Virecit vulnere virtus
7 Beatitūdo non est virtūtis praemium, sed ipsa Virtus
Bliss nem a jutalom erény, de erény is.
Benedict Spinosa (1632 - 1677) "Etikai", V, 42.
Egyeztetése TUDOMÁNY felemelte ellentmondásokat. Megbékélés élet veszi őket boldogság. (Ebben az esetben, nem tudtam segíteni emlékezve a nagy ötlet Spinoza: "Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus"). (Alexander Herzen, dilettantizmus a tudományban.)
A magassága Spinoza elképesztő. És mi teljes életet gondolkodás! Nem is beszélve az egész tanította, megjegyzem, hogy mi zseni villám folyamatosan törni, például: „Homo liber de nulla újra mínusz quam de morte cogitat et eius Sapientia nem mortis sed vitae Meditatio est” [A szabad ember, kevésbé valószínű, hogy úgy gondolja, a halálról, és ő bölcsessége áll a gondolkodás az élet, nem halál. ( "Etikai", IV, 67). - auth. ], "Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa Virtus". (Ez ugyanaz naplót.)
8 Dolus án Virtus quis in HOSTE requírat?
cm. Mútemús clipeós, Danaúmqu (e) Insignia nobis Áptemús
Ki lesz szétszedhető között ravasz és bátorság foglalkozó ellenség?
Virgil "Aeneid", II, 390.
Csalás szerint - a szenátorok, sikeres lehet bizonyos esetekben, de találja magát legyőzte egyetlen, aki látta, hogy legyőzte nem kézműves, és nem a véletlen körülmények, és a katonai bátorság, a közvetlen harcot szembe a háború, amely hozzálátott összhangban a törvény és betartása az elfogadott szabályokat. A beszédek híres emberek világosan láthatjuk, hogy ez még nem volt ismert a következő mondás Bölcsesség: Dolus egy virtus - Quis a hoste requirat? (Michel de Montaigne, a tény, hogy a lélek a szenvedély kiáradt képzeletbeli tárgyak, ha hiányoznak ezek.)
Az az igazság, erény.
Külföldi borok kizárták, vodka és likőrök; emberek varrt új festés; családi címer adunk a felirat: „a előoldal Virtus.” (Turgenev, Noble Nest.)
10 Ó civés, civés, quaerénda pecunia Primum (e) st, Virtus POST nummós
Polgárokat,! először is
Szükséges, hogy felhalmoz pénzt, így miután vitézség.
Horace "Levelek", I., 1, 53-55:
„Ó civés, civés, quaerénda pecunia Primum (e) st,
Virtus Post nummós. „OAB Janus súmmus ab imo
Pródocet, OAB recinúnt Juvenes dictáta senésque.
„Polgárok, polgárok! Először is, a pénz beváltás.
Valor - kisebb ügyekben „Tehát az elejétől a végéig!
Piac újra pezseg: a leckét még szilárd és fiatal, és öreg.
(Fordítása H. Günzburg)
- Ezekkel a szavakkal Horace jellemzi az erkölcsi szintje túlnyomó részét a római társadalom.
Sze ő ugyanaz ( "Üzenet", I, 6, 37): ET genus et formám Regina pecunia Donát. „És a nemesség és a szépség, amely a queen-pénztárca”
Sze tzh. Ovidius "Science of Love", II, 277:
Aurea sunt Vere nunc saecula: plúrimus Auro
Venit Honos Auro cónciliátur amor.
„Ma valóban egy aranykora: az arany fizetett a legnagyobb elismerés az arany értékesített szeretet.”
Sze tzh. Juvenal "szatíra", I., 48:
Quid enim Salvis infámia númmis. „Mit jelent szégyent, ha ép a pénz.”
Közöny a közjó, a közös Róma eredményeként az elhamarkodott bukása a köztársasági rendszer kíséretében a kapzsiság és a vágy, hogy a durva anyagi élvezet. Ezt bizonyítja többek között, Horace magát, aki első levelében, hogy Maecenas azt kifogásolja, hogy az összes egyhangúlag kiabálni: cives, o cives! quaerenda pecunia primum est, virtus bejegyzést nummos. (Plehanov története orosz társadalmi gondolkodás.)
11 Opium facit Dormire, quare est in eo virtus dormitīva
Ópium hatása altatót, mert a hatalom altatót.
Karikatúrája egy orvosi vizsgálat a Moliére komédia „A képzelt beteg”.
