Kávé terem Külföldi Irodalom, 2018 №12 - Alexander Borisenko - # 8220; homályosan
A történelem az angol bibliafordítás
Lehet egy fordító és valójában pedig egy átlátszó üveg? Nem, ez nem lehet. Tud lesz őszinte tükröt az eredeti teljes egészében? Sajnos. Fordító mindig az előtte álló egyik vagy másik választás - és ahol van egy választás, elkerülhetetlen szubjektivitása értelmezést.
De még búcsúzik a szép álom a teljes átláthatóság a fordító, szeretnénk legalább azt hinni, hogy a tolmács kell csak a filológiai ösztön, hogy nem a kívülállók, „ideológiai” megfontolások ne zavarja a szigorú munkát. Translation letiltható, eltorzították a cenzor, de az igazi tolmács - pártatlan. Tehát? Nem, nem így van.
Az egyik legcsodálatosabb sikertörténet a fordítás - egy kollektív fordítás készült végzésével a hatóságok. Notes kliens került írásban küldött az előadók (és művészek voltak ötven). Ez a fordítás volt világos politikai célkitűzések, ideológiai keret, cenzúrázzák. De négy évszázadon keresztül senki sem tudta felülmúlni őt. Arról beszélek, hogy a King James Biblia, amely nagy hatással volt a fejlődés az angol nyelv és az angol irodalom, ami lement a test és a vér több generáció, nem vesztette el a mágia ma.
A történelem bibliafordítások általában nagyon tanulságos. Ez csak azért történt, hogy a központi szövege az európai kultúra közös főleg a fordítás [2]. És szinte az összes jelentős vitát a bibliafordítás éppen évszázados. Talán ezért soha nem maradnak a pusztán nyelvi vita. Mindig is ez volt a vita a világ sorsa a hatalom és a pénz, élet és halál.
Paphos Luther lehet elhagyni a benyomást mély nyelvi naivitás ellenfelei, akik nem értik, úgy tűnik, a legegyszerűbb dolgokat. Tény, hogy a XVI században hozzáállása a fordítás lett elég tudatos; a világi és a szent szövegek használt különböző fordítási elveket. A különbséget találunk még Áldott Hieronymus, aki azt írta, hogy „a görög, amellett, hogy a Szentírásban, ahol a helyét a szavak egy rejtély. Meg kell át nem szóról-szóra, és úgy gondolják, hogy a gondolat „[kiemelés az enyém. - AB] .. Az innováció nem Luther, hogy neki kell lefordítani által értett nyelven „átlagember” -, és hogy ezt az elvet alkalmazzák a Biblia: a nyelv a piac be van ágyazva a szájába egy angyal.
A 1407 fordítása a Szentírás vagy annak részeit angolra hivatalosan betiltották a templomba. Olvasására és tárolására az angol Biblia hivatkozott büntetést a tét. Új angol bibliafordítás meg csak a XVI században - nyomán a reformáció.
A hagyomány észlelés „Vulgata”, mint az eredeti szöveg nagyon erős volt, a reformáció előtt fordítók ritkán tér vissza „hogy a gyökerek” - John Wycliffe fordította az Újszövetséget a latin.
Viták az, hogy bizonyos kulcsfontosságú szavak és fogalmak tört brit földön, mivel az Advent első teljes nyomtatott bibliafordítás, készült az eredeti nyelven. Fordító William Tyndale (1494-1536) - az a személy volt óriási hatással fejlődését az angol nyelvet.
Nincs okunk kételkedni őszinteségében és az intellektuális tisztesség Tyndale. Ez egy zseniális tudós, aki ismerte a héber és görög, aki annak szentelte életét, hogy lefordítja a Bibliát, és megteszi a Smer mártír hitét - 1536 Tyndale-ben máglyán elégették mint eretneket. Thomas More is véget ért az élete a tét, és volt is egy ember erős akaratú. Tudta görög tudta szakszerűen vitatkozni Tyndall. Félretéve a kölcsönös vádaskodások szándékos torzítása az igazság, az érvelés a következő. Tyndale alkalmas arra, hogy a szöveg történelmileg. Támaszkodik a fix érték a görög szó presbiter és ekklesia- napjaiban az apostolok, mondja, nem volt és nem is lehetett, hogy a későbbi keresztény gyakorlat vált ismertté, mint „az egyház” és a „pap”, és kínál egy pontos fordítást a szavak megfelelő saját használja a görög. Thomas Moore ragaszkodik ahhoz, hogy bár az evangélium használják a mindennapi szó jelentése „közösség” és a „vén”, de egy új kontextusban, ezek új tartalommal felruházott, a keresztény és az értéket kell fordítani másképp. Fontos megérteni, hogy az egyes elemeket a maga módján, hogy van értelme, és ez nem csalás, és egy másik nézet a dolgok. Ez a nézet függ ideológiai irányultsága, de nem szünteti meg az őszinteséget és az intellektuális tisztesség vitatott. Paradox módon, a helyzet a katolikus Mora Translation helyzetei protestáns Luther: ő nem vezérli amit mondanak, és mit értünk.
