Temple, mint egy szimbólum, a probléma a feltételrendszer az ortodox egyház - ortodox egyház, mint hordozója art
Ortodox templom - ábrás megvalósításában a dogmatikus az egyház tanításait, vizuális kifejezése a lényeg az ortodoxia, a prédikáció az evangélium a képek, kövek és színek, iskola lelki bölcsesség; szimbolikus kép az isteni maga ikonja átszellemült világegyetem, a mennyei világ, az Isten országát, és visszatért paradicsom személy, az egység a látható és a láthatatlan világ, ég és föld, az egyház a föld és a mennyei templom.
Ortodox templom istentisztelet, az Eucharisztia szentségében, amely létrehozott egy átmeneti kanonikus rangot választ ikonikus kanonok, többek között a kanonikus hagyomány templomi építészet. Egy különös kifejezése a kánon finom iskolák és stílusok.
Ortodox templom épül a „minták”, a választás, amelynek alapja a megfelelés az ortodox dogma, az egyetemes ortodox és az orosz nemzeti hagyomány templomépítés. Konkrétan a „minta” az alapja a kreatív munka egy ortodox egyházi építészet elveit, összhangban a feladat.
Ortodox templom - a központ az összes legszebb a földön. Ő nagyszerűen berendezve, mint egy hely méltó az Isteni Eucharisztia és a szentségek, a kép a szépség és Isten dicsőségét, a földi Isten házába, a szépség és fenségességében égi Királyságban. A ragyogása érjük el a építészeti kompozíció a szintézis mindenféle vallásos művészet, és amennyire lehetséges, segítségével a legjobb anyagok.
Ortodox egyház Isten által teremtett népe, akinek a munkája alapja a személyes aszkéta, imádságos és a szakmai tapasztalat, összhangban a szellemi hagyományok és tapasztalatok az ortodox egyház, és létrehozott képek és szimbólumok is részt vesznek az égi archetípus - az Isten országa.
Megértése a szent jellegét a templomban, eredete és alapelvei templomépítés alapul isteni kinyilatkoztatás meghatározott a Szentírást, a darabjai, amelyek megelőzik a gyűjtemény gondolt a templomban.
Az elme az egyház rendeletek világi történészek és teológusok érzékelik jellemző pozitivista Church azt általában konzervatív, időskori tartsa a szokásos formák és technikák, mert elfogyott a templom a munka, és értékelje az ilyen szabályok akadályozzák a kísérletek új, feltörekvő egyházi művészet. De ez egy félreértés egyházi konzervativizmus, ugyanakkor a megértés hiánya a művészi alkotás. Utolsó kánon nem zavarja, és nehéz kanonikus formák minden művészeti ágban mindig csak próbaköve törés jelentéktelenség és élesíti az igazi tehetség. A figyelem a magassága elérte az emberiség, a kanonikus formában felszabadítja a kreatív energia a művész új eredményeket. Követelmények kanonikus formában, vagy inkább egy ajándék a művész a kanonikus emberiség felszabadulás helyett az elnyomást. Egy igazi művész nem akar vele, hogy bármi áron, és a gyönyörű, objektív szép, hogy van, művészi kifejezés az igazság a dolgok. A művész alapuló egyetemes emberi művészi kanonok, ahol megtalálták itt-ott, és rajtuk keresztül az őket érzi magában az erőt testesíti igazán akartak valóság. Elfogadása a kánon egyfajta kapcsolatot az emberiséggel, hogy érti az igazság, tesztelt és finomított a székesegyházban, a népek és generációk, akkor rögzítették a kánonba.
Az azonnali feladat -, hogy megértse a jelentését a kánon, belülről bejutni, mint a megvastagodott elme az emberiség, és lelkileg feszült a legmagasabb szinten megvalósítani, azonosítsák magukat ezen a szinten én, az egyes művész a dolgok igazságát.
Ami a szellemi világban az egyház mindig élénk és kreatív, nem keres védelmet a régi formák, mint olyan, nem ellentétes velük az új, mint olyat. Church megértése művészet és van és lesz egy - a realizmus. Ez azt jelenti: Az egyház, a „oszlopa és az igazság”, kizárólag egy - az igazság. Akár régi vagy új formái az igazság, az egyház, hogy nem kér, de mindig engedélyt igényel, hogy valami igaz, és ha elégedettséget kap, megáldja és helyezi a kincstár az igazság, és ha nem kap - elutasítja.
A kanonikus alakja - egyfajta legtermészetesebb, akkor ez könnyebb, mint tudod képzelni, hogy miközben eltérések kanonikus formái félénk és mesterséges. A stabilabb és keményebb, mint a kánon, a mélyebb és tisztább kifejezi az egyetemes emberi lelki szükséglete: van egy kanonikus templom, az egyház - katolikus, katolikus ugyanaz - az egész emberiség.