Ez okozott sok gondot Moszkva híres mondása Hegel: „mi az ésszerű - nagyon, nagyon - ez indokolt.” Az első felében a mondások mindannyian egyetértettek, de egyértelmű volt a második? Lehetséges, hogy szükség volt felismerni az összes, hogy akkor létezett Oroszországban, egy ésszerű összeget? Beszélgettek, beszélgettek, és úgy döntött, hogy nem: a második felében a mondások elkerülni. Ha valaki majd suttogva a fiatal filozófus, Hegel nem minden, ami létezik veszi az igazi, - sok szellemi munka gyötrelmes viták volna tartani; úgy látta volna, hogy ez a híres képlet, mint sokan mások, van egy egyszerű tautológia és lényegében csak annyit jelent, hogy az ópium facit dormire, quare in eo virtus dormitiva, t. e. az ópium okoz az alvás az az oka, hogy az altatók erő. (ISTurgenev, az irodalom és a mindennapi emlékeket).
12 Paulúm sepúltae dístat inértiae celáta Virtus
Rejtett vitézség alig különbözik a sírból inaktivitás.
Horace, "Odes", IV, 9, 25-33:
14 saeculi, nem hominis virtus
Az emberi méltóság a század nem a személy.
Macaulay - járt el egy korszak teljes élő törekvéseit, inkább foglalkozik kifejezést, dísztelen egyszerűség. A hatása a kor tükröződik benne, hogy nem árt neki, de mellette: ez tartotta vissza attól, túlzott virágos, a túl cukros retorikai díszítés. Beszél lehet utánzata a mondása, hogy azt mondják: saeculi, nem hominis virtus. (NGChernyshevsky, jelenlegi angol Whigs.)
Énekelt szépen az egyik legjobb dal a Glinka Virtus antiqua. (Csajkovszkij, harmadik és negyedik szimfonikus koncert Orosz Zenei Társaság. Olasz opera.)
16 Virtus utáni nummos
cm. Ó civés, civés, quaerénda pecunia Primum (e) st, Virtus POST nummós
Az erény a pénz után.
Cantemir mint, hogy „Horace maga mindig azt mondja, és törekszik arra, hogy megmutassa a következetlenséget - elve: Virtus utáni nummos” (GV Plehanov története orosz társadalmi gondolkodás.)
1) bátorság, bátorság, Virtus Bellica, militum (1. 12 pr. 21 pr. D. 49, 15. 1. 1 § 6 D. 3, 1). 2) a minőség, tulajdon, természetét, (D. 1. 7 1, 3). 3) tuae virtutes, mint a cím (1. 6 C. 10, 63).
18 VIRTUS gondolkodási képesség
A gondolkozó kari - kognitív képesség; Nagyobb kapacitású érző lélek, elsőbbséget élvez minden más hatalmak, csere elme állatokban (E filozófia szerint Bacon); mint ahogy a pók forog a web és a fecske építi fészkét, és mivel ez a képesség egy személy is álmodik. Szerint az ilyen filozófusok Aquinói Tamás, a legfelsőbb érzéki erejét gondolkodás hívják, és benne rejlik csak annak a személynek, akinek a racionális lélek uralkodik a érzékiség, míg az állatoknál ez a funkció helyébe idegenkedés válaszok (ösztönök); Thomas két típusát különbözteti képességek (A lib IInde An Lektor 1, 398 ...) „megismerés (gondolkodás) elismeri egyéni dolog, mint a meglévő általános jellegét, hogy mi történik, amíg az egyén dolog kapcsolódik a szellemi képesség ugyanebben a témában. Következésképpen, ő tudja az ember, mint ő, és az erdő így tényleg. férfi bírók egyéni dolog, és nem mint természeti lény, hanem mint kapcsolódó egyes intézkedések és szenvedések, így juhok bírók ő bárány, mint olyan, nem, de ka A rászorulók a tejét, és a fű, mint egy megfizethető élelmiszer. Míg a másik egyedi dolog, nem tartoznak az intézkedések és a szenvedés nem lehet semmilyen módon megragadni a természetes kognitív képesség. Ezért a természetes gondolat az állatoknak adott annak érdekében, úgy, hogy irányítsák tetteik és szenvedést vagy visszatartani őket.
teljesítmény, erény - erő, erény, akció; tökéletesség, vagy erő a termék valami pozitív; lehet nevezni tökéletes hajlam, hogy tökéletes, hogy ez a hajlam, hogy megadja a jogot, lehetőséget, hogy valódi előnyöket. Virtue is figyelembe azt az erőt, ami ellentétben a lényeg. Ez a jelentés kerül bemutatásra szempontjából „tény”. Az ő etikai értelemben erény helyet a szellemi és erkölcsi tökéletességet. Így Bacon úgy véli, a második érettségi lépésekben belső élmény.
20 VIRTUS AFFECTIVA
affektív teljesítmény - érzelmi erőt.