Szufi - Történelmi szótár - azaz szufi szótára
Szó hasonló jelentésű
Mint-, Abdarrahman (903-986), az arab csillagász és asztrológus. Az „a” Book of állócsillagok „(965), így a katalógusban 1017 csillagok 48 csillagképek seklipticheskimi koordinátáit és nagyságrendek. Az "a" Book of intézkedések sastrolyabiey "" és "" The Book of fellépések éggömb "" leírt metodyprakticheskoy csillagászat. „” A könyv Bevezetés a tudomány a csillagok és ihprigovorah „” - asztrológiai munkái.
Collegiate Dictionary
A misztikus ága az iszlám. Keletkezett VIII - IX évszázadok végül alakult X - XII században. A formáció a szúfizmus befolyásolta a Pitagorasz-ötletek és perzsa Zoroastrianizmus. Isten-kereső vége, és is sok
(Az arab SUF -. Durva gyapjú szövet - így - zsákruhában kakatribut aszkéta), a misztikus ága Islam. Megjelent a 8-9 században., Végül formát öltött a 10-12 században. Sufism jellemzi sochetaniemetafiziki aszkétikus gyakorlatokat, a tanítás fokozatos priblizheniicherez misztikus szeretet az Isten ismerete (az intuitív ekstaticheskihozareniyah) és egyesíti vele. Volt egy nagy hatással arab költészet és osobennopersidskuyu (Sanai, Attar, Rumi).
Collegiate Dictionary
(Az arab szuff - durva gyapjú szövet, így - szőrcsuha mint aszketikus tulajdonság) a titokzatos az iszlámban. Megjelent a 8-9 században. S. kombinációja jellemzi metafizika az aszketikus gyakorlat, a tanítás a fokozatos közelítés az Isten ismerete, és egyesül vele. Hatása alatt a tanítást a szufi Naqshbandi képződött Muridism.
- egy misztikus ága az iszlám. Merültek fel a VIII-IX században. végül alakot öltött az X- XI! c. Jellemző kombinációja idealista metafizika az aszketikus gyakorlat, a tanítás a fokozatos közelítés révén misztikus szeretet az Isten ismerete az intuitív eksztatikus „ihletet”, és egyesíti vele.
(Gr.) Szófia gyökér, a "Bölcsesség". Misztikus szekta Perzsiában, emlékeztet vedantisták; és bár ez elég nagy, de magában csak nagyon képzett emberek. Azt állítják, és helyesen, hogy van egy ezoterikus filozófia és az iszlám tanításait igaz. Tanításai Suffa (vagy Sophie) nagyrészt érintkezik a teozófia a prédikáció egy világvallás, és a külső tisztelet és a tolerancia minden ember exoterikus hit. Azt is érintkezik a falazat. Szufik négy szakaszban, négy beavatási fokozatai: 1-I vizsgálat, szigorú betartása muszlim külső szertartások érték ismertetése minden jelölt bensőséges szertartás és a dogma; 2., metafizikai képzés; Harmadszor, a mértéke „Bölcsesség”, amikor a jelölt elkötelezett a legbelső dolgok természetét; a 4. és a végső igazság, amikor az Adeptus eléri isteni erők, és kiegészíti a szakszervezet az Egy Egyetemes Istenséget ecstasy vagy szamádhi.
(. Arab al-tasawwuf, feltehetően a SPV gyökér - „erkölcsileg tiszta”) - aszketikus és misztikus tendencia az iszlámban, amelynek célja, hogy a legmagasabb Isten ismerete révén átadási Isten akarata szellemében önzetlen szeretet egy jámbor aszkézis, az erkölcsi tisztaság, mélység önismeret és a személyes szellemi tapasztalás eksztatikus szemlélődés Isten. Szúfik azok, akik a hagyomány szerint, „egy veleszületett alapvető titok”, és miután a spirituális felébredés és megvalósítani az igazság lesz, hogy támogassák a tanárok, speciális megvilágító kegyelem ( „kunyhó”). A szufi célja, hogy „legyen a világban, de nem e világból való”, hogy élnek az önkéntes szegénység, távol marad erő imushih és a munka a jövőben a lelki megújulás és fejlődés az emberiség.
(Arab „al-tasawwuf”, „öltözött gyapjú”, innen -. Szőrcsuha az aszkéta attribútum) - ezoterikus trend az iszlám hagyomány. Szufik igyekeznek lép szoros kapcsolatba Istennel gyakorlatán keresztül titkos beavatási és hála egy különleges bíróság az úgynevezett „light Mohamed”, amely tekinthető egy átmenetet képez a teremtés és a teremtő. A szufizmusban számos jelentős díjat - "tarikats", "hogyan": "shadiliya", "Naqshbandi", "alaviyya", "kadyriyya", "ishrakiyya", stb Élén a szufi megrendelések sheiks. Felmerült a VIII-IX cc. végül alakot öltött az X-XII században. Sufism jellemzi kombinációja metafizika egy beavatási gyakorlat, a tanítás a fokozatos közelítés révén misztikus szeretet az Isten ismerete (az intuitív eksztatikus „inspirációk”), és egyesíti vele. Nagy hatással volt az arab és különösen a perzsa költészet (Sanai, Attar, Rumi et al.)
(Arab „SUF” - durva gyapjú szövet, ruhák, egy szimbólum az aszketikus élet) - filozófiai és misztikus tanításait iszlám, amely abból adódott, a VIII. C nem egységes, és magában foglalja az ortodox radikális ellenállás islg mu (Mansour al Hillaj), egy szándékos kompromisszum ofisch ügyi ortodoxiáját (Ghazall al). A S. jellemző fúziós uch Niya tudás, hogy-Roe értelmezni pozíciók misztikus panteiz „(elismerését minden suschestvuyuschg megnyilvánulása istenség), a tan erkölcs samosovershenst) Vania személy. S. különbözteti 4 lépésben az ember felé valódi eredeti létezési forma: a saría - a jogi ismeretek, és kövessék őt, tariqat - leküzdése önszeretet, mint egy különleges formája a szülés egy „börtön a bőrében”, amely nem csak az elme, hanem a szív, segítségével pszichológiai állapotok és tulajdonságok, a bűnbánat, az óvatosság, a mértékletesség, az elutasítás földi javak, az Istenbe vetett bizalom, alázat; haqiqat - a végső szakaszban, to- éri csak néhány kiválasztott. Ez szerint S. hiteles úgy érjük el, öntsük a saját „én” és az Istennel. Jutottak el idáig már nem gondol a törvényi, t. Hogy. Birtokában intuitív tudás az igazság, hogy nem tudja, hogy nem rossz. Ez a helyzet vezetett tovább. S. kritikusok azzal vádolják követői erkölcsnélküliség. C. fontosnak megvilágítás, eksztatikus élmény (ecstasy elért tánc, ének, zene). Az előadás erkölcsi igényeket a didaktikus vers, szerelmi líra, ismert demokrácia vezetett a népszerűsége szufi költők Sanai, Attar, Rumi, Hafiz, Dzhayi és mások.
Az emberek gyakorló vagy prédikált Sufism a muzulmán Kelet