Kelet civilizáció
West West,
Kelet az Kelet,
nem felel meg őket soha.
Csak az a trón
Isten az Ítélet Napján.
Ezek a vonalak tartoznak a nagy angol író Rudyard Kipling, és még mindig vonzza a figyelmet. Néhány egyetértenek Kipling, mondván, hogy a Kelet és a Nyugat nem értik egymást. Mások éppen ellenkezőleg, tiltakozni, rámutatva, hogy a Europeanized Kelet és Nyugat mutatja nagyobb érdeklődést a hagyományokat a keleti (filozófia, művészet, orvostudomány).
Az Eastern civilizáció jelentette, mindenekelőtt Kína, India és Japán az óriás időtartamot a közepén a 2. évezred - 17 században - 3000 éve. Ez idő alatt, a Nyugat egymást követték több civilizációk.
A stabilitás a keleti civilizáció és az első eleme a Keleten. West halad előre, mintha a spurts. És minden bunkó (ókor, középkor, stb) kíséri összeomlott a régi értékrend, valamint a politikai és gazdasági struktúrákat. A fejlesztés a keleti, a másik viszont úgy tűnik, mint egy folytonos vonal. Új trendek nem veszélyezteti a nagyon emberi civilizáció alapjait. Éppen ellenkezőleg, ezek tökéletesen illeszkednek a régi és oldjuk benne.
East nagyon rugalmas, hogy képes elnyelni, és újra sok idegen elem. Így, amint azt az egyik legnagyobb orientalisták, az invázió „barbár” (nomád törzsek a határok Kína és időszakát éli bővülése primitív társadalom) nemcsak nem teszi tönkre a kínai kormány, de még csak nem is zavarta meg a létezését.
És még az északi része az országnak, ahol kialakult „barbár” királyság, királyság nagyon hamar megszűnt „barbár”, és vált az azonos kínai. Bennszülött kínai lakosság e része az ország asszimilálódott idegenek, és elültetjük őket a civilizáció.
Továbbá, ellentétben Európában, a keleti léteznek egymás mellett sok vallás, és még az iszlám, kérlelhetetlen ellen a nyugati kereszténység, inkább csendben együtt éltek hagyományos keleti hiedelmek. Így, bármilyen sokkok, az emberi civilizáció alapjait nem zyblemymi.
A második fontos jellemzője a Kelet volt az a tény, hogy a társadalom nem elveszítette a kapcsolatot a természettel.
A kedvenc érve európai gyarmatosítók javára hódítás volt az állítás, hogy sokat tett a jó emberek a keleti, hogy nem tudtak telepedni (gépek, kifinomult fegyvereket, stb.) Általában ebben, ha csak kezdetleges kísérletek igazolják. Ugyanakkor az európaiak többsége volt egy időben ebben a szent meggyőződéssel. Tehát mi a helyzet itt?
A válasz az alapvető különbség a pszichológia képviselői a két civilizáció.
Az európaiak a saját fejlesztés megy a legegyszerűbb módon.
Ő tökéletlenség, gyengeség, mielőtt a természet erői, de már sikerült visszatéríteni létrehozása nehézkes gépek. Ezek élesen megkülönböztessék magukat a természetben, nem érzik része. Sőt, a természet megértése vált valami ellenséggel. Úgy volt, akár a beat, beat, letette a szolgáltatást. Miután meggyőződött róla, hogy az ember a teremtés koronájának, és minden ezen a világon, kizárólag neki, az európaiak elkezdték átformálni a természet a maga módján és rablás gazdagsága, függetlenül bármilyen szennyezés vagy egyéb veszteségek. Still - mert a természet „nem egy templom, hanem egy műhely,” kifejezett Bazarov a Turgenyev regénye „Apák és fiúk”.
Ellentétben az európaiak, az emberek a keleti még soha nem veszített a kapcsolatot a környezetet. Gondolatai, ő küldött, hogy ne hozzon létre mechanizmusokat, hogy megtérítsék a saját tökéletlenségét, majd, hogy javítsák a test és a lélek. A világ érzékelték őket, mint egyetlen egység, és az a személy, ez az egész nem a mester, de csak az egyik komponens. És ha igen, a cél az ember - nem a gyűlölet, és a vágy, hogy a természettel harmóniában, és tudván, hogy az alapvető törvényeket, próbáld meg nem mond ellent nekik. Így a filozófusok a Kelet véljük, hogy a népek és államok természetes folyamat (természetes) módon, figyelembe véve a példát a növényi és állati élet, amelyben nincs semmi felesleges, véletlen.
Stílusok különböző harcművészetek a kelet kifejlesztett eredményeként megfigyelése vadon élő állatok mozgását (tigris, medve, majom stb), alaposan tanulmányozták a környezetet a kelet emberek tudják, hogyan befolyásolja testét.
Például a hatékonyságát sztrájkok (harcművészetek) időnként személyes pontokat a test számítják függően a napszaktól.
East emberek voltak győződve arról, hogy csak egy ember lehet javítani a világot, ha kapnak azáltal, hogy javítja a harmónia és a teljesség magad. Számára teljesen idegen a gonosz és a vágy, hogy elpusztítsa.