A stílus megköveteli bizonyos telítettségi tartományban körülmények között, néhány lezárásáról művészi egész, mint egy különleges világ, és árasztja egyébként torzulását idézi elő egészére és az egyes részek, mint egész volt a központja, és az elején egyensúlyt. A templomban, mondván lényegében minden összefonódik minden: egyházi építészet, például lehetővé teszi, hogy még egy ilyen kis, látszólag, a hatás göndör a freskók és köré pillére a kupola szalag kékes tömjén, amely a mozgás és a plexus végtelenül bővíteni az építészeti tér a templom és puhítja a száraz és merevsége a vonalak, és hogyan kell finomítani őket mozgásba, és az élet a legszebb kék fátyol a tömjén, levegőben oldott hozzájárul a szemlélődés ikonok és freskók lágyító és elmélyítése madártávlatban.
Emlékezzünk műanyagok és a ritmus svyaschennosluzhaschih mozgások, mint a séta, a játék és a moduláció redők értékes szövetek, a tömjén, a különleges tűz szitálás légkör ionizált ezer égő gyertya.
Szintézise a templom a kereset nem korlátozódik a gömb képzőművészeti, hanem magában foglalja egy sor vokális művészet és a költészet. Itt minden van alárendelve egyetlen cél, és azért, mert itt minden alárendeltség egymáshoz, ott szétszedték.
Poszterek szubjektív izolálás megtöri a korlátokat a világ feltételes és, kezdve a képek és a képek, létrehozunk egy prototípus. Art - pszichológiai nem, sőt - a kinyilatkoztatás a prototípus. Art valóban azt mutatja, hogy új, eddig nem ismernek minket a valóság. A művész nem alkot egy képet magáról, de csak eltávolítja a borítókat már, sőt, a kép a dolgokat.
Ezt tükrözi az a tény, hogy a kanonokok a vallásos művészet egyértelműen úgy a természet az emberek vizuális ingerek, a természet „naiv” népművészeti gondolkodásmód, amelyet az jellemez, nem vizuális, nem szó szerinti megértése a térbeli - időbeli létezés az emberi és a tárgyi világ. Csak nézd meg a képet minden keresztény embert, hogy biztosítsa a vázlatos képe biztosítása egyetemesség nem pozitív elv a kép kiemelt jelentőséget értékek ábrázolt alakok (például jelentős figurák - kis és nagy - kevésbé jelentős - a központ a kompozíció, a kisebb - a tórusz terv, stb.) „A területen az ősi művészet, a körülmények, kis mélységű - írja LF Zhegin - minden, vagy majdnem minden a váz rendszer illeszkedik a repülés - így a tökéletes forma stabilitás ... Ez azt mutatja, a készítmény van - ez olyan, mint a teljes térbeli rendszer a legerősebb csökkenés általában. " [1]
Most jön a felismerés, hogy évszázadokon át a pravoszláv hit tartotta az orosz egyház volt az inspiráció forrása, és ennek alapján a tartalom, és az intézkedés a szépség és hitelességéért kreatív folyamat - a templomépítés és ikonfestészet, a kreatív írás és iparművészet.
Csak utalva életadó spirituális forrásból a kreativitás az előző generációk, képesek leszünk megmenteni, ami maradt sok év után a pusztulás, a kulturális örökség népünk, és talán -, hogy valami újat és méltó őseink.
Mindenkor az orosz nép kifejezte legmagasabb vallási érzéseit az építőiparban az Isten gyülekezeteinek. Számos kolostorok, templomok és kápolnák tele voltak orosz föld központja volt a lelki élet az emberek, üzletek lelki örökségét. Most kíváncsi, az arányosság és az arányosság az ősi templomokban, hangolt az építészeti megjelenés, és felmerül a kérdés -, hogy az orosz építészek voltak képesek megtestesíteni művében eszméinek harmónia? Természetesen a válasz nem lehet egyértelmű. A műemlékek az ókori építészet nevéhez a spirituális harcosok, ünnepelte az egyház a szentek között. Ez egy megváltoztathatatlan törvénye a lelki élet az ókori társadalomban, hiszen kanonizált görögök - az építők a katedrális a Nagyboldogasszony templom Kijev - az anya az orosz városok.
Befolyásolja a nyugati művészet, behatolt hozzánk áttört Peter I. «ablakot Európára” volt sok szempontból meghatározó építészeti munkát. Azonban ez és értékes volt évszázados tapasztalata az orosz templom épület, amely tökéletesen fogékonyak az új építészeti formák, miközben a jellemzői a nemzeti szellemi hagyomány. És amikor az innováció fenyegeti az erózió a kanonikus normák az egyházi építészet, orosz gondolatok fordulnak a tapasztalat a múlt, a hagyományos formákat, különös figyelmet fordítottak a műemlékek ókorban. Különösen figyelemre méltó a második felében a XIX - XX század elején.
Tovább a letöltéshez fájl