UilyamaTindala munka folytatódott a tanítványai után a Bibliát, Tyndale megjelent Biblia Coverdale (1535) - új kiadás a teljes fordítása az Ószövetség, a Biblia, Máté [6] (1537) - egy másik kiadás teljes fordítása az Ószövetség, de ebben az esetben az átutalás görög és arámi; Coverdale használta a latin szöveg és német fordítás Luther. 1539-ben Angliában volt a Biblia, hivatalosan jóváhagyta a király, Henry VIII, - az úgynevezett Nagy Biblia (nagy formátumú könyv célja az olvasás templomokban), szerkesztette Coverdale. Középpontjában az egészet feküdt ugyanazon fordítását Tyndale.
A reformáció Angliában vett egy meglehetősen furcsa alak. Egyrészt, ez megtörtént a „top” - Kelemen pápa VII politikai okokból elutasították Henry VIII a házasság felbontása iránti kérelmüket, és Henry, akinek a válás volt szükség (szintén politikai okokból, nem romantikus, mint gyakran tekintik), szakított a katolikus templom és kikiáltotta magát vezetője az új templom Angliában. Az egész szerkezet a templom és egyházi hatalom ugyanaz marad, és nincs együttérzés protestáns eszmék, sem király, sem a püspökök nem tapasztaltam. Arra viszont ügyeljünk, hogy a Biblia nem olvasható angolul, lehetetlen volt, és Henry VIII úgy döntött, hogy a fej, hogy nem lehet tiltani. Így kellett menni, és az azt követő angol uralkodók -, hogy nem tud teljesen megszabadulni az angol Biblia igyekeztek hozzá egyik vagy másik változata a „hivatalos”.
Miután Henry VIII szabály, lánya Mary Tudor (Bloody Mary). Ez volt a helyreállítás során a katolicizmus és a brutális üldözés protestánsok; sok protestáns elmenekült az országból. TomasMetyu ben máglyán elégették. Miután szabályzat I. Erzsébet, Anglia swing irányába protestantizmus leglelkesebb katolikusok üldözték; Sok menekült, de Elizabeth sokkal hajlamosabbak a kompromisszumra, és próbálta tartani a kényes egyensúly vallásos. Amikor Elizabeth jött Biblia püspökök - egy nagyon rossz fordítás, amely azonban tartották a hivatalos.
Ugyanakkor, a genfi protestáns menekült üldöztetés létrehoztunk egy új bibliafordítás, aki megtalálta magát Angliában csempészett és szerzett hatalmas népszerűségnek. Ez volt az úgynevezett genfi Biblia (Újszövetség jött ki 1557-ben, az Ószövetségben - 1560 m),, térképpel ellátott, harci grafikonok, táblázatok, lábjegyzetek és széljegyzetek. Ez egy nagyon jó minőségű és átgondolt értelmezésére, és ami a legfontosabb - egy teljesen új megközelítése a kiadvány a Biblia alapvetően protestáns szellemben. Először is, ez volt a célja, hogy olvassa el magának, nem hangosan - vagyis nem egy templomban pap nélkül és mediátor. Másodszor, nem rendelkezik Luther merész, fordítók is tisztában van, hogy a Biblia - egy nehéz könyvet, és nem mindig áll rendelkezésre, a „egyszerű földműves”. És így a sötét helyen a Biblia részletesen a jegyzeteket, és kifejtette, hogy a protestáns szempontból. Oly gyakran beszélt királyok „zsarnokok”. Például egy megjegyzés Exodus 01:22 ( „a Faraó minden õ népének, mondván: Minden újszülött [A Zsidó] fia öntött a folyóba, a leányt ti menteni él”), helyesen: „Amikor a zsarnokok nem tudja elérni a ravasz esnek a düh. " A genfi Biblia hatalmas siker volt, ez volt olvasni és megjegyzett fejből. Bibliai idézetek Shakespeare - idézet a genfi Bibliában.