Kultúra ókori Kína magas szintet ért el. Már nagyon régi időkben, a kínai tudósok sok fontos felfedezést tett a csillagászat, matematika, orvostudomány, és mások a Btk. Az ie 2. évezredben Kínában már van hieroglif írás. Számos később találták az iránytűt, majd szeizmográf. A közepén az első században Az első a világon tették ki a csillag katalógus számozás 800 csillag.
A harmadik funkció a Kelet iránti elkötelezettség hagyomány. A hagyomány is megtalálható Európában, de az Orient épült a távoli múltban, a mitikus „arany” században. És az új indokolt csak akkor lehetett találni ilyet a múltban.
Itt minden állandóan ismétlődő, némileg módosított, de megtartva feltétlenül hasonlóságokat. A férfi az európai középkor a fejét nem tudott jönni, hogy írjon a stílus Homer. És a Kelet 3000 éve megtalálható a versekben egy és azonos méretű, csengőhangok, stb
Minden indokolatlan megsértése hagyományok (még kisebb) volt érzékelhető, mint egy rémálom. Tehát a nagy kínai filozófus Konfucius azt mondja a történet egy méltóság, létrehozni „a templomban a tánc, amelyben a táncosok sorakoznak sorban nyolc.” Ősidők óta az ilyen fesztiválok így csak a császár, Konfucius azt mondja méltatlankodva: „Ha ki tudjuk venni, akkor mit nem lehet tenni.”. Ő is egy egész elmélet (még mindig nagy hatással keleten), hogy a társadalom él, egyszer és mindenkorra megállapított rituális viselkedés. Anélkül, rituális, az ő véleménye, az összes károsodott. „Tisztelet nélkül szertartás vezet hektikus. Prudence nélkül rituális válik a félelem.
Bátorság nélkül rituális néz durva. „A rituális uralja nemcsak az emberi társadalomban, hanem a természet. Ő volt alárendelve az évszakok, virágzó és a hervadás. Az elmélet a Konfuciusz is érzékelhető nincs semmi új, hanem csupán egy újraélesztette a tanítások az elmúlt századok.” Kijelentem de nem hoznak létre. A szeretet és a hit noshus ókorban. "
Hozzáállás vallás egyik legfontosabb mutatója a jellemzőit civilizáció. Keleten nagyon eltér a nyugati. Még a vallások különbözőek, és ellentétben a kereszténység. Itt például, konfucianizmus. Úgy hívják a vallás, de ez egy sor szabályok és normák, amelyek meghatározzák az emberi életet a társadalomban.
Konfucianizmus nagy figyelmet fordított az úgynevezett kíméletes kezelése az elképzelésen alapul, a megdicsőülés az uralkodó hatalom előtti konfucianizmus, de ők fejlesztették és indokolt. A császár kijelentette, "Son of Heaven" (Tianjie). jogok parancsnoksága alatt az ég és az Ő akaratát. vonalzó elismert konfucianizmus szent erő, amely alatt adták, égbolt. Tekintettel arra, hogy az „ellenőrzés - azaz helyes” konfucianizmus is nagy jelentőséget tulajdonított a tanítás Cheng min (a „kijavítása nevek”). hogy hívják fel mindenki a társadalomban a helyén, szigorúan és pontosan meghatározza mindegyikük felelősségét, amely kifejeződik a szavak Konfuciusz: „A császár legyen uralkodó, a téma - egy tárgy, apa - apa, fia - fia.” Konfutsianstvo nevű uralkodók kezelni az embereket nem az alapján a törvények és a büntetések, használata közben értelmében például az erősen morális viselkedés alapján szokás, anélkül, hogy terhelné az emberek nehéz díjak és járulékok.
Az istenek nem igazán aggódnak Konfuciusz. Ezek természetesen ugyanezek megállapított szabályok az ókorban. De ez, általában, és hogy korlátozzák az érintkezést az emberek világában. „Tisztelem az istenek, de távol marad tőlük” - vagyis az élet elve Konfuciusz. Fő kilátást Konfuciusz (Kuntszy, született 551 - meghalt 479 BC) a könyv „Beszélgetések és értékelések” ( „írásai”). amely egy felvételt a megnyilatkozás és Konfuciusz beszélgetések közvetlen tanulók és követői.
