Tudományosság és antiscientism
Tudományosság és antiscientism mint filozófiai álláspontja a tudomány szerepe a társadalom fejlődéséhez. Tudomány és parascience
A kortárs kultúra egyértelműen bizonyította a dilemma: tudományosság-antiscientism, amely közvetlenül kapcsolódik a probléma a kapcsolat a tudomány és a művészet.
J .. Holton azt mondta, hogy az Egyesült Államok és Oroszország terjedését misztika, asztrológia, történeteket látogató bolygónk űrlények, hitről gyógyítás, tenyérjóslás és egyéb ilyen dolgok. Az embernek az az ötlet továbbra is Holton, hogy babona nyerő tudomány. A jelenlegi állapot határozza meg, hogyan fog létezni „” forráspontja keverék „a különböző lelki komplexek. Holton rögzített legfontosabb - különbségtétel hiánya a különböző spirituális rendszerek széles köztudatban, a vágy, az emberek támaszkodni semmilyen ismerettel megkülönböztetés nélkül, mindaddig, amíg ez előnyös.
Ebben a tekintetben a jelenlegi helyzetben meg kell különböztetni, hogy megkülönböztesse a tudomány más formáinak ismerete. Ebben az esetben az a fontos, hogy meghatározza, milyen maga a tudomány megkülönbözteti magát a többi formák megértése az élet.
Erre a kérdésre részben történelmi gyökerei, azaz az első és legfontosabb, meg kell, hogy vegye figyelembe a történelmileg kialakult dilemma <сциентизм-антисциентизм>.
Az ellenkező irányba tudományosság kilátások és orientáció antiscientism alapján bizalmatlanság a tudomány lehetőségei és az értelem, a kritika a tudományos módszerek poznaniya.Predpochtenie itt megadott extrascientific folyósítás lény, különösen a mítosz, szimbólum, art. Antistsientistskoe irányba fejlődött a 19. - 20. században Western fogalmak olyan számadatok a F.Shelling, A. Schopenhauer, S. Kerksgor, F.Nietzsche, Husserl, M.Heidegger, Karl Jaspers. Azt is csatlakozik Henri Bergson, a doktrínája művészi intuíció, amely szerint a francia filozófus, külön előnyt a gyakorlati intelligencia és a képesség, hogy résnyire nyissuk ki a függöny a létezés titkainak. Emellett M. Heidegger és K. Jaspers, antistsientistskie nézetek alapján egzisztencializmus alakult Jean-Paul Sartre és Camus, úgy vélik, hogy ez egy művészet, különösen irodalom egyfajta romantika, betekintést nyújt a lét természetével. Ugyanabba az irányba, az általuk kifejlesztett koncepcióját, illetve néhány tagja a Frankfurti Iskola, például: T.Adorno, V.Benyamin és M.Horkhaymer.
Már a 18. század végén, mint a reakció ellen, a szélsőséges racionalizmus volt elégedetlen a tudományos módszerekkel a tanulmány az ember és a lelki világban. Ezt tükrözte később a megjelenése az adott filozófiai koncepciók - egy romantikus, antropológiai, fenomenológiai, „” filozófia az élet „”, hermeneutikai, egzisztencialista, összpontosított különböző formák és módszerek megismerés, mint tudomány. A filozófiai hagyomány, ez az irányváltás nevezték „” „forgatva az ember”, hanem valódi fordulópont ebben az értelemben volt a filozófia Kant. A 20. században, a legvilágosabban kifejezte 'átértékelése értékek' területén a tudás Camus, akik úgy gondolták, hogy a feladat nem az, hogy megismerjék a világot, és elmagyarázni, hogy az ember hogyan túlélni ebben a világban. Következésképpen a legmagasabb érték szerint Camus, tudásformákat által birtokolt, akik képesek válaszolni erre a kérdésre: művészeti, mítosz és az intuíció egyáltalán. Végén a 19. században, összhangban neokantiantstva kísérletet tettek (és meglehetősen sikeres) megkülönböztetni „természettudomány” (tudomány) és a „” a humán tudományok „” ( „” tudomány kultúra „”). A probléma az érintett, valamint az volt a kutatás tárgya Husserl, akik úgy gondolták, hogy a hagyományos tudomány tudás a tények természeti valóság, de messze nem a legfontosabb kérdés az emberi élet. Ezért azt javasolta, hogy egy új megértése a racionalitás, ami kell alapulnia egyetemes tudomány, beleértve mind egzisztenciális kérdéseket és problémákat az emberi lét.