Antik etika - studopediya
Az ókori etika alapvetően tana erény és erényes ember. Eszerint a megértés, a közeg közötti kapcsolat erkölcsi empirizmus, az erkölcsi kötelesség és a tényleges szintézis ez egy erkölcsi személy. Ez etikai optimista, akkor jóvá kell hagynia a morális önértékelés és szuverenitását jogokat. Az ókori filozófusok úgy gondolták, hogy az emberek jobban, mint bármelyik a szabályokat, jobb, mint a saját akciók. A részletek az egészben, hogy ez egy racionális és társadalmi. Szerint a filozófusok, harmonikus társadalmi rend egy eszköz a jóság az emberek elkötelezettek a kimutatási tulajdonságai ésszerű jellegét. Azonban a régi etika hozza ezeket az igényeket az egyes, a alárendelése az egyes általános, szenvedély - szem előtt tartva, az élő egyedek - elvont normák, és ez - mit is kell lennie.
Meg kell jegyezni, hogy jelentős előrelépés a régi etika: az átmenet hiedelmekből a naturalista és idealista fogalmak. Középpontjában a naturalista koncepció középpontjában az ember, mint egy természeti lény. Idealista fogalmát, jelentős szerepet a fejlesztés, amelyik Platón vezérelve az ideális világban a természetfeletti.
Plato (427-347 BC) - a tanuló Szókratész. Elmondása szerint, a fő és a valóságos alapja az etika - nem a test vagy a lélek, és a különböző ötletek: a jó, az oka minden helyes és szép. Boldog az, aki azzal az előnnyel jár. Egy személy csatlakozhat a jó, köszönhetően a szeretet és a tudás. Három fokozata van a szerelem: a szeretet a test, a lélek és a jó. A lényege a tudás az emlékek a lélek, hogy látta, míg a világon az ötletek. Man - egy lény, amely képes emelkedni a jó és annak végrehajtására a saját erényeit, a legfontosabbak, amelyek a bölcsesség, bátorság, az óvatosság, a mértékletesség és az igazságosság. És ez így van rendjén - az egység az erények az első három, hogy az arányosság, a működő részek a lélek és a kapcsolat a politika és az etika (államelmélet). Összhangban a három erény az államban kell működnie három osztály: Az uralkodók (a fő erénye - bölcsesség), harcosok (a fő erénye - bátorság) és a munkások, parasztok és kézművesek (fő erénye - mértékletesség). Az alaptörvény sikeres működésének az állam meg kell határoznia azt az elképzelést, az igazság.
Arisztotelész (384-322 BC), tanítványa Platón, de felhagyott felfogása ötletek, és létrehozta az elmélet a formák, a dolgok lényegét, amely tartalmazza azokat, és az ember lényege - a lelkét is, nem ötleteket. Az erkölcsi célja az ember rájött, az ő gondolkodás (bölcsesség, óvatosság) és erkölcsi (bátorság, őszinteség, szeretet, stb.) Erényei. Minden erkölcsi erény középen nyílik a két satu, amelynek felügyeletét ez az erény (például egy ilyen etikai erény, a nagylelkűség, az ellenőrzések, egyrészt, a szenvedély-helyettes (többlet) tékozlás, és a másik - a szenvedély-helyettes (hiánya) kapzsiság ). Bármilyen etikai erény jelentése erkölcsi támfal, tároló lélek szokás, hogy a termék az élményt a személy. Activity a lélek szerint jó szándék, erények, boldogsághoz vezet.
Epikurosz (341-270 BC) Platón élesen bírálta az ő koncepciója ötleteket. Az igazi cél az emberi élet szerint Epikurosz, öröm, azaz hiányában a szenvedést. Erkölcsi élet, nem öröm, és az elme képes választani az összes örömöket, csak azok, akik igazán lehet elérni a boldogságot és nyugalmat. Ezért elhatárolásnál örömeit a test és a lélek, Epikurosz előnyös nem átmeneti örömöket a hús, és ami egy stabil boldog állapot - az örömöket a lélek. A boldogságot hiánya értendő a fizikai szenvedés, a félelem, az istenek, a sors és a halál. Először is, a filozófia megszabadítja az ember a félelemtől, megmutatva neki, hogy erednek tudatlanság. Fontos, hogy megtalálják nyugodt lelkiállapot (ataraxia), ha a személy nem szabadul a szenvedélyek és kielégíthetetlen vágy. Epikurosz értékes az az érzés, a barátság és a szellemi élvezet.
Az alapító Sztoicizmus volt Kitioni Zénón (332-262 BC). Ezzel szemben epikureus sztoikusok hitték öröm erkölcsileg nem elsődleges és másodlagos. Először is, meg kell élni a természettel összhangban, tehát minden, ami történik elkerülhetetlen, és fúj a sors, és meg kell bátran nélkül elviselni, zörej. A természet törvényei nem lehet visszavonni. Boldogság - a nyugalmi állapotot, nyugalom. Ezzel kapcsolatban erény - ez nem a keresést öröm, luxus, hírnév, hatalom, és a férfiasság, az állóképességet, a képesség, hogy fúj a sors. Mivel a természet törvénye minden ugyanaz, minden ember kell élni békében és harmóniában egymással alapján az egyenlő jogokat. Sztoikusok tartják az alapító a kozmopolitizmus, világpolgárság ideológia. Sztoicizmus volt az első, hogy a koncepció a lelkiismeret, mint a tudatos elme és tapasztalt egyfajta személyes erkölcsi normákat.
Alapító neoplatonizmus a gát (205-270 BC). Ő fejlesztette ki a doktrína a „menekülés a gonosz” keresztül a fejlesztések révén fokozatosan emelkedés kevésbé tökéletes (szép), hogy egy tökéletes - a legfőbb jó. Személy kinevezését - lenni, mint Isten. Az első szakasz - a polgári erény jellemzi őket az intézkedéseket; Ezután következik a tisztító erények - a szabadság a testi lényegét, mint egy idegen ember lelkének. Tisztító teszi a személy bűntelen, kijavítja. Azonban meg kell, hogy adja át a következő szakaszba - az asszimiláció az elme, az aktiválás és termesztése szemlélődő erényeket. Szerint Plótinosz a boldogság adni, hogy az ember, ha él nemcsak érzéki, hanem a racionális élet, amely egybeesik a tökéletességet, hogy nem függ a külső áruk és jellemző csak az ember belső világa. Evil - az ügy: a hiányzó kontraszt és jó. Részleges hiba - gyenge a lélek. Menekülés a romlottság a győzelem a lélek az anyag felett.