Így idején Erzsébet halála különböző bibliafordítások tükrözik a történelem, az elnyomás és a kitelepítések, vallási villongások és instabil egyensúlyi. Elizabeth trónra Jákób királya. [7] Mária fia Stuart - az egyetlen, akinek nevét kiderült, hogy örökre kapcsolódó legfontosabb az angol Bibliában.
King James művelt ember: kora ifjúságától, írta művek latin; Azt állította, hogy ha nem volt egy király, szeretnék lenni oxfordi tudós, és ha ő volt a rendeltetése, fogságban legyen, mint egy könyv, láncolva egy polc Bodleian Könyvtár. King James óvatos protestantizmus - úgy vélte, hogy a hatalom az uralkodó isteni eredetű, és figyelembe vette a püspökök támogatását. Még több óvatos, hogy a katolicizmus. King James lett uralkodója Anglia és Skócia akarta egyesíteni az országot, és vessenek véget a vallási villongások.
Átvinni összegyűjtötte a legjobb tudósok az Oxford és a Cambridge; Fordítók osztották hat, és minden csoport a maga részéről elvégezte a fordítást, majd továbbítja másoknak, hogy megvitassák és szerkesztése. Összességében, azt majdnem hat éve. Munkavégzési szabályokat a fordítási már megfogalmazott és Bishop Bancroft, többek között tartalmazza a tilalmat széljegyzetek és megjegyzések (hogy semmilyen esetben nem ismételjük meg a tapasztalatokat a Genfi Biblia), és külön-külön - az a követelmény, hogy fordítsa le a presbiter, mint egy pap és egy templom ekklesia.
A korszak követelt mind az egyszerűség és a felsége. A tolmácsok nem szívesen, hogy a nyelv a szentírások napi, nem hallgatni az „anya házat, és az átlagember a piacon”, hogy létrehozott egy „isteni angol” eltér a beszélt nyelv valódi emberek a mindennapi életben. Fontos megjegyezni, hogy a King James fordítás egybeesett az emelkedés az angol irodalmi nyelv - ugyanakkor Shakespeare írta; ez az irodalmi kánon volt sokáig a brit modell, az aranykor.
Mit jelent, hogy egy „isteni angol”? Az előszóban, a fordítók, megelőzi egy King James Biblia azt mondja, hogy ez nem egy új fordítást, valamint a pontosítást a régi. A fordítók igyekeztek megőrizni az elért elődei, a szöveg megváltoztatása csak abban az esetben volt szükség pontossággal. Vagy ritmus - fordításra szánt olvasás egyházi és szerkesztése közben felolvasott. Mivel szinte az összes korábbi angol bibliafordítás alapján Tyndale, ő fordítása volt döntő befolyással a King James Biblia. Ez Latinisms legkevesebbet Tyndale szinte kizárólag angolszász szavakat, jön a hiányzó, ahol szükség volt rá. Tehát, Tyndale be angol Felhasználás a „húsvéti bárányt” ( „húsvéti”), „bűnbak” ( „bűnbak”), „vezeklés” ( „megtérés”), és még sokan mások.
Ezen kívül már van egy hagyománya megismételve az eredeti szintaxis kölcsön egy kis nyelvtani formák, metaforák, kifejezéseket. Néha azonban, jön az ismeretek hiánya - a rendelkezésére álló „az Úr titkár” volt néha nem megfelelő nyelvi adatok alapján különbözteti köznyelvi használatát a szó. Azonban, metaforák, szólások a görög és a héber jelentősen gazdagította az angol nyelvet.
A változások történtek a fordítás Tyndale, nagyon következetes - szinte mindig működik lépésszámmal, ünnepélyességét a szöveget. Tekintettel arra, hogy a fordítók próbálta megfigyelni folytonosság hagyták sok a szó, amelyek már archaizmusok az idejüket - és ez is dolgozik a hegyen a bibliai nyelv.
King James Biblia valóban az egyetlen és legfontosabb - bár nem azonnal. Genf Biblia egy ideig megtartotta vezető pozícióját - olyan mértékben, hogy az előszóban, hogy a King James Biblia idéző kapnak a Genfi Bibliát! Idővel azonban, a King James Biblia jött kell tekinteni, mint az eredeti, és ebben az értelemben, ismételt a sorsa a „Vulgata”.