Az istenek nem uralják a természet, és egy részét, és függ tőle. Példa: a nyugati, a szerzetesek voltak igazak aszketikus életet, hiszen Istennek tetsző, és egy mennyei boldogság. A hinduizmusban az aszkézis az út, hogy utolérjék az istenek, és néha még felülmúlni őket. Aszketikus remete megköszöni a világegyetem szert ilyen erőt, hogy tudták ró az átok az istenek, és elküldi nekik mindenféle szerencsétlenség. Ismerve a hatalmas erő austerities, ő gyakran követi és maguk az istenek. Csak hinduizmus megtalálja ezt abból a szempontból az európai, tréfás jelenetet: hatalmas isten Shiva, aki képes a légzés, hogy törli az egész univerzum porrá vezethet egy aszkéta életet, és könyörgött az utakon. Ezt a tájékoztatót és ott a családját. Rendszeresen, ez az élet teherré válik számára, és keserűen panaszkodik szállító saját részvény (a többit, azt mondják, az istenek élnek megelégedettség, s kolduló). Azonban, felismerve, hogy a megszorító forrása a természetfeletti erő, ő nem hagyja őt. Mindennek tetejébe a szerencsétlenség is, amelynek botrányok a feleségével, mert hoz egy kis koldulás stb
Tovább vallás alakult ki a keleti és amely később a világ, a buddhizmus. Alapítója, Buddha egyaránt egyfajta kozmikus intelligencia, amelyek hajlamosak egyesíti híveit felszabadulása révén hiú vágyak és szenvedélyek, amelyek kötődnek az emberek a földre, arra kényszerítve, hogy megszületett, újra és újra különböző alakúak lehetnek. Ebben az időben az elérése nirvana (megvilágosodás). Az emberek halad egy új minőséget - mennyei.
És végül, a taoizmus keletkezett Kínában, egy isten, mint olyan, nincs jelen. Ehelyett van egy dao (út) - egyfajta alapvető elve az összes dolgot, tudva, hogy a törvények és utánuk egy tökéletessé válik.
Vallások a Kelet - mindenekelőtt, ahogy az önfejlesztés, és rajtuk keresztül, hogy javítsa a környező világot.
Jelentős része a világ az emberek a Kelet volt a hit a végtelen lánc a halál és újjászületés minden ember különböző alakúak lehetnek, és a jövőben az emberi formában kellett keresni egy jó élet. Egyébként lehetett újraéleszteni senkinek. Egy ilyen elmélet szült egy ötlet az örök mozgás minden élőlény egy zárt hurokban (összes egyszer már, és valaha is megtörténhet újra).
Vagyis a híres fatalizmus a Kelet - a hit a lehetetlen és felesleges a változások célja sorsát.
Itt van, hogy Konfuciusz mondja, onnan egy rabló földet, „Ha azt szeretnénk, az ég, hogy elpusztítsa a bölcsesség zárt és bennem van, és ha nem, mit tehetek ezek rablók.?”.
Teljesen hiányzik a keleti úgy értékelik a nyugati civilizáció, a szabadság fogalma. Csakúgy, mint a demográfiai és a kormányzati forma. East ember nem szabad, de engedelmeskedett.
És ez a vám nem fáradt, de beismeri, teljesen természetes. Akkor köteles betartani a hagyományok, rítusok, benyújtási rendszer (szülők - gyerekek, férj, feleség, upstream - downstream). Kötelezettség, amely kötődik mindent a szuverén, hogy az utolsó alattvalói. Ember kell élni egy bizonyos módon, mert ez jobb, hogy meghaljon. Ebben a tekintetben a példa a japán szamuráj - a harcos osztály. Bármilyen megsértése szamuráj „becsület kódex” volt, hogy öngyilkos, így harakirit. Tehát volt egy ember, nem szabad, hogy élni, vagy meghalni eltérő módon szokás.
Nem kevésbé bizarr volt a politikai és gazdasági formákat. Így a Tang Birodalom Kínában az úgynevezett feudális állam.
Ugyanakkor a földjeiket kínai know még nem kapott egy fillért sem.
Minden bevétel a treasury, és onnan (formájában fizetés) - a hűbérurak, aki tartott különböző pozíciókat az államapparátus. Ily módon valójában hozza le a szerepe a rendes tisztviselők.
Általában meg kell jegyezni, hogy annak ellenére, hogy a közös, hogy az egész keleti civilizáció pont az országok között a hozzá tartozó, jelentős különbségek voltak a hagyományok, gondolkodásmód, fejlődés útjának. Még a valamennyi országban a keleti, a buddhizmus és a taoizmus (Kína, Japán) vevő egyes országok saját speciális, egyedi formát. Mik a hasonlóságok között a japán szamuráj, megvetett alárendelt osztály, és a kóbor lovagok, Kína, úgy vélte, hogy az ő kötelessége kiállni az igazságért, és hogy megvédje a sértett?
Végül, ha India és Kína kifejlesztett rendkívül eredeti módon, Japán volt sok szempontból, ahogyan a hitelfelvétel és az átalakulás a maga módján a filozófia, a harcművészetek, a hagyományok, a tudomány, stb
Összefoglalva: a civilizáció, a Kelet volt életképes, amíg nem kellett foglalkozni barbár népek. Ez megvédi őket a passzív elnyelő és pereustraivaya a maga módján. Azonban, miután találkozott az európai civilizáció, technikailag fejlett, csapágy egy teljesen más programot, és arra törekszik, hogy elpusztítsa az összes ellentétben ez a kelet nem tudott ellenállni.
1. Nagy Szovjet Enciklopédia, 13. kötet.
2. Universal History of Art, 1. kötet.
3. alapja a modern civilizáció által szerkesztett prof. L. Bogolyubov és A. Yu Lazebnikova.