beteg arra a pontra, hogy az élete valóban veszélyben van.
- Életveszély - ez nem csak találgatás, ez megerősíti a megbízhatóságát az orvos és a kezelés valóban lehetetlen kizárólag megengedett eszközöket.
- Az orvos a szilárd meggyőződés, hogy a betegség gyógyítható útján illegális források.
Azonban vannak olyan helyzetek, amikor a tiltott tiltott, annak ellenére, hogy az életveszély. Például nem szabad megölni egy másik ember, hogy mentse az életét. Saría egyenlő jogokat ad minden embernek, így az élet egy ember nem előnyösebb, mint az élet más.
Ami a helyzet Hajah (amikor a beteg a Dire Straits, de még mindig nem veszélyes az élet), nincs egyetértés a tudósok között - lehet használni tilos a megkönnyítése annak rendelkezéseit. A legtöbb jogászok (jogtudós) azt mondják, hogy ez megengedhető, ha a fenti feltételek teljesülnek.
Az orvostudomány területén technikák javult, és az emberi test most veszik nagyon óvatosan a műtét során. A szervátültetés már nem tekinthető megszentségtelenítése emberi, sem az egészségügyi szakemberek és a hétköznapi emberek. Mufti Kifayyatulla írja: „Kétségek jogellenessége a használata az emberi testrészek nem kell, hogy maradjon, mert arra a helyzetre vonatkozik az emberi tisztátalanság (rossz bánásmód az emberi test). Azokban az esetekben, rendkívüli szükség meggyalázása nem lesz, ezért megengedett „(Kifayah al-mufti 9/143, MaktabaHakaniyya).
A fentiek fényében úgy véljük, hogy ha van életveszély és a rászorulók szervátültetések és szervek, mint például a vese, például állnak megengedhető, hogy a szervátültetés. Ugyanez vonatkozik a szervek az állatok, ha nincs más rendelkezésre álló alternatívák, beleértve az emberi szervek.
Egy ember azonban nem szabad maradtak ránk azok az átültetésre váró szervek halál után, mivel ez nem tulajdonosa a saját teste (ami csak rábízott Isten), és ő nem tehet a testükkel, hogy szeretnék. Adományok vagy elfogadni mások szervek csak akkor engedélyezett, ha a életveszélyt.
És Allah tudja a legjobban.
Mufti Suhail Tarmahomed