De az a tény, a kérdés az, hogy a fordítás minden fontos, értelmes szöveget nem lehet végleges. Ha a szöveg a kereslet a kultúra, az új idő kerül vele a problémáikat - és a fordítás lesz eszközként használják, és néha fegyvereket. Translation mindig reagál semmilyen kérésre (függetlenül attól, hogy tisztában van a fordító). Mi van, ha a Szentírás szó, amelyeknek nincs megfelelője a nemzeti nyelv? Tyndale létre új angol szavakat, így gazdagítják az angol nyelv és a latin elutasító. Katolikus fordítók, másrészt, már végre Latinism, azt mutatja, hogy az angol nem képes kifejezni összetett jelentése, azt állítva, a fölényét a latin és a hatalom a katolikus egyház. Harc a szót (ekklesia. Presbiter), így a harc a hatalomért.
A XX század egy új trend - nem fordítanak komplex, egyszerűsítse a szöveget, hogy csökkenti az átviteli fordításának „értelmét”. Finomságok az értelem és a szépség a stílus így megszűnt a kereslet hírhedt „egyszerű ember”. A vallásosság már nem volt magától értetődő, és most az olvasó a Biblia kellett nyerni, inspirálja, szórakoztatás. Rengeteg misszionáriusok álló fordítások, és ott volt egy elmélet, amelynek alapja a fordítás módszer - az elmélet „dinamikus” vagy „funkcionális”, az egyenértékűség (alapítója ezt az elméletet egy amerikai fordító és perevodoved Eugene Nida). Dinamikus egyenértékűség ellenzi a hivatalos - és ez nem más, mint egy fordítás „gondolat”, szemben translating „szavak”. Stilisztikai egyszerűsége fogadó átutalások sok elméleti igazolására, hogy az Újszövetség íródott koiné, azaz nem a klasszikus görög, de a köznyelvben, a nyelv a piacon, és otthon. AlisterMakgrat azt mondja, hogy a King James fordítók nem tudják ezt, ezért arra törekszünk, felmagasztosulásra nyelvet. Ugyanakkor azt is feltételezhetjük, hogy többek között a „titkárok az Úr” egy másik hivatkozási pont - tudatosan megfigyelni a parancsnoki lánc közötti nyelvi Szentírás és a saját nyelvhasználatban.
Körülbelül ugyanazt a csatát, és ők hordtak és orosz bibliafordítás. Tehát, SS Averincev előszavában ő fordítása az Újszövetség azt mondja: „A mi korunkban, jellemző az erős polarizációja nézeteit számos kérdésben, beleértve azt a kérdést, hogy a szó a Szentírás kell hozni, mielőtt a mai olvasó számára. Az egyik véglet - ugyanaz a gondolat bevehetetlen szentségét a szó, hogy a kellő időben, így megnehezítették a kialakulása és megjelenése a Zsinati fordítást. A másik véglet, éppen ellenkezőleg - a legnagyobb kereslet az időben, „lazasága” egy szó, közelség az olvasó hozzáférhetőség. <.> Elérhetőség bibliafordítás - mind jogi követelmény, és problematikus. Mindent meg kell tennünk annak érdekében, hogy az Ige nem volt bizonytalan, homályos, homályos. De nem tudja, hogy ez már nem nehéz.”[10]
ezek az érvek végtelen, mert nincs jó és rossz - van egy választás szempontjából és a prioritásokat. Vannak célok és eszközök. Vannak ízlésének és igényeinek minden korban. És végtelenül lenyűgöző nézni, hogy a nyelv (amely a nyelv!) Fordítási mesél ezeket a célokat, ízek, igényeket. ML Gasparov az egyik cikket idézett B. Zhitkova ő „pontos meghatározása törlik, személytelen stílus”: „A nyelv biztosítja, hogy semmi sem történt.” A különböző nyelvi bibliafordítás ad egy másik kezes: hogy a szent szöveg áll felettünk, áthatolhatatlan és nagy, - „soha nem érti meg”; hogy egyértelmű és átlátható, és emeli minket a világosság; ő áll velünk egyenrangú, vagy talán még könyörögve néz a szemébe: „Értem.” Mi lehet, hogy érdekli csak értelmes vagy elrendezése szó. Mi képes felvenni más emberek kifejezéseket és a metaforák, képek fejlődő saját nyelvén. Mi lehet gondolkodni, hogy hogyan érzékeljük a szöveget az első olvasók, és vajon mennyire különböznek tőlünk. Vagy azt látták, hogy pontosan ugyanaz, mint mi vagyunk. A kezében a tolmács - az örök kaleidoszkóp. A sokszínű, nem túl átlátszó üveg.