Erős fény, kon- szent állat
Kon- a szláv hagyomány egyik mitologizált szent állatok. Ló - a legmagasabb tulajdonság pogány istenek (K: sm.Hors, Perun) (és keresztény), és ezzel egyidejűleg chthonic lény, kapcsolódó kultusz termékenység és a halál, a következő világban, az útmutató „a másik világ”. Ennek HORSE ruházni azzal a képességgel, hogy előrevetíti a sorsa, mindenekelőtt - a halál: Sze Prófétai Oleg halálát, ló és köznép motiv- HORSE előrevetíti halál harc a tulajdonosának.
Amikor az Isten temploma a Legfelsőbb balti szlávok Sventovita tartalmazó fehér lovon, hogy amikor divinations vezetett fel három sorban másolatot készíteni, ha a ló keresztbe bal lábát, úgy ítélték meg, rossz ómen, igaz - jó. A karácsonyi jóslás orosz ló bekötött szemmel ültek rajta visszafelé, és nézni, ha megy - ott Gad megházasodik.
A legősibb szláv mitológia a kép egy lovas (szent epikus hős, stb), feltűnő kígyó; Sze elleni összeesküvés tüzes kígyót: „A tenger Kiani Buyan sziget fehér - éghető kő Alatyr, hogy bátor ló ül Perun - Gormoverzhets nyer kígyó vad, tüzes, repült a rossz királyság felfalják az emberek, megölte a kígyót vad, tüzes, ő mentette meg a lány, és a király emberei ...”.
Keleti szlávok mellett Saint - lovas György és Illés - a próféta, aki utazott az égen egy szekéren által rajzolt ló, a szentek - pártfogója lovakat Nikola és különösen a „lovas” Flor (Frolov) és Laurus. Emléknapjává a Florus és Laurus (18.VIII), valamint a Szent György napja, tartották a „lovasnapokra” Riding ezen a napon tilos dolgozni, azt etették a jóllakottság, vezette fel a templom, és meghintjük a szentelt vizet, fürdött, díszített szalagokkal farok és sörény, szervezett kiállítások és a lóverseny (a tiltott hátaslovak). A Samara tartományban a pap állt a tűz mellett, megvilágítva egy „élő tűz”, meghintjük szent víz fut keresztül egy speciális alagút ( „földes gate”) állományok.
Között a délszlávok tekinthető védőszentje lovak St. Theodore (Todor) Tiron. Todorov szombat - első szombatján nagyböjt ünnep volt ló (ló Nagy-nap): Sze Art. Todortsy.
A jellemző a „ló” a szentek és a ló a szabadság - a naptár korlátozódik időszakok műszak szezonális ciklusok: télen és tavasszal (Georgi és Todor). nyáron és ősszel (Flor és Laurus). Sze a mitologikus „ló” karakterek társított újév - Avsenev a keleti szlávok, Bozic a délszlávok (vö szerb Karácsonyi hagyományok járja lovon, kiabálva: „Bozic!”, stb ....). A lengyelek a Karácsony lovas lovagolt egyenesen a házba, mondván: „Én elmentem a ló Kolenda, szerzett kenyeret, és keresnek”; Ló takarmány zab, hogy fedezze a tálba. Lásd. Szintén Yarila.
HORSE kapcsolatban kultusz termékenység és calendrical rítusok is megmutatkozik vám kosztümös ló „mare” karácsonyi és egyéb ünnepek :. Mintegy vezetés „ördögök mare” (To „Solntseva Sisters” sm.Rusalka) jelenteni orosz források 17. Szent György napja az orosz (a Ryazan tartomány), hogy „ló” (alakoskodó), amely ment a pásztor; A legelő ez a „ló” lépett be a harcot a vicces „ló” másik falu (K: lásd Hal.). Amikor ünnepélyes vezetékek sellő, Ivan Kupalu farsangi töltött gyártottunk egy maszk - ló koponya leégett szertartás befejezése tűz, dobás vízbe, stb Itt, ló koponya megtestesült tiszta erő sellő, boszorkány, halál, amelyet el kell pusztítani .. .
Között a család rituálékat HORSE különleges szerepet játszott az esküvő: az orosz középkori esküvő, szertartás HORSE adni, mint egy ajándékkal; lovak és a kancák szerint „Domostroi” kötve Senik (pince), ahol a fiatal töltötte a nászéjszakán,
HORSE is jár a halál és (mint állatok szállítása) utazni „másik világ”. HORSE eltemetett (égetett), valamint egy sereg pogány időkben. Vologda féle ismert volt a szokás, hogy eltemesse a bukott HORSE, mint egy személy, így a szán felborult sír. A szerepe a vezető a „másik világ” (.. A tetején egy üveg hegy, stb) és végrehajt egy mágikus ló - Segéd mesebeli hős (Sivka-Burka, púpos ló, stb ...).