Gyémánt - a titkait a mester - perunitsa
Az ő tambourines magukat kiállított rajzok, és közzétették sámánok hallható hangokból több száz mérföldre.
Mielőtt visszavonul a korábbi iskolai tanár, a natív Agin-burját kerület Dam-Nima Tsyrendashi és én nem hiszem, hogy az öregség lesz tökéletes készítő sámáni dob.
És még így nem tudom, mi ősei képviselői egy ősi faj, mivel a nap a Dzsingisz kán arra fordítják a művészek, hogy hozzon létre vékony ünnepélyes dolgokat. Lógó évvel ezelőtt felújított közötti kapcsolat generációk ismert burját sámán.
- Egyik nap jött egy furcsa ember, bemutatkozott egy sámán, és azt mondta, hogy meg kell csinálni a gyémántokat, mert az őseim voltak nagy mesterek. Meglepődtem, mondván, soha nem gyémánt. Shaman azt mondta: „Meg fogom tanítani”.
Azóta eltelt több mint tíz év, és az eszközök is készült gát-Tsyrendashi Nimoy, a leghíresebb sámánok. 85 éves mester, már régóta készült az utolsó, 48., gyémánt, tanár lett - tanítja a művészet fia és unokája.
- A termelés a gyémánt - egy rituális, hogy eltérjen amelyben lehetetlen - mondja a gát-Nima Tsyrendashi. - És csak végzésével a sámán, és nem csak - a tartalék. Ne kérdezd - nem. Szükség valaki menjen a nyírfa együtt - sámán vágy gyémánt, a mester és az ember, aki fát.
Keresem Kellett egy nyírfa közelében Ivolga datsan, ahol a folyó folyik. A mind a bankok - nyír.
Minden területnek megvan a tulajdonosa, amely a sámán engedélyt kér a kivágása egy fa. Kiválasztja a kívánt nyír mester. Úgy sétál az erdőben, keresi ezt, amely növekszik 2-3 szár ugyanabból a gyökér. Mivel nincs sok, kell vándorolni sokáig.
- A nyírfa nem tudok ujjal. Egyetértek előre vágó, hogy jobb nekem, megyek a fa körül háromszor, és annak szükségességét, hogy csökkentsék a törzs, amely ellen állni. Mivel körülbelül két méter, és a korona ágai szükséges gyártási és más Kolotusha, sámán megfelelő eszközöket.
Amikor a favágó elvégezte munkáját, jön a fordulat a sámán. Ő készíti a lehetőségeknek ongon, mester, amivel az ételt az első sorban, és akkor -, hogy a szellem a területen. A földön, a második sorban a tej, vodka, zöld tea ... És végül a harmadik sorban az áldozatot maga a mester. Aztán a sámán énekelni kezd egy imát, biztosan a gazdag nyelv, bemutatva kezeli ongon és erdei uram.
- hozzon létre egy imát, és én - folytatja a Dyke-Nima Tsyrendashi. - lövellt, scatter morzsákat és azt mondom, köszönöm a nyírfa, amelyik javára, akik szerint a különböző igények ura területeken. Hagyd erdő szorozni, mint a kenyér, a mezők, hagyja, hogy a virágok nőnek és madarak énekelnek a fákon ...
Ledöntött fatörzsön lazán betöltve az autó, és bevitték a műhelyben.
A műhelyben, ahol szinte mindenki megtagadta (különösen - a nők) - rituális megjelenése, azonban a látszólag hétköznapi asztalos.
- A körfűrészt vágott egy törzse több hosszirányú lemezek, amelyek a jó illeszkedés a gadfly, általában két vagy három. A legjobb az, hogy a gyártás gyémánt a vevőnek. A többi sámán koldulni cserébe valamilyen értéket. Hirtelen jön egy szegény sámán, aki nem rendelkezik a lehetőséget, hogy megy az erdőbe, bérelhet autót, és vágó.
A lemezt kell gyalult, elérése a kívánt vastagságú és súlyú, majd pároljuk kölcsönzéséhez rugalmasságot.
