Mi az a „kulturfilosofiya” studopediya
Kulturfilosofiya - filozófia kultúra, önálló ága a filozófia, hogy a tanulmányok a kultúra jelenlegi keretében filozófiai problémák - lét, tudat, a társadalom, a személyiség, stb Ez az eredeti formáját, amely a XVIII - XIX században. Kulturális kérdéseket kaptak a különleges figyelmet szempontjából a történelmi fejlődés a kultúra és a kulturális értékek az emberi élet és a társadalom, és a lényeg. A mai napig a filozófiai kultúra tanulmányozása az integritás-láb univerzális jelenség végeznek on-line történeti, filológiai pszicho-logikai, stb Ahhoz, hogy a tanulmány a kultúra, egyrészt, átalakul interindividuális tanulmányi, másrészt válik önálló kulturologizirovanie STI-lem filozofálni van kiválasztva, mint az egyik donorok az empirikus tudományok határ, ami a kultúra filozófia fordul kulturális tanulmányok, így -under roditels Coy ellátás filozófia, de anélkül, hogy elveszíti a rokon-CIÓ (elméleti) kapcsolatok.
Ennek megfelelően, a jelenlegi szinten, a hoditsya razlichatkulturologiyu ikulturfilosofiyu (kultúra filozófia). Emlékeznünk kell, hogy a filozófia a kultúra, sőt beszélő önálló tiéd elf irányába belül marad dis-tsipliny filozófiai, illő tárgyát és módszer. Más szavakkal, a kultúra filozófia - a filozófia ugyanaz, ezért filozófiai A vizsgálatok dovanie-kultúra változik a változás-it filozófia része a történelmi fejlődés a filozófia, amely jelzi epohal nye változás a filozófia, a történelmi me-tamorfozy.
Ha a filozófia létezik és fejlődik, mint a tudomány az egyetemes (az alapokat a lét és gondolkodás), és igyekszik, hogy a „kép” a világ egészére, és a kultúra, mert így az emberi lét a világban, egyfajta szellemi fejlődés vagy bármely más inkarnáció ( ez úgy értendő, és határozzák meg, kívánnak létrehozni ebben a kultúrában attól függ, egyediségét az adott filozófia) találja hónap képét, az emberi lét. Ha filo-sophia összpontosít probléma számomra az ember, hogy a világ a kognitív kapcsolatok leírására korlátai és lehetőségei cheloveches-on tudás, mint olyan, és a tudományos módszerek a természettudományos és a tudomány a kultúra, akkor már nem a hogy újra a világ, ideértve a kultúra és a világ, és hogyan határozza meg a módszer a tudományok kultúra, axiológiai (érték) kultúra irányvonalakat, és ennek megfelelően ossza el a tudomány a természet és a tudomány a kultúra, hogy megtörtént a Konkrétan, újkantiánus filo Szófiában.
Ókori filozófia kultúra nem bocsát Xia önálló ága filozófia Uche, az „első entitás”, így nem igényelnek önálló valsya távon annak jelölést-CIÓ. De a hely kulturális urológiai problémák tisztázása specificitása talált ókori filozófia, az első, természetfilozófia (természetfilozófia - a természetfilozófia), annak ez-öntettel. Végtére is, az ókori görög filozófusok tanított egy zsinór-Mose, mint a világ rendje dolgok, amelyekben kötelező komponensek - a természet, az istenek, ember. Már Thales Anaximandrosz Anaximenes mutatja elméleti modell racionális-közi (szigorúan geometrikus) szervezett világrend-tanulmányt, amely szintén érzékelhető, mint a tökéletes-fáradalmaid, ragyogó egész szám, amelynek teljességét, Q, áldás. Ez egy kiváló, teljes egészében azonos ördög halandó (isteni), és még van hely. A férfi - egy része ezt a helyet, de ha azt akarja, hogy hasznot maga adja megfelelően jár el a bla-d tér, azaz a betartani az intézkedést a saját ügyeit, találkozó tér és a legkevésbé sorrendben.
Ez az a nehéz megvilágítási sorsát homlokát századi térben, és vannak elsők kulturfilosofskij fogalmak - a „természet” - „telepített-CIÓ” - „igazságosság” - „merészség”, és az alapján-nek az ősi megértését kultúra fogalmának „Paideia” (oktatás, képzés ). Ember, ha azt akarja, hogy elképzelni a jó, a jó, nem kell újra megállapított járni vele, hogy milyen jellegű intézkedések (ez ka-SAET mint evés és ivás, és a public affairs). A másik dolog az, hogy amint azt a szofisták, fizetett tanár bölcsesség, a társadalmi élet, nincsenek szabályok „természet” és a „létrehozását.” Akár elveszett ebben az esetben objektív kritérium az emberi tettek és cselekedetek? Tanítása szerint a szofistákról, a megértés az igazság, mint a norma az emberi dolgok meglehetősen feltételes: milyen törvényeket fog ez vagy az a város, és figyelembe kell venni a tisztességes. Ennek megfelelően, az azonos kell értékelni, és a visszavonulás igazságszolgáltatáshoz - „hyub-rizs” (Audacity). De hogy az emberek képesek lesznek az SLE-tea elérni a boldogságot, hogy akar-povsed életben - egészségügyi, szociális, stb Talán - Kéri Socrates - homlok, szemhéj, és ő nem tudja, mi az igazságosság és a helyes út, és mások ürügyén az OCU-cheniya félrevezető? Tehát mi jön le, hogy a tartalom a központi fogalmak az ősi kultúra filozófia - „paideyi” (PLAY-Tania, oktatás) a görög „paisas” - a rabbi-NOC). Egy férfi kell készíteni a megfelelő zhiz-none, sem maga, sem a természeti környezet nem káros, hogy elmondja neki a szabályok és normák. Saját szabályok, előírások objektívnek kell lennie, hogy az MSG-schenie gyerek lenne tisztán technikai jellegű: tudnak kommunikálni akkor rabszolga. Ilyen, hogy értik a problémát a „gyermek - szolga” Podcherye-bólint, és megnyitja a szabad identitás kialakulásának -, mert a gyermek nem vakon másolni áfa szolga viselkedését. Anélkül, hogy a görög elképzelést a kép a Bani, amint azt a kutatók által, nem lenne tudomány Európában, vagy az Európai kultusz-séklet általában.