- A régi időkben a mesterek már bonyolult. Fűtött lemezen a tűz meghajlítani a kengyelt. Ez egy hosszú idő. Vannak olyanok, gyémánt, hogy tárolni számos hegek. Ennélfogva, fa karcolt réteg, kioltás ellenállás fokozatos eléréséhez hajlító. Mi volt sokkal könnyebb.
Egy műhelyben a Dam-Nima Tsyrendashi két méter acélcső, amely egyik végén beforrasztott. Vissza, majd tegye a lemezt a főzéshez, de a lényeg, nem a home plate, és a legtöbb, hogy sem az igazi forrása.
- A hőmérséklet magas, a víz forrni kezd, és fontos, hogy rögzítse a pillanatot, amikor a lemez viszonylag könnyű meghajlítani egy bögöly a speciális eszköz - borítékot.
Néha eltörik. De a régi mester azt mondta, hogy a törött tányér azt jelenti, hogy a sámán valahogy így: „Lehet, hogy káros lehet valami ilyesmi ...”.
Bőr dob is, nem kell valami szörnyű, de csak az egyik, amely jelzi ongon sámán.
- Vagy egy fekete kecske, vagy fehér, vagy egy tehenet. Az egyik ügyfél Úr megparancsolta neki, hogy a bőr a bika-producer. Valahogy ezt találtam.
A bőr a bika-producer volt, nagyon vastag, mint az egyetlen téli csizma, nevetve mester Dam-Nima Tsyrendashi. Ez megszáradtak, minden bizonnyal fog fordulni, vagy akár megtörni a bögöly. Vágtam egy kört sokáig gondolkodtam, hogyan kell csinálni finom, amíg kitalálta. És az udvar - Vízkereszt fagyok. Mester rajzolt egy kört egy sima felületre, és elájultam az utcán - fagyasztva. És ugyanabban az utcában, mint a tömör acél bőr kezdett kivág egy sík, a penge éles előre borotvaéles kép. Néhány stroke és a bőr, a súrlódás következtében elkezd melegedni, elolvad, és a penge - süllyedni.
- Megyek teát inni, menj ki újra. És így - egy hétig, amíg a bőr a kezelés után nem lesz vékony, sima és átlátszó a fény.
Tambura, hogy kiderült, a jó, a kivételes hang. De a történet nem ért véget.
- A sámán azt mondta, hogy dolgozzon egy hegyre, ahol én, hogy egy szertartás. Ő honfitársam és egykori tanítványa, ismer engem, én is tudom. És, persze, tudtam, milyen egy hegyi gondol. Nos, azt mondom, levonja a bőrt bika ...
De az idő múlásával, a mester, hogy a gyémánt nem jár vissza. Egy dolog a másik után megakadályozza - egyszerre! Shaman eljött az ideje jött kettő. Újra kimentem. Egy nézett egyenesen a stúdióba, ahol az útjába nem rendeli -, hogy ha a kút elég száraz gyémánt.
- Ebből származik a műhely egy vidám, boldog. Mondja különös szavak, hogy, mondjuk, csak vicceltem vele, és a minta nagyon jó volt.
Mester nézett közelebb. A bőrön, és valójában ez tisztán látható volt részletesen „előírt” egy ismeretlen kéz képe nagyon hegyek húzódó szélei a dob sarkantyút. Több mint a hegyi felhők össze ott, a hegyen lehetett látni, mint egy tónusú olajfesték folt, világítja meg a fény a félhomályban, mintha a tűz - hely a rituális!
A hegy is valójában festett ragyogó művész.
- Nem készít, mondom a sámán. Nem hisz nekem, és beleüti az ujját helyett a rituális, azt mondják, hogy ez ugyanaz a tisztán látható olajfesték! Dörzsöljük, és győződjön meg arról sem festék, mondom neki ...
Csoda történt, ami még csak nem is magyarázza a régi mester és egy sámán. Természetes kifejezése hangok száraz bőr fejlődött rajz valós hegyek, amelynek képe, mint az ügyfél-sámán látni akarta az ő tambura.
- Nem különben ongon segített, - arra a következtetésre jutott a mester, és hozzáteszi: - Mikor kell a szolgáltatások sámánok, menni azoknak, akik szerepelnek tambourines rajzokat. Ők - ezek sámánok.
A gát-Nima Tsyrendashi - egy igazi mester. A rajzok látható több alkalommal - formájában egy egyszerű kis emberi alakok, majd - lebeg a felhők sámán, öltözött a nemzeti hosszú szoknyás ruha. A kezében tambura és kalatush.
Miután a házban a mester kiütötte a nő. A régi, kopott ruhát, kopott cipő, mintha a láb volt egy nagy távolság. Fáradt szemek - gondolatok a hosszú szenvedés.
- Én csak megsajnáltam. Megkérdezhetem, ki ez? Hol? Azt mondta, hogy ő szükséges egy sámán Olkhon jött rendelni dob, hogy meggyógyítsa magát egy furcsa és fárasztó betegség.
De nincs pénz, nincs rokonai Ulan-Ude, a nő nem volt ott. Ez az, amikor az előző praktikus vyproshennaya sámán nyír lemez.
- Beleegyeztem, hogy adjanak neki egy dobot. Megkérdezte, ha lehetséges lesz, hogy jöjjön, azt mondta, hogy a válasz erre a kérdésre nem lehet. Talán egy pár hétig, talán 20 nap. Mi sámánok - és az ilyen időszakokban.
És hirtelen a Dam-Nim Tsyrendashi ha valaki tesz egy kész válasz. Száj, amely megnyitotta önmagában, azt mondta: „Ha a gyémánt kész lesz, kimegyek, naplemente után a tornácon, és telibe találta. Ha egy sámán, hallod ...”.
Tambura kiderült jó, nő, fény, és mindössze tíz nap, az azt jelenti, hogy a nő jó ember volt, mondja a mester. Mivel megállapodás született, a félhomályban, amint a nap végre süllyedt a horizont alatt, kiment a tornácra, és ütött többször a dobban.
Nő Olkhon megjelent a küszöbön a ház ura Dam-Tsyrendashi Nima két nap ...
A fiatal sámán kérték, a mester: mennyi az ő tambura. A mester azt mondta, egy kos, vagy készpénzben. Időtlen idők óta úgy vezette - egy kost tambura, nem több, nem kevesebb. Vendégek vajon mennyire lenne a rubelt, és azt mondta, hogy nagyon nagy terhet ró rá.
- Ez a történet olyan, mint egy példázatot, - mondja a mester Dam-Nima Tsyrendashi. - De ez az igazi.
Az ember elment, hogy újra két év - egy vallomással. könnyű út keresési oda vezetett, hogy az egyik színházak Ulan-Ude, ahol dolgozott, jó barátja: „Szükségünk van egy tambura? Nem gond!”. És megadta a fiatal sámán hamis eszköz.
Mielőtt használhatná a sámán dob a tervezett célra, hogy vegyen részt egy különleges szertartás. Ellenkező esetben ez lehetetlen. Ez a különleges szertartás, a kötelező jelenléte gazdag lakoma (Cut és főtt bárány), hívogató rokonok és sámán tanár, aki „szenteli” tambura jó oka van.
Amint az öreg sámán felvette a hamis gyémánt, mert nagyon nyitott. Shaman arca megváltozott, mérges lett, és elhajította a színházi eszközt el a szürkületben: „Te, aki akar csalni? - kiáltotta egy sámán. - Me. Ő ongon?”.
- fösvény kétszer fizet, és könnyen út vezet sehová, - fejezte be a történetet mester Dam-Nima Tsyrendashi. - tambura tambura, de nem fogja megtenni, akkor lehet, hogy baj, ha nem több. Ezek a gyémántok tehet egyetlen dedikált kézművesek, amelyek soha nem lehet sok.